吳秉衡

我踏訪了地處祖國(guó)西南的重慶大足石刻，該地石刻群的保存完整、精美繁復(fù)以及綺麗巧思著實(shí)令筆者嘆為觀止。我在整理旅拍成果之余，撰此小文用以回味與分享。

大足石刻地處四川盆地東南、重慶市西郊，代表了公元9至13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。大足石刻分布于重慶市大足區(qū)境內(nèi)西南、西北和東北的山區(qū)，共計(jì)23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。

1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等五山為代表的大足石刻，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。當(dāng)年，我在電視新聞里看到這一消息后，便萌生了日后去現(xiàn)場(chǎng)近距離觀摩的念頭。只因當(dāng)時(shí)交通不便利，筆者遂延后至今得償夙愿。

大足石刻目前僅對(duì)外開(kāi)放了南山、北山、寶頂山三處景區(qū)。其中，以北山、寶頂山最為經(jīng)典，也殊值各處流連半日。筆者此次便選擇了先北山后寶頂山的路線，對(duì)大足石刻進(jìn)行了較為深入的考察。

北山又稱龍崗山，開(kāi)鑿于公元892至1162年，造像崖面長(zhǎng)約300米，高7至10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，其中造像264龕窟，陰刻圖一幅，經(jīng)幢八座。我在全面瀏覽北山石刻之后，對(duì)其中第136號(hào)轉(zhuǎn)經(jīng)輪經(jīng)藏窟、第155號(hào)孔雀明王窟以及第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相龕的印象最為鮮明。

北山石刻以觀音造像最為優(yōu)美傳神。此中精華當(dāng)屬第136號(hào)轉(zhuǎn)經(jīng)輪經(jīng)藏窟。該窟中的日月觀音造像面部恬靜、衣冠玲瓏，花簇珠串、玲瓏剔透，瓔珞蔽體、飄帶滿身，有如古代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家筆下的宮娃嬌娘，令人望之不禁感慨其美不可言。即便是立侍兩側(cè)的女弟子與老年僧人也是比例恰當(dāng)、栩栩如生，令人叫絕。當(dāng)然，北山石刻除了觀音造像外，也有其他國(guó)內(nèi)古代石刻所鮮見(jiàn)的題材，例如第155號(hào)孔雀明王窟。

孔雀明王為東密四大法之一，號(hào)為佛母金剛、護(hù)世金剛。由于密宗在我國(guó)內(nèi)地流傳時(shí)間較短以致影響有限，所以開(kāi)鑿于北宋靖康元年的北山石刻第155號(hào)孔雀明王窟顯得尤為珍貴。該窟兩壁遍刻千佛，窟中央處圓雕一尊孔雀明王造像，其身穿輕衣，著頭冠，披瓔珞，戴臂釧，執(zhí)法器，端坐于由一只碩大孔雀背負(fù)的蓮臺(tái)之上，莊嚴(yán)肅穆躍然觀者眼前，密宗的神秘主義特征也得到了具象的體現(xiàn)。除了意境玄幻的孔雀明王，北山石刻還有精美繁復(fù)到無(wú)以復(fù)加的作品，這便是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相龕。

經(jīng)變是佛教傳法的一種手段，即通過(guò)圖像描繪佛經(jīng)內(nèi)容或佛傳故事。開(kāi)鑿于晚唐的第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相龕是我國(guó)古代石刻經(jīng)變圖像中的佼佼者。該龕內(nèi)上部為祥云、雜寶、天宮，中部為西方三圣（中間阿彌陀佛，左邊大勢(shì)至菩薩，右邊觀世音菩薩），下部為三品九生（表現(xiàn)西方極樂(lè)世界等級(jí)制度）及《未生怨經(jīng)》故事，并左右沿鑿十六觀（往生西方極樂(lè)世界的修行法門）。觀此龕之藝術(shù)效果，可謂密不透風(fēng)、琳瑯滿目、美不勝收，且因其是石刻，故而立體感非平面繪畫(huà)所能及，其氣勢(shì)之宏大令人擊節(jié)。

大足北山第155號(hào)窟孔雀明王像

除以上三處外，北山石刻還有《韋君靖碑》《古文孝經(jīng)碑》、第133號(hào)水月觀音窟、第177號(hào)泗州大圣龕等精彩作品可值細(xì)品，本文限于篇幅，以優(yōu)中選優(yōu)之態(tài)度不復(fù)贅述。

寶頂山石刻系大足五山之中精華所在。其以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍?zhí)?、?duì)面佛等，共計(jì)13處景觀。其中，又以大佛灣石刻造像群規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最為完好。據(jù)筆者瀏覽后的體會(huì)，大佛灣石刻造像群中又以第17號(hào)大方便佛報(bào)恩經(jīng)變、第29號(hào)圓覺(jué)洞與南巖第八號(hào)龕千手觀音這三處造像的藝術(shù)效果最為強(qiáng)烈。

第17號(hào)大方便佛報(bào)恩經(jīng)變表現(xiàn)了釋迦牟尼佛前世和今生修行、行孝、報(bào)恩的故事?！洞蠓奖惴饒?bào)恩經(jīng)》亦稱《報(bào)恩經(jīng)》《佛報(bào)恩經(jīng)》，通過(guò)釋迦牟尼佛駁斥外道指責(zé)其不報(bào)父母之恩，闡述了佛教對(duì)“恩”及“報(bào)恩”的觀點(diǎn)，且行文華麗并收入不少故事，在中國(guó)古代民間有較大影響。在這一組造像中，令筆者印象最深的是“大孝釋迦佛親擔(dān)父王棺”里釋迦牟尼佛的形象。釋迦牟尼佛面目清秀、神情專注，側(cè)身杠棺緩緩前行。釋迦牟尼佛頷首低眉、嘴部微抿的表情充分詮釋了“發(fā)而皆中節(jié)”的圣人要求，體現(xiàn)了無(wú)上的修行禪定。

第29號(hào)圓覺(jué)洞取意十二圓覺(jué)菩薩，即文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清靜慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺(jué)菩薩、圓覺(jué)菩薩、賢善首菩薩。洞內(nèi)主像為三身佛（法身、報(bào)身、應(yīng)身三種佛身），位于正壁中部，三身佛的兩側(cè)壁前，各刻有六尊神形兼?zhèn)?、姿態(tài)各異的菩薩。三身佛前的供桌前還刻有一菩薩，面向主像，頭略低垂，雙手合十，跪于蓮臺(tái)，表示其是十二圓覺(jué)菩薩的化身，是在向佛請(qǐng)教修清凈境界的法門。配合著幽暗的洞內(nèi)采光，第29號(hào)圓覺(jué)洞內(nèi)部場(chǎng)景極具神秘感與靜穆感。另外有趣的是，在洞入口還刻有一只碩大蹲伏姿態(tài)的獅子，既像守衛(wèi)，又似等候，富有戲劇效果，足見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)具。

南巖第八號(hào)龕千手觀音曾于2011年至2015年期間進(jìn)行過(guò)搶救性保護(hù)修復(fù)，現(xiàn)存于一處大殿內(nèi)。千手觀音的全稱是“千手千眼觀音”或“千眼千臂觀音”，是密宗的六觀音之一。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世間。南巖第八號(hào)龕千手觀音在88平方米的崖面上刻有830只手、眼，集雕塑、彩繪、貼金于一體，寶光四溢、法相莊嚴(yán)。正面觀之如孔雀開(kāi)屏，側(cè)面觀之如排山倒?！?dú)鈩?shì)非凡，無(wú)與倫比！

大足寶頂山第29號(hào)窟圓覺(jué)洞菩薩像

大足寶頂山南巖第八龕千手觀音像

一如前文介紹的北山石刻，寶頂山石刻尚有小佛灣、圣壽寺等處值得慢慢游覽，細(xì)細(xì)品味。如果時(shí)間寬裕，于2015年6月13日正式對(duì)外開(kāi)放、陳展面積近5000平方米的大足石刻博物館也是十分值得游覽的去處。

編輯：沈海晨? haichenwowo@163.com