趙容暢

【摘 要】豫劇作為中國五大戲曲劇種之一，具有重要的歷史價值和研究價值。戲歌《沒有強大的祖國哪有幸福的家》作為結(jié)合了豫劇和創(chuàng)作歌曲特點的一首經(jīng)典聲樂作品，為民族聲樂創(chuàng)作注入了營養(yǎng)，且在演唱方面也有很大的分析和研究價值。文章通過對其創(chuàng)作和演唱方面的研究，進一步說明中國傳統(tǒng)戲曲在中國民族聲樂中的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;戲曲;豫劇;戲歌;沒有強大的祖國哪有幸福的家

中圖分類號：J605? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0006-03

一、民族聲樂與豫劇以及“戲歌”的關(guān)系

（一）民族聲樂與豫劇唱腔的異同

“廣義的我國民族聲樂藝術(shù)，主要包括戲曲、曲藝和地方民歌三大類，也包括新民歌、新歌劇的演唱和西洋美聲唱法民族化的演唱等;狹義的民族聲樂藝術(shù)，則可簡單理解為我們通常所說的‘民族唱法。它一方面繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)的民歌演唱（也包括戲曲演唱和曲藝演唱），體現(xiàn)出民族唱法的‘民族性和‘大眾性，另一方面，又吸收了西洋美聲唱法的精髓，體現(xiàn)了民族唱法的‘科學(xué)性?！盵1]民族聲樂有著完整的體系、系統(tǒng)的專業(yè)理論和科學(xué)的發(fā)聲方法，需要經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能進行演唱。

豫劇是中國第一大地方劇種，與京劇、越劇、黃梅戲、評劇一起，被稱為中國五大戲曲劇種。它起源于明代中后期，是盛行于河南一帶的小令，即在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收北曲弦索、秦腔、蒲州梆子等曲藝形式發(fā)展而成，它的唱詞比較口語化，曲調(diào)流暢。節(jié)奏鮮明。吐字清晰，較容易理解。豫劇唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、生動活潑，善于表達人物內(nèi)心情感。

（二）“戲歌”與傳統(tǒng)戲曲

戲歌是戲曲這種傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)形式與當代時尚和民族文化相結(jié)合的產(chǎn)物。其歌詞反映了當代人的日常生活、內(nèi)心感受，和時代緊密相連。而曲調(diào)旋律則是直接運用或者融入了中國傳統(tǒng)戲曲的曲調(diào)。[2]戲歌是一種既融入了中國戲曲元素又具有現(xiàn)代歌曲元素的新的音樂形式。這種帶有地方戲曲特色的聲樂作品是作曲家的一種創(chuàng)新，可謂十分大膽和新穎。這樣一種新的體裁形式，從某種程度上說明了中國聲樂作品從演唱時過度追求發(fā)聲“科學(xué)性”，到追求民族性與個性，這可以說是一個巨大的突破。上個世紀八九十年代，曲作家姚明與詞作家閻肅合作了許多戲歌作品，如《前門情思大碗茶》《說唱臉譜》等，這些作品廣為流傳。

中國戲曲經(jīng)過了千錘百煉，它具有濃郁的民族風(fēng)格，并且顯示出獨特的文化特征。而現(xiàn)在被人們所熟知的中國民族聲樂，則是與我國當代經(jīng)濟、政治、文化息息相關(guān)的。將二者進行結(jié)合，相得益彰，風(fēng)格獨特，既繼承傳統(tǒng)，又符合當代文化。

二、《沒有強大的祖國哪有幸福的家》淺析

（一）《沒有強大的祖國哪有幸福的家》的創(chuàng)作背景

上個世紀六七十年代，在國內(nèi)大環(huán)境的影響下，許多文藝社團開始編排和演出現(xiàn)代戲，如著名的樣板戲《紅燈記》《沙家浜》等。河南的豫劇團體也掀起了一股以現(xiàn)代故事和詩詞為歌詞、融入戲曲元素的作品創(chuàng)作熱潮。較為著名的有河南豫劇作曲家王基笑以毛澤東主席的《沁園春·雪》為歌詞創(chuàng)作的同名戲歌。自此，創(chuàng)作戲歌的風(fēng)潮一直延續(xù)下去，中國歌壇出現(xiàn)了如《故鄉(xiāng)是北京》《說唱臉譜》《大宅門》等一批膾炙人口的戲歌。

戲歌《沒有強大的祖國哪有幸福的家》是歌唱家李雙江、郁鈞劍，以及作曲家士心、程明秦，為了紀念建軍55周年共同創(chuàng)作的一首軍旅歌曲，由歌唱家李雙江首唱。這首歌曲問世后，許多人都成功演繹了它，如歌唱家黃華麗、陳淑敏等，使這首戲歌廣為傳唱，走進人民大眾心中，也走進高校課堂，成為高校民族聲樂教學(xué)以及各類聲樂比賽常見曲目。

（二）《沒有強大的祖國哪有幸福的家》中運用的豫劇元素

戲曲唱段的曲式特點在“戲歌”中有明顯的體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)戲曲中最常見的曲式結(jié)構(gòu)分別是板腔體和曲牌體。而《沒有強大的祖國哪有幸福的家》中，體現(xiàn)出明顯的板腔體特征。

板腔體作為“戲曲、曲藝音樂中的一種結(jié)構(gòu)體式”，是“以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式”[3]。

這首歌曲共由三個大的段落組成。從開頭到“叫我不忍離開家”是第一部分;從“臨行前”到“哪有咱天下”是第二部分;從“穿上綠軍裝”一直到結(jié)尾是第三部分。

三、《沒有強大的祖國哪有幸福的家》演唱方面的探究

（一）歌唱家對于歌曲與戲劇結(jié)合的探究

歌唱家李雙江是這首歌的曲作者之一和首唱者。為了唱好這首“戲歌”，他不僅學(xué)了一段時間的豫劇，還專門向豫劇表演藝術(shù)家常香玉虛心求教。常香玉曾告訴他：“演唱時不要把聲音用滿，要巧唱，把情和趣唱滿才能動人，像講故事一樣！”李雙江曾說：“演唱這種具有戲曲音樂風(fēng)格的歌曲，即所謂戲歌，需要熟悉它所屬的劇種，掌握其特點，才能更好地把握其特有韻味和表達方式。還得學(xué)習(xí)戲曲的舞臺表演，即唱、念、做、打，以及手、眼、身、法、步。這首《沒有強大的祖國哪有幸福的家》，則得益于常香玉大師的點撥。正是她所說的‘不要把聲音用滿，要巧唱，如果用聲過滿，用勁過大，聲音就會發(fā)‘炸。也應(yīng)該像梅蘭芳所說的那樣，應(yīng)該‘抖摟開。只有這樣，才能得心應(yīng)手，從容不迫?！?/p>

著名歌唱家黃華麗老師也曾演唱過這首歌。她的嗓音甜美大氣，作為地道的河南人，她將這首歌的地方韻味把握得很準確。而作為一位女性歌唱家，她所演繹的對兒子諄諄教誨的慈祥母親的形象也更加到位，尤其是“軍隊是咱軍隊，國家是咱國家”的念白和演唱，她所使用的音色也更加符合一個母親的形象。

（二）具體的演唱技巧

對于這首歌，筆者在聲樂學(xué)習(xí)時接受了幾位老師的指導(dǎo)，也通過不斷練習(xí)和演唱有了自己的心得體會。豫劇的旋律走向在很大程度上是按照河南方言的語言走向來的。要想唱好這首歌曲，把握河南方言的音調(diào)和韻律是關(guān)鍵。在演唱這首歌曲前，老師通常會要求先用河南方言朗讀歌詞，找到其語調(diào)整體向下并且略帶俏皮的特點，進而把握住這首歌曲所帶有的豫劇風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，再進行演唱。

明代著名的戲曲音樂家魏良輔曾說：“曲有三絕，字清為一絕?！?[4]在這首歌曲中，有許多地方在咬字發(fā)音上特別有講究。如第一句“陽春三月我滿十八，報名參軍要離開家”，其中的“陽”按照普通話的音調(diào)，應(yīng)是二聲，而“春”和“三”都是一聲，“滿”是三聲。如果按照普通話的發(fā)音來唱這首歌，就會失去歌曲本身所包含的豫劇所特有的“鄉(xiāng)土氣息”。所以，應(yīng)該按照河南方言以及豫劇中音調(diào)先走低再往上挑的唱法進行演唱。如“陽”在河南方言中是四聲，“春”和“三”是二聲，“滿”要做一個先下后上的甩腔?！笆恕辈荒車栏癜凑崭枳V上的節(jié)奏來唱，要適當縮小“十”的時值，略微增加“八”的時值，突出口語化特點?！皥竺麉④姟钡摹皡④姟痹诤幽戏窖灾卸际嵌?，在演唱時也要注意其發(fā)音。還要注意每個字字頭的爆發(fā)力。字頭在演唱中十分重要，筆者在聲樂學(xué)習(xí)中，老師也曾多次要求把字頭咬清楚，不能吞字，否則就會使歌詞模糊不清，聽眾也無法理解歌曲所表達的內(nèi)涵。另外，要把聲音嘆下來，使真聲的比例變多，要有往前拋、把聲音甩出去最后又收回來的感覺。

第一段中，有一些語句進行了唱念處理。如第三句“村后的青草地”中的“青草地”，則需要用具有豫劇唱腔的念白來說出，并在“地”后加入兒化音，使語氣更加夸張，音調(diào)更加高亢。值得一提的是，在第一段最后的演唱中，不管是李雙江還是黃華麗，都進行了十分巧妙的處理，即在“日子越過越富?！焙汀敖形也蝗屉x開家”這兩句之間增加了一個作為道白的“唉”，使情感表達十分豐富，既是對家鄉(xiāng)越來越好的贊美，也有離開家鄉(xiāng)的不舍，為這首歌曲增色不少。

歌曲的第二段既要體現(xiàn)出與第一段的對比，也要表現(xiàn)出角色的轉(zhuǎn)換。從意氣風(fēng)發(fā)的青年轉(zhuǎn)換為對兒子諄諄教誨的母親。與第一段的澎湃喜悅不同，第二段整體為中速，語氣平穩(wěn)柔和，要符合中國傳統(tǒng)戲曲“依字行腔”的特點?！败婈犑窃圮婈牎边M行了念白處理，表現(xiàn)了一位母親叮囑教誨即將參軍的兒子，語氣要親切、樸實自然，這樣才能通過吐字行腔唱出戲歌特有的風(fēng)格韻味，唱出它所具有的情感內(nèi)涵。

“為兒不保國”的“國”和“哪有咱天下”的“下”，都要加入豫劇特有的甩腔，而且要甩得高亢有力，表現(xiàn)出年輕人的朝氣蓬勃和從軍報國的決心。最后一句“沒有強大的祖國，哪有幸福的家”的“家”，一定要加入豫劇的拖腔和甩腔，“家”的最后兩個“do”加入較多的真聲，用“啊哈”模仿豫劇中的笑聲作為結(jié)尾，這也是豫劇唱段中常見的一種收尾方式。

四、結(jié)語

本文主要從戲歌《沒有強大的祖國哪有幸福的家》入手，探討“戲歌”這一音樂形式對于傳統(tǒng)戲曲的繼承和發(fā)展，以及它的演唱方法和技巧把握。 “戲歌”在更深的文化層面上，體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化順應(yīng)新時代潮流、不斷融合發(fā)展的一個好的態(tài)勢，而它同樣也讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新的文化環(huán)境下，在各種文化的沖擊中依然能保持活力，依然能創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1]邱海榮.戲歌的創(chuàng)作特點和藝術(shù)價值[D].聊城大學(xué)，2011.

[2][3][4]李雙江.心兒在歌唱—李雙江演唱歌曲 36 首詳解[M].北京：解放軍文藝出版社，2010，226.