姚穎

東漢末年，隨著制瓷技術(shù)的進(jìn)步，瓷器逐漸取代了青銅器在日常用器屮的地位。到北朝時期，河南、河北與山東地區(qū)廣泛吸取南方瓷器燒造工藝，又融匯當(dāng)?shù)貪h晉釉陶技術(shù)傳統(tǒng)，在變革與嘗試中成功燒制出了具有當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的青釉、黑釉、褐釉以及白釉等瓷器品類，尤其是青瓷的成功燒造，代表了北方青瓷的獨(dú)特釉色特征。

根據(jù)考古資料，北方地區(qū)的鞏義窯、相州窯、邢窯、磁州窯、淄博窯等窯口均成功創(chuàng)燒了北朝時期的青瓷，并在造型、釉色、裝飾技法等各個方面形成自身鮮明的特色，取得了非凡成就。

在2010年初，南水北調(diào)文物考古發(fā)掘工作屮，在河北省贊皇縣西高村南的崗坡地，考古發(fā)掘了北朝趙郡李氏家族墓群，出土了隨葬青瓷數(shù)十件，紀(jì)年明確，組合清晰，為北朝青瓷的典型代表。另外，河北景縣封氏墓中出土的仰覆蓮花尊也為北朝青瓷中不可多得的精美器物。（圖1、2 ）

青釉蓮花尊的藝術(shù)面貌

蓮花尊，中國南北朝時期的一種以蓮花裝飾作為主題、并與造型融為一體的青釉瓷器。其器形為一仰一覆，形似碗缽的蓮花構(gòu)成了尊的主體。有的蓮花尊自腹部至底座，從上而下達(dá)7層之多的仰覆蓮花瓣構(gòu)成，尊肩有系穿，尊頸略細(xì)長，并裝飾有花鳥云龍，使器物造型更為優(yōu)美，端莊俊秀。河北封氏墓出土的仰覆蓮花尊的造型古樸、氣魄宏大，采用深雕、淺刻、印模堆貼等多種裝飾技法，繁縟華麗，是北方早期青瓷中的極品。早在先秦時期，蓮花作為器物上的裝飾，經(jīng)常和龍、螭、仙鶴等形象一起雕刻在器物上，寓意吉祥、平安。佛教也認(rèn)為蓮花超脫世俗，圣潔高貴，被認(rèn)為是佛教的圣花。蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮、刻劃、雕刻、捏塑等，并常與其他紋樣組合在一起作為吉樣圖樣，還有祥瑞的象征。蓮花挺拔的形象經(jīng)常與曼妙女子、英俊青年相聯(lián)系，用來表達(dá)愛情的主題，豐富了蓮花的文化內(nèi)涵。

河北景縣封氏墓出土的青瓷“蓮花尊”，端莊大氣，為瓷器上裝飾蓮瓣紋最具代表性的作品，它高54.4厘米，也是目前發(fā)現(xiàn)北朝青瓷中不可多得的大器，其上下仰覆兩朵蓮花相對而成的造型，周身高凸有豐腴的蓮花瓣紋飾，給人以奇特、雄偉、厚重之感，體現(xiàn)了北方青瓷的特色，唐以前的尊一般都是盛酒器，但蓮花尊造型碩大，紋飾精美，絕不能簡單視為盛酒器。蓮花、團(tuán)花、飛天與佛教藝術(shù)題材相吻合，蓮花是佛門之花，而且這件蓮花尊頸部的下段還有4個交腳而坐的佛像。這些表明，青瓷蓮花尊與佛教之間關(guān)系密切，而酒在佛教中被視為禁物，也由此推斷此蓮花尊不是用來盛酒的。（圖3）

目前考古發(fā)掘的青瓷蓮花尊大都出土于墓中，且墓主人都有一定社會地位，有理由推斷，蓮花尊也是南北朝社會上層使用的帶有宗教意義的隨葬器。腹部的浮雕蓮瓣是蓮花尊的重要造型特征，俯視時向外伸展的層層蓮瓣宛如盛開的蓮花。如果俯視蓮花尊的造型，會驚奇地發(fā)現(xiàn)其形狀如曼荼羅壇，且與印度佛塔的造型十分相似，方形的鈕恰如塔頂上的方形平臺。只不過曼荼羅的蓮花尊是建立在巨型的蓮花之上。曼荼羅是佛教中神秘宇宙的形式，一般是一個圓形圍繞一個方形，小乘佛教講究涅磐——即舍棄肉身才得以涅磐。

關(guān)于蓮花尊的用途，至今觀點(diǎn)不一，但大多學(xué)者認(rèn)為它是南北朝時期至隋初高層貴族死后所隨葬的一種高規(guī)格的冥器追溯歷史，結(jié)合考古資料不難發(fā)現(xiàn)，吳晉時期流行的作為死者靈魂的棲息物或寄托物的答倉罐或魂瓶，北朝時期已少見，蓮花尊很有可能是取代谷倉罐或魂瓶的隨葬品，它不僅可安放靈魂，而且加入了佛教因素，能超度死者亡魂，使其免于輪回之苦，進(jìn)入涅磐境地。

這種造型精美、紋飾豐富的蓮花尊，除在河北景縣出土外，在湖北武昌、江蘇南京、山西太原、山東淄博等地均有發(fā)現(xiàn)。其也多是陪葬出土物，作為佛教與中國古代靈魂觀念結(jié)合的產(chǎn)物。其功用與漢晉的五聯(lián)罐、谷倉罐相似，為了安奉墓主人的靈魂，是佛教思想和古代傳統(tǒng)靈魂觀念相融合的產(chǎn)物。

北朝青瓷的工藝特征

縱觀北朝青瓷出土的造型各異的器物，器身多采用拉坯、捏塑、模制等成型方法制作的坯體，造型規(guī)整，注重實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，無論是碗、杯、盤、豆、缽、盆等日用器皿，還是罐、瓶、尊等盛儲類器物，皆呈現(xiàn)出厚重渾圓、粗獷質(zhì)樸的風(fēng)格，與南方青瓷那種清新、秀美的青瓷風(fēng)格形成鮮明對比。

北朝青釉瓷器主要承襲了南方青瓷技術(shù)。但因原料產(chǎn)地不同，瓷胎與釉料含鐵量不同，并受工藝配方、燒成技術(shù)等因素影響，北朝不同窯場燒造的青釉瓷器在釉色上也呈現(xiàn)出細(xì)微的差別大多北朝青瓷的胎色深灰，釉面青翠晶透;邢窯胎色淺灰，釉色青綠;鞏義窯因胎體原料的含鐵量較低，故胎色白，釉色淡雅，釉面光潤純凈，也稱白胎青瓷。共性是普遍存在著積釉和開片現(xiàn)象。積釉部位往往釉層較厚，色調(diào)較深，甚至呈現(xiàn)黑褐色，帶有強(qiáng)烈的玻璃質(zhì)感。

北朝瓷器裝飾主要是胎裝飾為主。所謂胎裝飾，是指直接施于胎體表面的裝飾它伴隨著陶瓷工藝的進(jìn)步而發(fā)展，與生俱來的關(guān)系密切。北朝瓷器胎裝飾受當(dāng)時生產(chǎn)力影響，雖然承襲了南方名窯的傳統(tǒng)，但又不斷結(jié)合當(dāng)?shù)丶夹g(shù)條件，在仿制中不斷嘗試創(chuàng)新，從而形成了鮮明的自身特色。從使用的工具以及裝飾技法上看，可分為刻劃、浮雕等，圖案清晰，布局規(guī)整，風(fēng)格樸實(shí)。此外還有剔釉等裝飾，技法嫻熟，工藝獨(dú)特。

青釉鐎斗是平素?zé)o光的青釉器物，鐎斗是一種底有三足、旁有持柄的器皿，器身為圓口深腹，形如小盆，一側(cè)設(shè)有長柄，蹄足外撇，內(nèi)外施青釉，無紋裝飾，關(guān)于其起源和用途，一直有很多說法。有人認(rèn)為它是溫酒器，有人認(rèn)為它是煮茶的用具，也有人認(rèn)為是敲擊警眾的器皿，《木蘭辭》中記載的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”中的“金柝”，就是“鐎斗”——對照上述說法，趙郡李氏家族墓出土的這件青袖鐎斗，胎色灰白，釉色青黃，顯然應(yīng)當(dāng)歸于專門用以隨葬的“冥器”之列，流行于兩漢魏晉，至唐宋逐漸消失。（圖4）

北朝青瓷中也常見刻劃的裝飾，是利用竹木類工具的尖端將圖案花紋勾劃在陶瓷胎體表面，然后罩釉燒成。因線條在釉下，故也稱暗花。北朝早期瓷器上刻劃裝飾多為弦紋。較為多見的是在碗、盤、缽、盆的口沿部位刻劃一道弦紋，而在瓶的頸、腹部位刻劃數(shù)道弦紋。北朝后期開始出現(xiàn)刻劃仰蓮瓣紋與覆蓮瓣紋，體現(xiàn)出佛教文化的流行。所刻劃的蓮瓣紋，刻工精細(xì)，線條流暢，圖案清晰。

贊皇李氏墓群出土的青釉燈、青釉盤和青釉唾壺都用到刻劃的裝飾工藝，器表只有簡單的弦紋，其中青釉燈由燈臺、燈柱和底座三部分組成，燈臺呈碗形，中心立有一圓形管狀燈柱。燈柱中空，外表裝飾有一圈圈凸棱的弦紋。底盤為敞口平底，燈外施青釉，釉面開片，造型新穎美觀，端莊大氣。蠟燭大約在東漢前后出現(xiàn)，燭臺就是伴隨蠟燭而出現(xiàn)的，到三國時期開始出現(xiàn)了瓷質(zhì)的燭臺。這件青釉覆蓮座燭臺，釉色清亮，造型精美，蓮花圓潤飽滿，蓮花出淤泥而不染，是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象征，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。

同時出土的青釉碗，器形較小，碗腹較深，碗內(nèi)底飾花葉暗花紋，胎體厚重，粗礦質(zhì)樸，碗的口沿部位刻劃一道明顯的弦紋。青釉碗的內(nèi)壁滿釉，袖層有著強(qiáng)烈的玻璃質(zhì)感。唾壺呈盤口束頸，扁圓腹，圈足呈外撇，頸、腹、肩部各有兩道弦紋裝飾。（圖5、6、7）

浮雕裝飾也在北朝青瓷中常見，前文中介紹的青釉仰覆蓮花尊最為典型，浮雕是指凸起于瓷胎表面的立體圖案雕刻。根據(jù)圖案深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。北朝瓷器上的浮雕圖案以蓮瓣紋的藝術(shù)水平最高，并普遍流行于北朝后期的磁州窯與淄博窯。除封氏墓出土的蓮花尊外，贊皇李氏群墓中出土的青釉仰覆蓮座插器，也采用深刀雕刻，具有強(qiáng)烈的立體感，座上置一方托，托上有長方形橫梁，上承五個長方形的斂口深腹杯（殘缺一個），胎為淺灰色，堅致細(xì)膩，釉色清脆，釉層薄而透明，有細(xì)密的開片紋，造型別致，底部浮雕的蓮瓣圓潤飽滿，雕刻刀法流暢，工藝精湛。（圖8）

另外，1978年磁縣大冢營村東魏武定八年（550）茹茹公主墓出土的仰蓮瓣紋器蓋及1982年淄博市淄川區(qū)龍泉鎮(zhèn)和莊石室墓出土的青釉蓮花尊也比較典型，蓮瓣凸起，呈現(xiàn)立體狀態(tài)，凝釉處釉色碧綠，十分美觀，顯示了高超嫻熟的裝飾工藝技巧。

除了刻劃、浮雕的裝飾外，青釉瓷中還見有剔釉，是指器物成型掛釉后，在未干之前勾勒出圖案，然后剔掉多余部位，再經(jīng)高溫?zé)贫伞Ｈ缜嘤酝斜P，托盤中的蓮花圖案采用剔刻法，剔除掉蓮花周圍的泥坯，留出蓮花的圖案，這種因剔釉露胎而形成的凹弦紋，與北魏洛陽大市遺址出土瓷器的裝飾技法完全一致，也與西方玻璃器有著相似之處，獨(dú)具匠心，頗具北朝釉色特色。（圖9）

北朝青瓷的時代背景

中國陶瓷發(fā)展的歷史，南北朝算得上是一個承上啟下的重要時段。這一時期，陶瓷工匠們通過不斷改變釉料的配方，使得在早期并未完全成熟的“青瓷”得以成功燒制。相比較而言，河北地區(qū)制瓷業(yè)的發(fā)展較南方稍晚。北魏孝文帝494年遷都洛陽之后，大大促進(jìn)了北方民族的融合，吸引了大批南遷工匠的回歸。這些回歸工匠帶回了南方地區(qū)越窯先進(jìn)的青瓷燒造技術(shù)，這也迎來了北方青瓷燒造的輝煌時代。

這段時期的青瓷從選料到制作，工藝流程比較講究。窯址大多選在瓷土優(yōu)良、燃料充足、水源豐富、自然條件優(yōu)越的丘陵地帶。大概的制作工藝流程：首先要選擇優(yōu)質(zhì)的塊狀瓷石，經(jīng)粉碎、過濾、陳腐等工序，然后方可作為瓷坯。作坯的成型方法，主要是用快輪拉坯，底足部位采用旋削工藝，因技法十分純熟，故器物造型普遍規(guī)整，足端削棱，形成倒角造型，制作干凈利落。青釉瓷器造型也多見有碗、盤、壺、燭臺、長頸瓶、多足硯等，釉色多為青中帶黃，釉面開片現(xiàn)象較為明顯，可見這一時期的胎釉結(jié)合不甚緊密，被認(rèn)為是北朝青瓷典型的時代特色。

墓葬當(dāng)中出土的北朝青瓷，不但造型精美而且保存完好，清晰地見證了北朝時期制瓷業(yè)的發(fā)展水平。北朝青瓷釉中常見的“開片”問題，是由釉層膨脹系數(shù)和瓷胎膨脹系數(shù)不同而造成的，可見，北朝時期的北方窯工們在配釉方面還沒有找到技術(shù)平衡點(diǎn)，制瓷技藝還不夠成熟。此外，青瓷的造型，對于研究當(dāng)時的風(fēng)俗民情、日常生活亦有重要的參考價值。

北朝瓷器燒造時間雖然不長，但由于工匠銳意進(jìn)取、勇于革新，善于吸收和總結(jié)當(dāng)時先進(jìn)的生產(chǎn)工藝和技術(shù)，故而形成了個性鮮明的藝術(shù)特征，其中青釉瓷器的成功燒造更堪稱是北方制瓷技術(shù)的一大進(jìn)步，在皇族和世家大墓出土的青瓷代表了當(dāng)時中國北方瓷器燒造的最高水平，為中國北朝陶瓷的發(fā)展史書寫出濃墨重彩的一筆。