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        張學(xué)良與西安事變

        2020-09-03 02:12:00向倩
        新絲路(下旬) 2020年10期
        關(guān)鍵詞:西安事變張學(xué)良

        摘 要:歷史心理學(xué)認(rèn)為,每個歷史人物行為的背后必定有其特定的心理動因。張學(xué)良是中國近現(xiàn)代史上的一位傳奇人物,西安事變是他人生的轉(zhuǎn)折點。在這一事變前后,作為事變主導(dǎo)者的張學(xué)良,他的愛國意識、冒險精神、自我犧牲精神等個性心理因素牽動著事態(tài)的發(fā)展,也影響著自己的命運(yùn)。

        關(guān)鍵詞:張學(xué)良;西安事變;歷史心理學(xué)

        歷史心理學(xué)是由心理學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合而成的一門新興交叉學(xué)科,它是運(yùn)用心理學(xué)知識研究歷史上個體和群體的心理活動對于創(chuàng)造歷史和認(rèn)識歷史的作用與影響的一門邊緣學(xué)科。[1]了解個體特別是重要?dú)v史人物的心理現(xiàn)象,可以彌補(bǔ)對政治、經(jīng)濟(jì)、文化歸因的不足,才能全面了解歷史,對復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和事件進(jìn)行科學(xué)地解釋。

        目前學(xué)界對于張學(xué)良與西安事變的研究成果可謂是汗牛充棟,但多集中在政治思想、文化背景、歷史背景等因素的探討,卻忽視了張學(xué)良個人心理因素與西安事變的關(guān)系。拙文擬就從歷史心理學(xué)的角度來分析他的個性心理形成以及其在西安事變前后的作用,以期能從嶄新的角度再來認(rèn)識西安事變因果關(guān)系。

        一、張學(xué)良個性心理的形成及特點

        個性心理是人在實踐中逐漸形成的帶有穩(wěn)定性的精神面貌。其形成受多種因素的制約,下面從以下幾個方面來分析張學(xué)良的個性心理的形成。

        1.家庭環(huán)境

        心理學(xué)認(rèn)為,成年以前是人格個性形成的關(guān)鍵時期,而在這一時期影響最大的是父母。

        張學(xué)良之母趙氏沒有受過學(xué)校教育,是在中國傳統(tǒng)禮教的熏陶中長大的,而且性格剛強(qiáng),脾氣暴躁,對孩子的管教尤其嚴(yán)格。張學(xué)良曾說:“母親在的時候,挨打最多”。[2]父親張作霖是草莽出身,有綠林俠氣,也自帶了關(guān)東文化的粗獷、豪爽。張學(xué)良自幼視父親為心中偶像,他繼承了父親的財產(chǎn)和權(quán)勢的同時,也承襲了其父的俠肝義膽、自尊自信、獨(dú)斷專行、勇于冒險的氣質(zhì)與性格,最后發(fā)展成大英雄主義。而且因為身處封建軍閥家庭,張學(xué)良從小接觸的主要是軍閥將領(lǐng)、貴族公子、文人墨客、千金小姐這四類人。長久耳濡目染,養(yǎng)成了冒險敢為、果敢決絕、狂放任性的性格。

        2.文化教育

        張作霖自知出身微賤,特別重視張學(xué)良的教育。張學(xué)良從6歲起,就先后師從東北名儒崔駿聲、金梁、白永貞學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,而且成績不菲,“年十三四,初學(xué)為文,即下筆千言,尤嗜文藝,銳意革新”。[3]儒家的忠孝、仁愛、信義、崇和等思想道德理念在張學(xué)良心中根深蒂固。

        除儒家文化之外,張學(xué)良的文化人格還受西方影響。特別是在1916年,張學(xué)良加入了基督教會,基督文化孕育了他的“和平觀”。在這里,西方人的敢于冒險、獨(dú)立自由、民主主義深深影響張學(xué)良。

        3.社會閱歷

        一個人的人格特征除了帶有深刻的家庭印記和文化特征之外,最重要的就是社會閱歷。近代以來,中國開啟了被帝國主義侵略欺辱的歷史。在目睹了多少仁人志士救國失敗后,開始張學(xué)良深感救國無望,認(rèn)為中國將成為朝鮮第二,整天無所事事。但是在1916年,南開大學(xué)校長張伯苓一場名為《中國前途之希望》的演講改變了張學(xué)良的思想,其云:“中國之希望不在任何黨派,亦不在任何官吏,而在每一個中國人之發(fā)奮圖強(qiáng),努力救中國”,張學(xué)良聞之大振,“大悟悲觀之非當(dāng),乃立誓本個人之良心,盡個人之能力,努力救中國”。[4]張學(xué)良開始加入青年救國行列,他的愛國主義思想也在慢慢豐富和成熟。

        就張的仕途而言,在西安事變前一路暢通。到1928年,張作霖在皇姑屯暴斃,張學(xué)良從父親手中接過重?fù)?dān),他用8年的時間就達(dá)到了他父親奮斗一生的位置,可謂躊躇滿志,意氣風(fēng)發(fā)?!爱?dāng)時我還年輕,什么也不知道,迎面飛來的權(quán)力,我只是雙手把它接住而已?!盵4]但是一切來得太容易,也就缺乏了社會歷練,導(dǎo)致他做事考慮不全、坦率單純。

        總的來說,正是由于家庭環(huán)境、文化背景及人生閱歷這些因素經(jīng)過長期的交織,最終熔鑄成張學(xué)良與眾不同的個性。在他身上,中國傳統(tǒng)那種寧可人負(fù)我,我決不負(fù)人的講義氣及冒險敢為、勇于犧牲、自尊、自信的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。同時,西方那種天真直率、熱情果斷、勇于開拓的精神表現(xiàn)得也很明顯。這種個性在他從政的10多年里一直影響著他,尤其是決定了他在西安事變中的舉止和態(tài)度。

        二、發(fā)動西安事變的心理動因

        張學(xué)良曾在“西安事變懺悔錄”中對“自我”作出這樣的評價:“此事(指西安事變)最重要處,是在當(dāng)事者。良之個人:滿腹憂患,膽大妄為,固執(zhí)己見,不計利害?!诒陨?,好勇不知義,自用自專,又未能趨就老成,才會釀成西安事變”。[5]張學(xué)良在這里強(qiáng)調(diào)了個性作用,并認(rèn)為是西安事變的重要因素。那么,他的哪些心理因素成為了事變的支配心理動因呢?

        1.“滿腹憂患”的愛國主義情懷

        張學(xué)良的愛國立場是一貫的。他從接觸內(nèi)戰(zhàn)之初就反對軍閥割據(jù),主張國家統(tǒng)一,他曾說“良年方弱冠,屢參戰(zhàn)事,親見因戰(zhàn)亂原因,滿目瘡痍,民生調(diào)敝,自己同胞互相殘殺,而有為有志之青年,多為犧牲,大傷國家元?dú)狻?。[5]

        對于日本,“皇姑屯事件”和“九·一八”事變的發(fā)生,國仇家恨使其仇日情緒進(jìn)一步加深。他“痛恨日本對華之侵略,年幼時親見日本人在東北之橫暴極也,叨國家之大義,先大夫之遇難,‘九一八之暴行,致痛恨無已?!盵4]

        張學(xué)良在談他發(fā)動西安事變的動機(jī)時也說:“我只求救亡主張貫徹,有濟(jì)于國家,為功為罪一聽國人處置”,“我們這次舉動,對于國家民族將要發(fā)生什么影響,我們真是再三地考慮,假使無利于國家民族,我們無論如何不干。反過來,我們一定要干?!盵3]西安事變正是其踐行愛國思想的行動。

        2.冒險精神

        張學(xué)良勸說蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn),一致抗日,遭到拒絕后,他不但沒有屈服,反而大膽反駁道:“打內(nèi)戰(zhàn),打內(nèi)戰(zhàn)!優(yōu)秀的將才一個個戰(zhàn)死沙場,再這樣下去,你這個委員長必將成為民族罪人,袁世凱第二!”[6]在蔣介石威望日益高漲的時候,敢于觸犯“龍顏”的人,國民黨內(nèi)除張學(xué)良應(yīng)無第二人了。這是張學(xué)良直爽性格的流露,也是需要一定的冒險精神才敢于當(dāng)面“頂撞”上司的。

        在部署西安事變的過程中,他對手下將領(lǐng)說:“此舉成功,是大家之福,是中國之福。如不成功,由我擔(dān)著,我張學(xué)良提著頭進(jìn)南京!”[6]說明張學(xué)良在事變時也是帶著冒死的危險行動的。

        3.社會心理的呼喚

        社會心理是社會客體的主體反映,它是一種社會生活的心理感受,可以折射成社會輿論并產(chǎn)生一種控制社會的壓力。在西安事變前,社會上的危亡情緒已經(jīng)積郁到不可忍耐的程度,“每個人都有一種大火將燒到腳跟的感覺”,“朝不保夕的心理,普遍地彌漫著”。在這危急時刻,“只要一陣疾風(fēng)和一個劃破云層的驚雷,暴風(fēng)雨就會到來”。[7]可見,抗日救亡的社會心理正在醞釀著巨大的沖擊力量。根據(jù)社會心理學(xué)的“挫折-攻擊”理論,此時,對日本極度憤怒的中國民眾也勢必做出“攻擊性”反應(yīng)。張學(xué)良是愛國將領(lǐng)的一員,面對這群情激奮的輿論勢頭,勢必受到感染。于是,他就做出了“攻擊性行為”,扣押上司,逼迫蔣介石同意停戰(zhàn)抗日。

        三、西安事變后護(hù)蔣回寧的心理因素

        時人很多不理解張學(xué)良護(hù)蔣回寧的行為,實際上他的做法符合他的個性和心理特征,也符合當(dāng)時的局勢。

        1.忠義兩全

        張學(xué)良的“忠君”思想與“愛國”思想是相分離的。他堅持愛國第一,忠君第二。所以,他忠于國家和民族,擁護(hù)國家統(tǒng)一,但對領(lǐng)袖蔣介石并非言聽計從。

        捉蔣容易放蔣難,事變之后,南京方面、西安方面、中共、蘇聯(lián)、英美等各方勢力運(yùn)作,形成了“殺蔣派”和“放蔣派”,兩派都有相當(dāng)?shù)膶嵙?。在這關(guān)鍵時刻,張學(xué)良力排眾議,果斷決定立刻放蔣,最終西安事變和平解決。他說:“我的本意是請求委員長領(lǐng)導(dǎo)全國一致抗日……他已答應(yīng)把我們的建議提交中央政府考慮,我們的目的已經(jīng)達(dá)到?!焙髞?,張學(xué)良在幽禁期間告訴于鳳至:“蔣能同意領(lǐng)導(dǎo)抗日,這是符合全國人民的要求,不打內(nèi)戰(zhàn)一致抗日的目的達(dá)到了,保護(hù)他的責(zé)任是我必須完成的。為了使他領(lǐng)袖權(quán)威無損和有情報知道有的將士要射擊飛機(jī),所以我才也坐飛機(jī),保護(hù)他安全地回南京”。[8]也就是說,張學(xué)良護(hù)蔣回寧,一是出于維護(hù)蔣的領(lǐng)袖權(quán)威,便于其日后領(lǐng)導(dǎo)全國抗日。二是保護(hù)蔣的生命安全,可謂思慮周全。他的“犯上而不做亂”真正踐行了自己的抗日愛國思想。

        2.自我犧牲

        幾十年后,張學(xué)良對護(hù)蔣回寧作了這樣解釋:“就是為了接受懲罰,更明白地說,我是抱著死的決心去的,我認(rèn)為自己肯定被處決,后事我都預(yù)備好了,因為我是軍人,自己做的事情自己負(fù)責(zé),其它的事情我什么都不考慮了。而且在那個時候,如果我不去接受懲罰,那么我與國民黨政府之間將遺留下問題。我決定為了不挑起新的無謂的爭斗,維持國共合作的局面而犧牲自己?!盵9]他以犧牲“小我”成就了“大我”。

        3.我行我素

        其實在回南京的路上,張學(xué)良本來有機(jī)會逃脫的。當(dāng)時的航程分為兩段。第一段是張蔣同機(jī)從西安飛洛陽,這一段是為避免張學(xué)良部下射擊蔣介石的安全考慮。第二段是張蔣分機(jī)從洛陽飛抵南京,這一段是蔣介石為維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威,不與犯上者同座的政治考量。按理來講,達(dá)到洛陽后,張學(xué)良就可以不再前往南京,蔣介石的人身安全也完全有保障。但是張學(xué)良還是孤注一擲,結(jié)果一下飛機(jī)就被扣留,喪失了為自身逃脫的機(jī)會。他還說:“如果有人要?dú)⑽遥屗麣桑也辉诤酢?。[10]這里可以看出,這不僅是他真誠坦率性格的流露,更是他向來我行我素的行為風(fēng)格。

        四、結(jié)語

        張學(xué)良發(fā)動西安事變,為全民抗戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn),但是也讓自己飽受牢獄之災(zāi)。問及是否后悔時,張表示,如果時光倒流,他依然會照著年青時那樣的情懷去做。據(jù)于鳳至回憶:“他(張學(xué)良)真后悔,不應(yīng)送蔣回南京,他一生的心愿死在抗日的戰(zhàn)場上就能實現(xiàn)了。”可見,張學(xué)良不后悔發(fā)動西安事變,不后悔送蔣回寧的決定,但是對送蔣回寧的過程充滿了遺憾。而這一切,與他真摯愛國、勇于冒險、自我犧牲、我行我素的個性心理因素密不可分。

        參考文獻(xiàn):

        [1]胡波.試論歷史心理學(xué)及其研究對象[J].學(xué)習(xí)與探索,1988(2)

        [2]張之宇.張學(xué)良探微—晚年紀(jì)事[M].南京:江蘇人民出版社,2004(20)

        [3]廖義軍.試析張學(xué)良發(fā)動西安事變的原因[J].湘南學(xué)院學(xué)報,2006(8)

        [4]周毅、董慧云、張忠發(fā).張學(xué)良文集(下)[M].香港:香港同澤出版社,1996

        [5]畢萬聞.張學(xué)良評文集[M].北京:新華出版社,1992

        [6]唐德剛、王書君.張學(xué)良口述歷史[M].濟(jì)南:山東友誼出版社,2002

        [7]孟慶春.西安事變發(fā)生原因還應(yīng)有社會心理方面[J].齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報,1996(6)

        [8]于鳳至.我與漢卿的一生——張學(xué)良結(jié)發(fā)夫人張于鳳至回憶錄[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2007

        [9]夏里.張學(xué)良沉默五十五年后暢談民國歷史(二)[J].民國春秋,1992(3)

        [10]王平.百年心史—張學(xué)良思想嬗變的整體思考(1901—2001)[D].福建師范大學(xué),2012(5)

        作者簡介:

        向倩(1992--),成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院助教,碩士研究生,研究方向為中國近現(xiàn)代史。

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