陳雅萍

摘 要：江西蘇區(qū)是全國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的中心區(qū)域和紅軍的指揮中樞，江西蘇區(qū)音樂是在這一特殊時(shí)期歷史條件下產(chǎn)生的;其音樂具有革命性、政治性與民族性，對(duì)于紅色文化傳承具有較高的價(jià)值，對(duì)江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料的研究同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。本文基于田野調(diào)查法，主要對(duì)蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理，并對(duì)其傳播功能與歷史價(jià)值以及新時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義的傳承與保護(hù)進(jìn)行探索。期望對(duì)這一視角的理論探索能夠?qū)π聲r(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)以及我國(guó)文化自信的宣傳路徑提供理論參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：田野調(diào)查法 江西蘇區(qū) 音樂 文獻(xiàn)資料

一、江西蘇區(qū)涵義及其音樂發(fā)展

“蘇”字是來自于俄語(yǔ)的音譯，也譯作“蘇維埃”。是十月革命之后蘇聯(lián)所實(shí)行的基本政治制度。江西蘇區(qū)共包括49個(gè)縣。這是共產(chǎn)黨在特殊時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所留下了的紅色產(chǎn)物，在1927—1929年的時(shí)間內(nèi)工農(nóng)紅軍在毛澤東的帶領(lǐng)下召開了多項(xiàng)重要的會(huì)議，在1929—1931年工農(nóng)紅軍的發(fā)展逐漸加快，所實(shí)行的運(yùn)作模式也更加成熟，在1931—1934年期間江西成為全國(guó)范圍之內(nèi)最具有影響力的革命根據(jù)地。

江西蘇區(qū)音樂是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民群眾根據(jù)當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況和時(shí)代背景所出現(xiàn)的藝術(shù)產(chǎn)物，音樂形式也具有非常鮮明的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的環(huán)境充斥著激烈的革命斗爭(zhēng)，人民群眾能夠通過音樂凝聚在一起，這種音樂形式主要有歌謠、歌曲、戲劇等，江西蘇區(qū)音樂的開展為當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的群眾、軍人提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)。

二、基于田野調(diào)查法的江西蘇區(qū)音樂特征

1.田野調(diào)查法

田野調(diào)查作為一種科學(xué)的研究方法，是作者為了獲取第一手資料而運(yùn)用的一種方法，通過實(shí)地調(diào)查等形式對(duì)調(diào)查地區(qū)進(jìn)行資料收集，來增強(qiáng)研究對(duì)象的真實(shí)性。音樂文獻(xiàn)資料研究同樣可以運(yùn)用田野調(diào)查法，對(duì)江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集并歸類，然后通過認(rèn)真通讀并詳細(xì)記錄的方法，將獲取的音樂特征進(jìn)行歸納總結(jié)。

江西中央蘇區(qū)作為老革命根據(jù)地的核心地區(qū)，其音樂形式具有更強(qiáng)的代表性，本文選擇江西中央蘇區(qū)作為研究地區(qū)，通過實(shí)地訪談的形式來接觸音樂調(diào)查對(duì)象，以便獲取音樂文獻(xiàn)資料特征，在訪談的過程中運(yùn)用靈活的方式來進(jìn)行交流，從而增強(qiáng)交談的廣度與深度，得到更多的音樂知識(shí)與音樂文獻(xiàn)資料收集啟發(fā)。

2.基于田野調(diào)查法的江西蘇區(qū)音樂特征

（1）音樂體現(xiàn)革命性

在研究任何的歷史事件和現(xiàn)象的過程中需要結(jié)合其時(shí)代背景，也就是說正是時(shí)代歷史背景才催生出來各種歷史事件和現(xiàn)象，江西蘇區(qū)的音樂作品也正是特殊時(shí)代背景所催生出來的音樂產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人位于江西蘇區(qū)帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍和人民群眾共同革命，其時(shí)代特征處處體現(xiàn)著革命性質(zhì)，蘇區(qū)的音樂作品中也能夠看出相應(yīng)的特點(diǎn)。1929年12月28日黨中央所推出的《古田會(huì)議決議》中對(duì)紅軍的宣傳工作進(jìn)行了明確規(guī)定，其工作重點(diǎn)就是將政治影響不斷擴(kuò)大，使人民群眾能夠積極參與到革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，將人民群眾組織和武裝起來，共同消滅所存在的反動(dòng)勢(shì)力，這也是紅軍重要的革命任務(wù)，通過音樂作品來進(jìn)行思想的宣傳也是紅軍重要的宣傳手段之一。1958年中共興國(guó)縣委宣傳部出版了《蘇區(qū)歌曲》 ，書中指出蘇區(qū)的紅色歌曲書籍中蘇維埃時(shí)代特色非常突出，其中富含各種革命道理，人民群眾能夠在音樂的鼓舞下團(tuán)結(jié)在一起共同消滅反動(dòng)勢(shì)力和敵人。1998年凌紹生發(fā)表了《中央蘇區(qū)革命音樂文化的歷史回顧》 一文，其中指出蘇區(qū)音樂作品題材較多、內(nèi)容豐富，而且其中的政治傾向也十分鮮明，與黨中央所領(lǐng)導(dǎo)的軍事和政治斗爭(zhēng)思想高度一致，能夠反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下蘇區(qū)的人民群眾和工農(nóng)紅軍具有強(qiáng)烈革命性的生活特點(diǎn)，能夠反映出蘇區(qū)人民群眾的精神面貌。2007年胡建軍撰寫了《江西蘇區(qū)音樂文化研究》 ，作者指出當(dāng)時(shí)江西蘇區(qū)黨中央的工作重點(diǎn)就是積極展開武裝斗爭(zhēng)和建立根據(jù)地，所以當(dāng)時(shí)江西蘇區(qū)所出現(xiàn)的音樂作品中也能夠看出相應(yīng)的政治目標(biāo)，蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料中也能夠看出很多內(nèi)容都是與人民群眾和工農(nóng)紅軍的日常生活和思想活動(dòng)有關(guān)，相關(guān)書籍中也能夠發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)音樂革命性。筆者對(duì)蘇區(qū)音樂所體現(xiàn)的革命性具有高度的認(rèn)同，這對(duì)于黨中央的革命進(jìn)程有重要的推動(dòng)作用，在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期蘇區(qū)也同步出現(xiàn)了相應(yīng)的社會(huì)變革和社會(huì)革命，在此時(shí)舊的政權(quán)已經(jīng)被推翻，新的政權(quán)已經(jīng)建立起來，黨中央作為新政權(quán)來領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造美好生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變革也對(duì)蘇區(qū)的各個(gè)方面產(chǎn)生了重要的影響，而蘇區(qū)音樂也是圍繞這一社會(huì)存在而進(jìn)行發(fā)展變化。

（2）音樂體現(xiàn)時(shí)代性

蘇區(qū)音樂是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展所產(chǎn)生的，與蘇區(qū)的人民群眾的精神需求是相符合的，也就是說蘇區(qū)的革命建設(shè)促使了人民群眾產(chǎn)生了相應(yīng)的精神需求，這也包含了非常濃郁的時(shí)代革命感，在蘇區(qū)的人民群眾也能夠通過歌曲的方式來展現(xiàn)自身的想法和精神面貌，也說明了在革命時(shí)代蘇區(qū)人民的精神面貌，生動(dòng)形象地刻畫了蘇區(qū)人民群眾的革命生活。通過對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，就音樂中通過紅色歌曲表達(dá)意思與內(nèi)容來看，主要區(qū)分為如下幾個(gè)方面：

對(duì)偉大領(lǐng)袖進(jìn)行歌頌的如《井岡山來了毛澤東》等;對(duì)蘇區(qū)新政權(quán)進(jìn)行歌頌的如《蘇區(qū)兩句歌》、《紅旗飄》等。對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)的歌頌如《婦女革命歌》、《婦女解放歌》等。歌頌紅軍的歌謠如《十送歌》、《紅軍謠》等。

（3）音樂體現(xiàn)民族性

蘇區(qū)音樂具有濃烈的革命氣息，而且民族性也非常鮮明，在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的歷史革命時(shí)期，在江西蘇區(qū)專業(yè)的作曲師是非常缺少的，有關(guān)于現(xiàn)代意義的音樂作品基本上沒有人進(jìn)行創(chuàng)作。有關(guān)于流行音樂創(chuàng)作方面的文獻(xiàn)資料幾乎沒有，相應(yīng)的研究成果也非常缺乏，音樂的創(chuàng)作往往更具民族性，就2017年中央蘇區(qū)文藝叢書編委會(huì)出版的《中央蘇區(qū)文藝研究論集—歌曲集》，書中對(duì)蘇區(qū)音樂作品的創(chuàng)作有著相應(yīng)的記錄，在音樂創(chuàng)作的過程中主要是根據(jù)以前的旋律和曲子來進(jìn)行填詞重新翻唱，在江西蘇區(qū)的音樂創(chuàng)作過程中所選擇的曲調(diào)來源主要有三個(gè)方面，民間曲調(diào)、舊軍歌曲調(diào)、學(xué)堂樂歌曲調(diào)。從這些信息中能夠看出在當(dāng)時(shí)江西蘇區(qū)的音樂創(chuàng)作過程中所選擇的音樂形式都是具有很堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，因此人民群眾能夠朗朗上口，這對(duì)于音樂作品的傳播來說也具有重要作用，人民群眾也會(huì)感到更加親切。凌紹生指出江西蘇區(qū)的音樂與中國(guó)傳統(tǒng)音樂有密切的聯(lián)系，而且也結(jié)合了蘇聯(lián)革命時(shí)期的文藝作品特點(diǎn)，二者相融合所產(chǎn)生具有鮮明革命性質(zhì)的音樂特點(diǎn)?！拔逅摹毙挛幕c中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融也造就了江西蘇區(qū)特殊的民族音樂形式，音樂作品充滿了具有時(shí)代特點(diǎn)的革命氣息，但是與民族又有著密不可分的聯(lián)系，人民群眾也會(huì)更加熱愛這一類型的音樂作品，工農(nóng)革命歌曲在此時(shí)產(chǎn)生了很大的影響力，國(guó)內(nèi)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所出現(xiàn)的音樂作品中都能夠看出具有強(qiáng)烈的革命特點(diǎn)。2015年許玉明等撰寫了《中央蘇區(qū)紅色歌曲集》 ，文中就對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行充分的證明，當(dāng)時(shí)江西蘇區(qū)出現(xiàn)這一類型的音樂作品的原因主要是因?yàn)榻骶哂猩詈竦拿窀铓v史，人民群眾對(duì)于民歌有很好的接受能力，創(chuàng)作者受到了當(dāng)時(shí)革命的影響，將人民群眾活動(dòng)、軍民和諧、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗等作為創(chuàng)作的內(nèi)容來源。因此在江西蘇區(qū)產(chǎn)生了大多數(shù)具有革命氣息的民族音樂作品，也被稱之為最好的“民族戰(zhàn)斗史詩(shī)”。

（4）音樂體現(xiàn)創(chuàng)造性

音樂結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)式創(chuàng)造性

在曲式結(jié)構(gòu)上能夠看出具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中的一段式，這種形式是我國(guó)的傳統(tǒng)音樂中經(jīng)常采用的一種通譜歌式，一段式的形式能夠更好地抒發(fā)人們心中的特殊感情，也能夠看出西方音樂經(jīng)常使用的二段式和三段式的創(chuàng)作方式。

在旋律上蘇區(qū)的音樂作品中主要是在以前已經(jīng)創(chuàng)作好的曲調(diào)上進(jìn)行重新填詞，在此基礎(chǔ)上來進(jìn)行相應(yīng)的音樂創(chuàng)作和感情抒發(fā)。

在調(diào)式上除了具有民族特點(diǎn)的調(diào)式還有西方的大小調(diào)式，采取這種類型的調(diào)式能夠更好地與人們對(duì)于音樂的接受習(xí)慣相一致，給人更加自然的感受。

歌詞上的創(chuàng)造性

在進(jìn)行歌詞的創(chuàng)作過程中所采取的形式也更加貼合人民群眾的日常生活，江西蘇區(qū)也更加偏向于用音樂創(chuàng)作和傳播來進(jìn)行革命宣傳，在江西蘇區(qū)是文藝工作部來負(fù)責(zé)主要的宣傳工作，其宣傳的重點(diǎn)就是與人民群眾產(chǎn)生重要深厚的聯(lián)系，不能脫離群眾，在歌曲創(chuàng)作的過程中要結(jié)合實(shí)際，不能再歌曲中脫離群眾，要考慮到群眾對(duì)歌曲的接受能力，這樣才能夠起到良好的宣傳作用。因此在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的蘇區(qū)音樂作品當(dāng)中很多歌詞都能夠反映出當(dāng)時(shí)蘇區(qū)人民群眾的生活狀態(tài)和工作內(nèi)容，其中沒有讓人民群眾難以理解的歌詞，在此基礎(chǔ)上蘇區(qū)的音樂作品才能夠得到廣泛流傳，其中也包含了很多的地方方言，這比講大道理具有更好地感染力，人們通過這樣的音樂作品能夠更好地感受到精神力量，資料整理中發(fā)現(xiàn)還有的歌曲中是通過模仿傳統(tǒng)民族歌曲來進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)藝術(shù)與新時(shí)代思想結(jié)合起來，人民群眾能夠?qū)Υ水a(chǎn)生更加濃厚的感情，比如在贛南民歌《十二月》的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的《十二月同志哥》、《十二月革命歌》等歌曲得到廣泛流傳 。

三、江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料的傳播功能與歷史價(jià)值

就相應(yīng)的蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂文獻(xiàn)資料在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的音樂功能是為時(shí)代所服務(wù)的，主要具有的功能就是鼓勵(lì)人民群眾團(tuán)結(jié)在一起，鏟除愚昧的思想，追求更加自由的生活。這正是中國(guó)革命性質(zhì)的改變所帶來的改變，新民主主義革命的出現(xiàn)倡導(dǎo)人民群眾團(tuán)結(jié)起來，去除愚昧思想，將不法地主階級(jí)打到，當(dāng)時(shí)正推行的土地改革制度也正是推到封建剝削制度的有力工具，使中國(guó)持續(xù)幾千年的封建專制和所出現(xiàn)的帝國(guó)主義破碎瓦解，這其中具有鮮明的對(duì)比關(guān)系，蘇區(qū)當(dāng)時(shí)的音樂中也能夠看出這種明顯的一分為二的關(guān)系，當(dāng)時(shí)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)蘇區(qū)的音樂文獻(xiàn)資料也產(chǎn)生了重要的導(dǎo)向作用，而且蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料中能夠看出時(shí)代背景下人民群眾的生活方式和情感表達(dá)方式，能夠直接體現(xiàn)出蘇區(qū)人民群眾的生活狀態(tài)，同時(shí)是具有生活性和藝術(shù)性的音樂產(chǎn)物。

江西蘇區(qū)在特殊的時(shí)代背景下所創(chuàng)作出來的音樂作品具有重要的歷史價(jià)值，其中包含了上一代人革命的熱情和勇氣，其蘊(yùn)含的思想在當(dāng)代對(duì)我們依舊能夠起到相應(yīng)的激勵(lì)作用。在特殊歷史時(shí)期所創(chuàng)作的具有濃烈的紅色氣息和革命性質(zhì)的音樂作品，能夠看出人民群眾對(duì)未來美好生活的殷切期待，也能夠感受到各個(gè)階層群體對(duì)于革命的決心，這種精神力量值得我們新時(shí)代青年人進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此可見，新時(shí)代江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料具有較好的歷史價(jià)值與傳播功能，江西蘇區(qū)的音樂作品的文獻(xiàn)資料傳播象征著黨中央的革命精神的不斷延續(xù)，與我國(guó)的革命歷程有著密切的聯(lián)系，與當(dāng)代我國(guó)的革命建設(shè)也起到一脈相承的作用，我們需要重視江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料的發(fā)掘和保護(hù)。

四、江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料的現(xiàn)實(shí)意義及保護(hù)思考

2014 年 10 月 15 日，在北京召開的文藝工作座談會(huì)上習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作的開展作出了重要講話。習(xí)近平講到“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”他指出文藝能夠起到價(jià)值引導(dǎo)和精神引領(lǐng)的重要作用，只有與人民群眾相聯(lián)系的文藝才是社會(huì)主義文藝，在開展文藝工作的過程中需要做到以人為本，這樣才能夠與人民群眾聯(lián)系起來。這是黨中央的決定，也是我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展方向。十九大指出我們要彰顯文化自信、凝聚奮進(jìn)力量，當(dāng)代的中國(guó)文藝閃耀著新時(shí)代光輝。我們必須注重革命時(shí)代音樂所體現(xiàn)的文藝力量與文化精神 。因此對(duì)于音樂文獻(xiàn)資料的收集具有時(shí)代必要性。

江西蘇區(qū)的音樂文獻(xiàn)資料在黨中央和地方政府的引導(dǎo)之下得到了不斷地發(fā)掘和保護(hù)，人民群眾也對(duì)這一歷史時(shí)期的音樂作品更加了解，這在中國(guó)音樂歷史上占據(jù)重要的地位，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)我國(guó)的歷史革命時(shí)期人民群眾的生活狀態(tài)和精神面貌進(jìn)行寫實(shí)的記載，也能夠激發(fā)人民群眾的斗爭(zhēng)精神和意識(shí)，將當(dāng)時(shí)紅軍英勇積極的形象進(jìn)行永久的流傳，使我國(guó)的后代也能夠體會(huì)到當(dāng)時(shí)紅軍的積極心態(tài)，能夠被紅軍精神所感動(dòng)，在面對(duì)困難的時(shí)候也能夠積極克服。江西蘇區(qū)的音樂文獻(xiàn)資料能夠促使我們?cè)谘芯拷魳肥泛蜌v史的過程中具有全面性。也能夠增強(qiáng)新時(shí)代江西蘇區(qū)，乃至全國(guó)地區(qū)對(duì)于革命時(shí)期音樂文化精神的傳承與發(fā)展，從而增強(qiáng)新時(shí)代文化自信，在努力奮斗中砥礪前行。

目前江西蘇區(qū)在進(jìn)行音樂文獻(xiàn)資料的挖掘和整理工作中已經(jīng)有了明顯的進(jìn)展，但是還有大量的音樂文獻(xiàn)資料需要從民間被發(fā)現(xiàn)和了解，我們需要在此基礎(chǔ)上更加深入的挖掘民間的音樂文獻(xiàn)資料。筆者認(rèn)為江西蘇區(qū)的音樂文獻(xiàn)資料需要得到有效的保護(hù)，相關(guān)部門需要加以重視，聯(lián)合成為專業(yè)的組織機(jī)構(gòu)針對(duì)音樂文獻(xiàn)資料的重要特點(diǎn)來采取更有針對(duì)性的手段，在進(jìn)行音樂文獻(xiàn)資料收集的過程中需要合理進(jìn)行分類，并根據(jù)不同的地域展開工作，不同政權(quán)所轄地域所產(chǎn)生音樂文獻(xiàn)資料也具有不同的特點(diǎn)，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)需要安排專業(yè)人士來負(fù)責(zé)不同地域的音樂文獻(xiàn)資料的整理收集調(diào)查工作。音樂作品研究也能夠獲得更加完整的信息，并起到積極的保護(hù)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡建軍.江西蘇區(qū)音樂文化研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2007.

[2]中共興國(guó)縣委宣傳部.蘇區(qū)歌曲[M].興國(guó)：興國(guó)縣人民出版社，1958.

[3]凌紹生.中央蘇區(qū)革命音樂文化的歷史回顧[J].星海所樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（2）.

[4]中央蘇區(qū)文藝叢書編委會(huì).中央蘇區(qū)文藝研究論集[M].湖北：長(zhǎng)江出版社，2017.

[5]中央蘇區(qū)文藝叢書編委會(huì).中央蘇區(qū)歌曲集[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2017.

[6]中央蘇區(qū)文藝叢書編委會(huì).中央蘇區(qū)歌謠集[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2017.

[7]許玉明，燕錄音，湯光華.中央蘇區(qū)紅色歌曲集[M].南京：南京大學(xué)出版社，2015.

[8]汪木蘭.蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)資料[M].上海：上海文藝出版社，1985.

[9]謝濟(jì)堂.中央蘇區(qū)革命歌謠選集[M].廈門：鷺江出版社，1990.

[10]劉云主編.中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史[M].南昌：百花洲文藝出版社，1998.

[11]鐘俊昆.中央蘇區(qū)文藝研究——以歌謠和戲劇為重點(diǎn)的考察[M].北京：中國(guó)社會(huì)科版社，2009.

[12]陳宗花.1927-1934年蘇區(qū)革命音樂的生成及其特征[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，44（5）.

[13]溫旭瓊，黃云莉.紅色歌謠研究綜述[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，28（4）.

注：本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2019年度項(xiàng)目 （青年項(xiàng)目），項(xiàng)目名稱：基于田野調(diào)查的江西蘇區(qū)音樂文獻(xiàn)資料整理與當(dāng)代意義研究，項(xiàng)目編號(hào)YS19211。