陳若穎

摘 要：陳洪綬，是在中國(guó)繪畫發(fā)展史的長(zhǎng)河中，中國(guó)人物畫史上最重要的畫家之一。他獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)新思想，影響著清初以來(lái)的整個(gè)時(shí)代，也影響著隨后漫長(zhǎng)的歷史直至三百五十多年后的今日甚至將來(lái)。本文將通過(guò)對(duì)陳洪綬以及其人物繪畫藝術(shù)的了解，針對(duì)繪畫中包括須眉、仕女、稚童三種人物類型的面部造型部分作具體分析，發(fā)現(xiàn)陳洪綬在人物造型中的面部造型藝術(shù)對(duì)后世中國(guó)畫人物發(fā)展史的啟示與影響。

關(guān)鍵詞：陳洪綬;人物畫;面部造型

一、陳洪綬和人物畫

縱觀中國(guó)人物畫史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人物畫的表現(xiàn)方法和西方相似，都可以分類為古典主義、現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義。中國(guó)的人物畫其實(shí)成熟的還算早，魏晉時(shí)期是起點(diǎn)，漢唐時(shí)期是發(fā)展的高峰，這時(shí)的畫家顧愷之、閻立本、吳道子等中國(guó)人物畫便脫穎而出。古代時(shí)期的題材大多數(shù)都是以帝王肖像、宗教神話、皇室貴族、現(xiàn)實(shí)生活等等，雖然當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有向西方繪畫那樣用科學(xué)的方法來(lái)剖析人體結(jié)構(gòu)和描繪客觀對(duì)象，但是中國(guó)人物畫也有通過(guò)自己的繪畫語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活。人物畫在明代時(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)機(jī)，出現(xiàn)了以曾鯨為代表的現(xiàn)實(shí)主義，陳洪綬也提出了向古人學(xué)習(xí)繪畫精髓，創(chuàng)造出了高古驚駭?shù)某霰姷乃囆g(shù)風(fēng)貌，然而陳洪綬特有的精神是看重傳神，典雅唯美也是中國(guó)早期人物畫造型的特點(diǎn)。前后兩者用不同的方式反映了現(xiàn)實(shí)生活中的人和整個(gè)社會(huì)狀況。“徐渭、陳洪綬等人‘變形的創(chuàng)新和整個(gè)明清之際的變革創(chuàng)新，是中國(guó)繪畫史上最為巨大的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)繪畫的古典形態(tài)之終結(jié)?！盵1]陳洪綬字章侯，幼名蓮子，號(hào)老蓮，別號(hào)小凈名、老遲、悔遲、悔僧等。浙江諸暨人。既可作詩(shī)文，又善于作書畫，雖尤以人物畫成就最高，但是他在山水與花鳥方面也有相當(dāng)?shù)脑煸劇ｊ惡榫R在年幼的時(shí)期就已經(jīng)展現(xiàn)出他非凡的才能，所以有“懸市中，立致金錢”[2]一說(shuō)。陳洪綬筆墨一貫古雅，在當(dāng)時(shí)還與崔子忠齊名，即“南陳北崔”[3]。后來(lái)和藍(lán)瑛，丁云鵬，吳彬合稱“明末四大怪杰”。著有《寶綸堂集》等。從傳統(tǒng)人物畫的意義上說(shuō)，陳老蓮的人物畫脫離了以臨摹對(duì)象來(lái)追求客觀對(duì)象的形象，運(yùn)用了變形的形式、古怪絕妙的線條，夸張的人物造型以及強(qiáng)烈的主觀情感來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)對(duì)象人物性格的感受。

二、陳洪綬人物畫面部造型分析

在早期明代畫壇中，并非以人物畫題材為主，這時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)尚主要還是花鳥和山水，人物畫在這期間已經(jīng)慢慢的在走下坡路，其實(shí)這也可以說(shuō)反映了的這期間畫家的狹窄視野。但陳洪綬是有創(chuàng)造性的，他所作的人物畫都能隨著社會(huì)的思潮的改變而產(chǎn)生不同的畫面，正是因?yàn)樗粌H正視現(xiàn)實(shí)生活，而且還能深刻理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以他的作品才更能顯示出他的與眾不同。歷史故事是陳洪綬人物畫的主要題材，以此借古喻今，寄托情懷，他所畫的人物形象疏曠散逸，除了在衣紋的處理上富有裝飾性，色調(diào)清雅，風(fēng)格雄健，細(xì)勁清圓外，在人物的面部造型方面也下了很大的功夫。下面將從三大方面闡述陳洪綬的人物面部造型藝術(shù)。

在須眉方面，須眉包含了士夫、道士、騎射、漁樵等等，陳洪綬在此類男士的人物面部造型表現(xiàn)為：頭大體弱，五官變形，表情冷漠。具體可看陳洪綬作于1626年的《聽蝶》這幅作品，畫中畫家簡(jiǎn)單安排一個(gè)四分之三側(cè)的男中年站立的形象，在帽子的上方畫著一只黑色的蝴蝶來(lái)突出主題。人物臉型特征上窄下寬，在腮幫子部分顯得較為豐滿，整體呈現(xiàn)“由”字型臉。五官方面則更為生動(dòng)，眉毛粗曠且向上翹，眼睛炯炯有神向左瞟，表現(xiàn)出人物緊盯著蝴蝶所飛方向的神態(tài)，鼻子高挺，嘴巴則小巧，似有“櫻桃小嘴”的感覺(jué)。因?yàn)檫@是陳洪綬早期的作品，所以在此幅作品所展現(xiàn)的男性人物形象還是比較圓潤(rùn)華美的，對(duì)美好世界的想象而表現(xiàn)出來(lái)的生動(dòng)有神和美妙神態(tài)。當(dāng)然，在男性刻畫上畫家對(duì)每種職業(yè)形象的表現(xiàn)有不同的方式。在1627年的《三教圖》中，畫家畫了三個(gè)不同教的教主形象，分別是儒教、釋教和道教，畫面以這三個(gè)人為中心，樹石為輔助充當(dāng)背景，在這幅作品中有著陳老蓮特有的夸張變形的特征，尤其是在畫面左邊的儒教教主，此人物頭部凹凸不平呈倒三角型，下巴尤其窄，但額頭卻尤其大，眉毛相較于前幅作品的人物形象來(lái)說(shuō)更為精短，眼窩較為深陷，但是眼睛卻依舊有神，鼻子高挺有肉而短小，嘴角下垂，以現(xiàn)在的審美來(lái)說(shuō)可謂是“丑”，“儒家、道家和佛家的影響使得中國(guó)的審美意識(shí)具有一些獨(dú)特的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為藝術(shù)觀念上的美丑轉(zhuǎn)化、以丑襯美、化丑為美和以丑為美”，[4]所以雖然人物形象“丑”，但是卻整體給人嚴(yán)肅而有學(xué)識(shí)，和畫家所向人展示的儒教形象相符合。

在仕女的女士人物如閨秀、婦嫗等的方面，人物面部造型則表現(xiàn)為：垂眉善目，面部豐腴，溫潤(rùn)優(yōu)雅。在《斜倚熏籠圖軸》作品中我們也不難發(fā)現(xiàn)，陳洪綬所畫的仕女形象是恬靜的、娟秀的。畫家在畫面中安排的兩位女士，一位是盛裝的貴婦，一位是衣著樸素的女仆，畫面上方畫了一只鸚鵡在與貴婦對(duì)話，下方還畫有一小孩在嬉戲，畫面構(gòu)成很簡(jiǎn)單。畫中兩位女士臉型飽滿，寬額豐頤，眉毛低垂，細(xì)眼上挑，一張櫻唇。雖兩位都是女士，但畫家除了在人物整體造型做出了區(qū)別外，對(duì)于人物面部造型也描繪出了細(xì)微的不同，比如女仆的眉眼比貴婦更為低垂，貴婦的眼神比女仆更為精神等等的細(xì)節(jié)都足以表現(xiàn)的形象是有微弱的差異的以示身份地位。此幅作品是陳洪綬仕女圖中的代表作，也是他中后期的佳作。當(dāng)然，在陳洪綬所畫的仕女圖中還有一幅作品也十分奪人眼球，那就是《仕女圖》，這幅作品畫面無(wú)論從構(gòu)圖、色彩和落款方面都非常單純，就只有一位拿著扇子的仕女，在我看來(lái)奪人眼球的原因在于陳老蓮對(duì)于這位仕女的面部表情刻畫，臉型依舊是陳氏夸張畫法，在五官上面畫家花了心思，眉毛是八字眉，極其的低垂，眼睛細(xì)小，而鼻子的鼻頭圓潤(rùn)，嘴巴卻很小巧，這夸張的人物面部表情結(jié)合起來(lái)看似滑稽，但是卻表現(xiàn)出了人物的整個(gè)人的狀態(tài)，一絲絲的無(wú)神、一絲絲的無(wú)奈與一絲絲的哀愁。

最后，我們列舉稚童方面，在《晉爵圖卷》作品中，其實(shí)這幅作品從題材和畫法上判斷的話是陳洪綬早期的作品，畫中描繪了總共19位人物，他合理地安排畫面，使作品呈現(xiàn)有起有伏、錯(cuò)落有致、賓主分明。在作品的右邊部分，畫家前后描繪了6個(gè)小孩，其中4個(gè)看不見(jiàn)面部，只有2個(gè)能看見(jiàn)五官，其中一個(gè)為正面，另一個(gè)為側(cè)面，并且一男一女。畫家對(duì)于稚童的面部造型刻畫有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是夸張神態(tài)，給人以老態(tài)的感覺(jué)。雖然陳洪綬在為表現(xiàn)小孩的時(shí)候在身材上往小做了改變，但是在面部上與成人的畫法還是大同小異，所以，陳洪綬筆下的稚童讓人覺(jué)得“小孩不像小孩”，別具一格。在陳洪綬的另一幅作品《嬰戲圖》中，我們也可以看出他對(duì)稚童的具體刻畫。畫面中的小孩頭大身小，臉型寬大，眉毛濃密上揚(yáng)，眼睛狹小細(xì)長(zhǎng)，鼻子高挺肥大，嘴巴小巧，耳朵長(zhǎng)且大，小孩人物形象依舊讓人覺(jué)得成熟。當(dāng)然，“這件作品不僅在筆法、形象、神氣上屬于萬(wàn)年的精品?！盵5]對(duì)此，總結(jié)出的陳洪綬在表現(xiàn)稚童的造型是以身材為主，面部造型還是走夸張路線。

三、結(jié)語(yǔ)

就我而言，一個(gè)普通的學(xué)畫者，在學(xué)習(xí)人物畫的道路上，必不可少的就是臨摹陳老蓮的白描，然而，普通的描摹是容易的，因?yàn)橹荒苷莆兆罨镜囊?guī)律，但是要學(xué)到陳洪綬更深層次的繪畫思想是很難的，無(wú)論從造型、氣韻和思想等方面都是難上加難。當(dāng)然，作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，也要刻苦學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，在繼承的前提下努力發(fā)展和創(chuàng)新，找到屬于自己的風(fēng)格。就如陳洪綬一樣，他的“古”也是選擇了唐、宋、元三代繪畫的藝術(shù)精髓——“唐韻”、“宋理”、“元格”，[6]從而融會(huì)貫通?？傊惡榫R的人物造型藝術(shù)與創(chuàng)新的繪畫思想所影響的是一代代人，今后也將會(huì)繼續(xù)傳承下去，影響更多的人。

總而言之，陳洪綬的藝術(shù)成就在人物畫方面可以說(shuō)是高古奇駭，他推崇變形主義，刻畫的高士、美人、孩童都有著他的個(gè)人風(fēng)格，古風(fēng)雅質(zhì)，有別于其他的人物畫家，他的畫面超于意境之外，因此被稱為“放浪形骸，性行駭俗”。通過(guò)陳洪綬的創(chuàng)作經(jīng)歷，也給予我們一些啟示，在學(xué)習(xí)人物畫的道路上隨要學(xué)習(xí)古人但是不泥古，要學(xué)會(huì)繼承，但是更要突破創(chuàng)新。在體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫史精神是，更要加入畫家自己的主觀意識(shí)，從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫當(dāng)中我們能強(qiáng)烈的感受到一個(gè)民族精神的追求和深刻的藝術(shù)境界。陳洪綬立足于發(fā)展本土文化，強(qiáng)調(diào)造型語(yǔ)言和個(gè)人情感的主觀表達(dá)，給當(dāng)代的中國(guó)人物畫創(chuàng)作作出了很大的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 徐書成.《中國(guó)繪畫藝術(shù)史》[M].北京：人民美術(shù)出版社，2001，201.

[2] 朵云68期.《陳洪綬研究》[M].上海：上海書畫出版社，2008，15.

[3] 陳傳席.《陳洪綬》[M].河北：河北教育出版社，2003，12.

[4] 王洪岳.《試論中國(guó)人的審美意識(shí)》[J].《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000，10（6）：68.

[5] 王璜生.《陳洪綬》[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，1996，96.

[6] 吳敢.《陳洪綬集》[M].浙江：浙江古籍出版社，1994，27.

（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州?350000）