戴源辰 新疆大學馬克思主義學院

孟楠 新疆大學歷史學院

紅色文化的內(nèi)涵及外延十分豐富，具有歷史性、革命性、地域性等多種特征，是高校思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分。紅色文化緣起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然有關(guān)“紅色”意義的表述主要集中于近代，但其實與自古以來中國人的愛國主義精神一脈相承，如歷史維度下“天下興亡，匹夫有責”的使命感，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的舍生取義情懷。紅色文化創(chuàng)生于艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，經(jīng)歷過血與火的殘酷洗禮，是以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導的中國革命文化的集中體現(xiàn)。紅色文化也是特定地域文化背景下的衍生產(chǎn)物，通過“井岡山”“西柏坡”“長征路”等地域要素的闡釋，賦予紅色文化統(tǒng)一而又獨特的價值。由此可見，對于紅色文化的認知、解讀及應用不可片面展開，尤其在高校思想政治教育視域下，更應該做到與時俱進、順應潮流。社會主義核心價值觀的提出，為高校思想政治教育工作指明了科學方向，也為紅色文化在思想政治教育價值層次上的滲透創(chuàng)造了有利條件，高校通過進一步強化紅色文化的載體功能，有助于增強大學生正確價值觀、人生觀及世界觀塑造的實效性?！都t色文化融入高校社會主義核心價值觀教育研究》（人民出版社，2018年3月版）一書由劉建偉著寫，作者以紅色文化傳播者及研究者的身份，將高校思想政治教育工作視為融合媒介，深入且全面地探究了紅色文化融入高校社會主義核心價值觀教育的理論依據(jù)與實踐途徑?？傆[全書，具有三個方面的明顯特色。

一、理論深入淺出，論證紅色文化引領(lǐng)高校思政教育的重要性

從學科建設(shè)角度出發(fā)，高校思想政治教育以“理論課”形式為主，其中蘊含著復雜的理論結(jié)構(gòu)與深奧的理論體系，從大學生視角進行觀察，存在理解難度大、踐行途徑少的直觀感受。本書“緒論”及第一章“紅色文化的形成、概念、特征和功能”兩部分，雖然以理論闡述為主，但由于紅色文化的具象性、生動性特征，有效降低了思想政治教育理論的艱澀程度，這種以紅色文化為媒介、思想政治教育為靈魂的闡述方式，突顯出深入淺出的表述優(yōu)勢。

本書開篇就“教育成敗論”做出了精要解讀，作者強調(diào)，關(guān)于新時期“教育三問”（培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人）的答案認知早已達成共識，但如何在大學生個體價值觀層面實現(xiàn)擺正、平衡與統(tǒng)一，不僅有賴于高校思想政治教育工作的進一步細化落實，還要不斷豐富高校思想政治教育內(nèi)涵、引領(lǐng)正確發(fā)展方向、構(gòu)建科學教化體系。若思想政治教育工作抱殘守缺、停滯不前，僅以過時理論及方法作用于當代大學生，那么價值觀的“天平”就容易失衡—縱使所培育人才具有創(chuàng)新能力、務(wù)實精神、科技素養(yǎng)，也難保障他們不會墮落成“精致利己主義者”，這樣的教育是成是敗一目了然—誠如斯言，中華民族屹立數(shù)千年，縱橫世界民族之林，離不開一個具有高度凝聚力的核心價值觀體系的引導。

作者在論證紅色文化引領(lǐng)高校思政教育的重要性過程中，引入了“必要性”和“可行性”兩個維度的理論作為支撐，其中“必要性”論證以紅色文化基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)為基礎(chǔ)，指出紅色文化是高校思想政治教育內(nèi)容的有機組成部分，在進一步解析出“紅色元素”，如愛國主義、政治理念、意識形態(tài)、道德品質(zhì)等，更直觀地與高校思想政治教育目標進行了對接。在“可行性”論證中以紅色文化和社會主義核心價值觀的關(guān)系為基礎(chǔ)，兩者在價值觀內(nèi)容上高度契合、在價值觀形成過程中高度承接，在教育目的上高度一致；整體上，本書采用兩個維度的“側(cè)面反饋”形式，將紅色文化引領(lǐng)高校思政教育的重要性表述得更加豐滿、立體，避免單方闡述的突兀感，有助于大學生理解和接受。

二、契合現(xiàn)實問題，提出紅色文化融入高校思政教育基本原則

通讀第三章“紅色文化融入高校社會主義核心價值觀教育的做法及存在問題”的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，本章節(jié)雖然篇幅較小卻是重點所在，作者結(jié)合高校思想政治教育現(xiàn)實問題，揭示了紅色文化所處的尷尬境地。長期以來，“紅色文化”被視為一種符號，它的價值展現(xiàn)形式主要是“教學資源”，用以輔助思想政治教育理論的表達、理解，而自身在傳播過程中并未形成完整、高效的組織模式。書中結(jié)合這一基本做法，歸納出大學生主觀層面上存在的忽視紅色文化的問題，包含紅色文化認知模糊、傳承及弘揚意識不足、對紅色文化情感淡漠，以及紅色文化在多元文化生態(tài)中的邊緣化地位等。據(jù)此，作者進一步對高校社會主義核心價值觀教育作出了具體評價，總結(jié)出四個方面的原因，分別為西方意識形態(tài)文化干預、高校紅色文化教育方式方法不科學、新媒體環(huán)境對紅色文化價值的消解，以及政府、高校的引領(lǐng)程度不足。

雖然本書關(guān)于紅色文化引領(lǐng)高校思想政治教育現(xiàn)實問題的描述是概括性的，但這不影響高校思政教育主體、客體對其的清晰認知，且為了彌補簡略性敘述的缺陷，作者在紅色文化融入高校思想政治教育的“基本原則”設(shè)計中，進行了有效的彌補和完善。應該說，這種內(nèi)容編撰及鋪陳手法更契合現(xiàn)實問題需求，即將解決問題的“基本原則”與導致問題的“基本要素”進行有效融合，能夠很好地突出社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義—社會主義核心價值觀承載于社會主義核心價值體系，視前者為表象，則后者為紅色文化在高校思想政治教育的滲透提供了依據(jù)，它所構(gòu)建的“國家層面”“社會層面”“個人層面”的三層結(jié)構(gòu)，保障了紅色文化從多元角度引領(lǐng)高校思想政治教育發(fā)展—此外，作者提出的“基本原則”也非?？茖W，按照從上至下、上下聯(lián)動的模式，將“黨的紅色文化與價值引領(lǐng)思想”作為第一原則，在此基礎(chǔ)上倡導頂層設(shè)計、整體部署、分眾規(guī)劃、精準施教的實施辦法。縱觀本書中提出的原則設(shè)計范式，不難理清作者思路：一方面，書中提出的“自上而下”紅色文化引領(lǐng)主張，可以保持思政理論與大學生生活實踐相結(jié)合；另一方面，書中提出的“上下聯(lián)動”紅色文化引領(lǐng)主張，可以保證高校思想政治教育（尤其是“思政理論課”教育）符合實際情況，不斷根據(jù)外部環(huán)境變化創(chuàng)新。

三、對策多元實用，構(gòu)建紅色文化促進高校思政教育完整方案

本書關(guān)于“紅色文化與高校社會主義核心價值觀教育的融合策略”闡述得非常詳細，并在附錄部分提供了西安電子科技大學的實踐案例，該校以“紅色校史”為媒介，積極探索與社會主義核心價值觀的融合途徑，形成了別具一格的紅色文化引領(lǐng)思想政治教育范式，對國內(nèi)其他高校具有一定借鑒和啟示價值。

回歸本書策略制定視閾，不難發(fā)現(xiàn)多元性與實用性特征貫穿始終—就多元性特征來說，作者提出了紅色文化融合高校社會主義核心價值觀教育的六大途徑，分別為“紅色文化資源發(fā)掘與研究”“思政課堂主陣地價值堅守”“校園文化價值觀與社會主義核心價值觀的統(tǒng)一”“基于主題性的社會思政實踐活動”“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”以及“強化制度保障體系建設(shè)”，值得注意的是，以上六個途徑同向同行，既可以單獨構(gòu)建，也可以綜合實踐，都能夠從不同程度影響紅色文化對高校思想政治教育的引領(lǐng)作用。就實用性特征來說，紅色文化在不同時間、空間下的沉淀，以及不同文化形式、載體的存在，都能夠與高校思想政治教育現(xiàn)實維度實現(xiàn)良好的銜接，如在“紅色文化資源發(fā)掘與研究”策略下，高校立足本地紅色文化來源、要素、意象等，可突出紅色文化的區(qū)域特色，再通過社會主義核心價值體系解構(gòu)，與社會主義核心價值觀“24字”內(nèi)容建立對應關(guān)系—整體上，本書所提供的多元實用對策，為構(gòu)建紅色文化促進高校思政教育完整方案奠定堅實基礎(chǔ)。

通讀全書，作者視角獨特、觀點新穎，闡明了“紅色文化”“高校思政教育”“社會主義核心價值觀”之間的理論關(guān)系，并為實踐教學制定了科學模式，具有很高的學術(shù)及應用價值。