李秀華

【摘? ?要】 隨著全世界經(jīng)濟技術的發(fā)展和社會的進步，精神文明的建設成為當代社會人們一大重要的需求，自從十八大以來，我國更加重視生態(tài)文明的建設。青山不老書為本，綠水長流是源，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，有著維持生態(tài)自然平衡、改善生態(tài)環(huán)境的重要工能，那么對于森林的保護也就更加重要，我們的生活離不開森林，當然，森林也更需要人類的保護，現(xiàn)代社會中，毀林開墾、亂砍濫伐現(xiàn)象使得我國本就不具有優(yōu)勢的森林環(huán)境雪上添霜，森林資源的不足，直接影響到了我國可持續(xù)發(fā)展的重大目標。

【關鍵詞】 生態(tài)文明;森林保護;建設

中圖分類號：S76? ? ? ? ? ? ?文獻識別碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-1073（2020）09-00104-105

On Ecological Civilization and Forest Protection

LI Xiuhua

（Forest Resources Management Zone， North Xinjiang Hanjiayuan Forestry Bureau? ?Daxing'anling， Heilongjiang? ? 165103）

[Abstract]? With the world economic and technological development and social progress， the construction of spiritual civilization has become an important demand of people in contemporary society. The mountain is young the books for this， is the source， expected beautifual forest as the main body of terrestrial ecosystem， is to maintain the ecological balance of nature， important work can improve the ecological environment， so to protect the forest is more important， our life cannot leave the forest， and， of course， also need more human to protect forest， in the modern society， land reclamation， overcutting phenomena that our country is not has the advantage of forest environmental snow add cream， the lack of forest resources， directly affected the major goals of sustainable development in our country.

[Key words] ecological civilization; forest protection; construction

生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼，這種文明的方式更加強調(diào)人的自覺和自律，強調(diào)人與環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，同樣森林保護也是為了能夠提高我國的生態(tài)文明建設，這種文明和以往提到的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是他們都主張在改造自然的過程中發(fā)展了物質(zhì)生產(chǎn)力，他們的不同點就是生態(tài)文明更加突出了生態(tài)的重要性，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須做到尊重和愛護自然，不能隨心所欲，盲目強干，為所欲為。本文就我國現(xiàn)存的關于生態(tài)文明建設和森林保護出現(xiàn)的問題進行分析并提出整改的方法。

1? 我國生態(tài)文明建設過程中的主要問題及解決策略

1.1? 公民生態(tài)建設的意識薄弱

隨著社會的進步，我國已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟大國，實現(xiàn)了“富國夢”，但是金錢至上的風氣越來越重，人們逐漸淡化了環(huán)境保護的生態(tài)意識，對于生態(tài)知識的掌握也僅僅停留在比較淺層的方面，了解程度不高，這樣的現(xiàn)狀使得生態(tài)環(huán)境的建設問題也就很少得到相應的重視和發(fā)展，但是，眾所周知，從長遠來看，這樣的生活狀態(tài)難以滿足我國社會的長期進步和發(fā)展，生態(tài)文明的建設必須提上日程，我國人民的生態(tài)文明建設意識也必須加緊提高，我們可以發(fā)揮學校的文明意識教育作用，幫助學生從小就建立起正確的生態(tài)文明建設的意識，幫助學生踐行環(huán)保行為;在法律的制定方面，要將法律更加細化，嚴格執(zhí)行標準，對于破壞生態(tài)文明建設的人絕不姑息，加大對環(huán)保違法的處罰力度;還可以增加環(huán)保機構的監(jiān)督作用，定時檢查相關地區(qū)的環(huán)保工作，有獎有罰;充分發(fā)揮新媒體的作用，幫助更多的人意識到環(huán)境保護的重要意義，幫助公民提升公眾生態(tài)文明意識，采用詼諧幽默的方式吸引公民的注意力。除了以上提到的方法以外，各省市政府也要因地制宜，選擇適合自己發(fā)展的方法，加強公民的生態(tài)文明建設。

1.2? 我國盲目開發(fā)生態(tài)資源的現(xiàn)象比較嚴重

我國雖然生態(tài)資源總量豐富，但人均的占有量排名十分靠后，隨著我國人口的更加急劇的發(fā)展，為了滿足一部分人的生活需要，很多企業(yè)盲目的利用生態(tài)資源環(huán)境，沒有注意生態(tài)文明建設的方法，對現(xiàn)存的稀有資源進行盲目的開發(fā)和利用，導致我國很多水土資源嚴重缺乏，生物資源的大規(guī)模銳減直接影響到整個環(huán)境的發(fā)展。近幾年破壞更加嚴重的就要數(shù)淡水資源了，淡水資源的大規(guī)模破壞，甚至很多地方都達到了供不應求的地步?；谏鲜龀霈F(xiàn)的問題，我們要嚴格的進行更正，要求相關企業(yè)在開發(fā)之前一定要請示相關的工作人員，評估環(huán)境、人文條件之后才可以進行適當?shù)氖褂?，還要多多發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有效利用現(xiàn)有的經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體來說，要多進行“廢物利用”讓資源進行最大化的傳播和使用，這就需要黨和政府共同努力，加強政策指導和法律規(guī)范，讓更多人意識到合理開采的重要性。

1.3? 我國的生態(tài)文明建設和經(jīng)濟發(fā)展不夠協(xié)調(diào)

眾所周知，經(jīng)濟的發(fā)展離不開環(huán)境的保護，以前的粗獷型的經(jīng)濟發(fā)展理念早就不再滿足當今社會的需求，以前的發(fā)展方式代價過大，經(jīng)濟建設和生態(tài)文明的建設絕對不是各自為戰(zhàn)、毫不相關的，而是有很大的聯(lián)系，它們互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展，只有同時做好這兩點，才能真正實現(xiàn)我國的經(jīng)濟繁榮，才能真正的立足于世界之林。就我國目前的發(fā)展情況來看，主要可以從以下幾個方面入手，首先要從人民身上改變，培養(yǎng)人民的自覺行為，提高人民的生態(tài)理念;二是在全社會積極發(fā)揮輿論的力量，確保引領公民正確的消費觀和生活方式以及消費模式;三是要大力發(fā)展高效經(jīng)濟，借鑒發(fā)發(fā)達國家的管理方式，構建完整的發(fā)展體系，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展[1]。

2? 森林保護方面存在的瓶頸

2.1? 大規(guī)模的砍伐降低了森林資源的生長量

過量的砍伐樹木使森林的生長量嚴重下降，這不僅僅對森林資源的消耗是一個重大的打擊，對于森林資源的再生也十分不利，甚至對某些地區(qū)人民的生產(chǎn)生活造成了極大的影響，木材得不到供應，會嚴重影響我國工業(yè)化進程的發(fā)展，有些人為了一己私利，亂砍濫伐，給森林的可持續(xù)發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。所以，我國應該積極的進行相應的整改，嚴格控制森林的過渡砍伐，就具體來講，首先要提高公民保護森林的意識，可以選擇對公民進行相應的科普，增加公民對于森林的認識，只有意識到森林能源的重要性了，全體公民才能夠投入改變，積極配合我國對于森林保護的相關方法，其次要提高森林保護人員的責任意識，在我國，有很多森林保護的責任人員，他們對森林的保護有很大的用處，他們主要負責日常的森林保護、檢查工作，但是有負責人不夠認真，有些人根本不上崗工作，沒有做到制止相關人員不適當?shù)拈_采，甚至還有人竟然利用自己的職務為別人提供便利，這完全就是責任心不夠的表現(xiàn)，當務之下我們一定要加強引導，保證林業(yè)管理人員提高責任意識。

2.2? 森林防火工作有待改善

我國的森林防火沒有制定規(guī)范的制度，所以在這方面也就有很大的缺陷，在近幾年，頻繁發(fā)生火災事件歸根結(jié)底也是我國森林保護工作的缺陷，在一些人煙稀少的地方，森林的管控工作就更加困難，所以工作人員的警惕性也不高，很多森林沒辦法做到及時發(fā)現(xiàn)火種從而導致森林出現(xiàn)火災，甚至出現(xiàn)生命安全的損傷。所以我們不僅僅要抓緊制定相應的防火策略，還要利用一些高科技技術手段進行及時的勘測和觀察，一旦發(fā)現(xiàn)火種及時上報，保證不會影響生命安全并盡量降低森林面積的損壞。

2.3? 森林防護管理范圍不大

目前，我國的森林保護工作還處于初級階段，各種規(guī)章制度還不夠完善[2]，環(huán)境執(zhí)法效力總體偏弱[3]，所以防火管理的范圍有限，導致很多工作做起來不應手，所以我們一定要加緊進行改正，具體來講，我們可以利用網(wǎng)絡來對防護范圍進行加大，比如當今用途比較廣泛的GPS定位系統(tǒng)，這個系統(tǒng)可以通過安卓或者蘋果系統(tǒng)進行準確的定位，并且還能對防火、防蟲等進行規(guī)范化的管理，幫助工作人員提供準確的地理位置，最重要的是使用起來極易上手，簡單方便，但是在使用的過程中一定要注意定位器的終端使用情況，定時將觀察的定位信息進行上傳，保證森林防護、護林員巡邏的安全。最后，要加強管理范圍，必須選擇優(yōu)秀的技術手段人員進行技術勘測，能夠及時除去森林的安全隱患。

3? 結(jié)語

生態(tài)文明的認識一定是一個長期的過程，按照馬克思主的觀念來講，文明是相對野蠻的，人類的文明能夠得到不斷的發(fā)展，人類以往的文明著眼于的都是物質(zhì)的需求，發(fā)展物質(zhì)雖然是必要的，但一定不能破壞生態(tài)，不要忽視精神生活，人類不能一味的想自然索取，一定要保護生態(tài)的平衡，強化責任的落實，督促各級政府加強對于森林的環(huán)境保護和宣傳工作，加強配置的物資管理，對于群眾力量的發(fā)揮也不能減少，相關政府要增強群眾保護森林的意識，充分利用電視、報刊等媒體，運用各種渠道加大宣傳的力度，尤其是發(fā)展比較落后的地方，一定要改變“靠山吃山”的傳統(tǒng)理念，同時，相關法律法規(guī)也要得到加強，為不同時期的森林保護提供必要的法律保障。

參考文獻：

[1] 楊曉云，歐曉紅，羅明燦，等.森林資源保護與游憩專業(yè)知識與技能的結(jié)構和需求調(diào)查分析[J].中國林業(yè)教育，2000，18（6）：23-24.

[2] 楊朔飛.生態(tài)保護理論創(chuàng)新及其現(xiàn)實意義[J].自然生態(tài)保護，2003（6）.

[3] 魏夢詩. 生態(tài)文明視域下對健全環(huán)境法律體系的探究與思考?[J].長春大學學報，2018，28（03）：96-99.

（編輯：赫亮）