郭明姬 孫樂強 張亮

摘 要：南京大學在國內(nèi)外理論比較研究與本校實踐探索的基礎上，提出了以“育人為本、核心價值觀引導、經(jīng)典文化闡釋、批判性思維培育”為核心的哲學通識教育理念，打造了一套以學生為主體、線上線下相結(jié)合的哲學通識課程體系，并自主編寫了一套與課程相配套的哲學通識教材與讀本，形成了本土化的哲學通識教育體系。

關鍵詞：哲學通識教育;課程體系;教材讀本

一、哲學通識教育的理念研究

作為一種“使人成為人”的教育，哲學教育，尤其是哲學通識教育，蘊含著豐富的思想政治教育資源，天然具備世界觀、人生觀、價值觀的引導功能，在主流價值觀引導、咨政育人、文明傳承等方面具有不可替代的作用。為更充分地發(fā)揮哲學教育的立德樹人功能，南京大學以境內(nèi)外一流大學為比較、參考對象，對哲學通識教育的理念、歷史展開比較研究，界定了哲學通識教育的一般理念，并創(chuàng)新性地提出了中國特色哲學通識教育的核心理念。

通過研究國內(nèi)外哲學通識教育的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)，哲學通識教育的一般理念主要是指通識教育體系中以“哲學素養(yǎng)培育”為核心的哲學教育模塊，其注重邏輯思維、反思能力和批判精神的塑造，強調(diào)心智的教化、情操的陶冶和人格的培育，追求人類智慧、崇高價值和人生境界的升華，使人真正成長為一名符合時代要求的“完整的人”[1]。

然而，國內(nèi)哲學通識教育改革遭遇到的問題和瓶頸說明，要在新時代的中國開展哲學通識教育，僅有一般理念是不夠的，還必須明確，中國特色的哲學通識教育之“中國特色”在哪里。通過一系列教改研究以及實踐探索，我們明確，要實現(xiàn)“中國特色”，就必須要確立一個“本土化”的哲學通識教育指導綱領。這個“本土化”體現(xiàn)為：我國的哲學通識教育除了要注重邏輯思維、批判精神和創(chuàng)新能力的培育，還必須堅持“立德樹人”的中心地位，充分體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的引領作用，以呼應中國特色社會主義教育的根本任務;必須要有傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔當，以傳承中華民族的血脈，反映中華民族的意愿;必須要凝練世界聞名的哲學精髓，以博采眾長，培育開放包容的豁達境界。因此，建設中國特色哲學通識教育體系至少應當包含四個核心理念——育人為本、核心價值觀引導、經(jīng)典文化闡釋、批判性思維培育。

育人為本，即堅持立德樹人的中心地位，以“認識世界，學會做人”為宗旨，培養(yǎng)具有“中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代公民”。培養(yǎng)什么人，是教育的首要和根本的問題。作為一種“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”的教育，哲學通識教育并不是一種單純的知識傳授或技能學習，其更多是一種心靈的熏陶、智慧的啟迪和健全人格的培育。因此，在高校開展哲學通識教育，核心目標并非教會學生掌握多少哲學知識，而是要通過培育大學生的哲學素養(yǎng)和人文精神，幫助其正確地認識世界、學會做人。在新時代的中國，即是要培養(yǎng)學生做一個“具有中國靈魂、世界眼光的現(xiàn)代公民”，教育其成長為“能夠擔當民族復興大任的、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。

核心價值觀引導，即堅持馬克思主義的指導地位，以社會主義核心價值觀為引領，引導和塑造學生的民族認同感和價值共識。任何一種哲學都不是理論家主觀的虛構，而是包含了其所處時代的精神和價值，體現(xiàn)其所處時代和所屬民族的價值觀。因而，哲學教育是世界觀、人生觀、價值觀的統(tǒng)一，也是認識論與政治論的統(tǒng)一[2]。研究歐美各頂尖大學通識教育的成功經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，主流價值觀引導是通識教育的重要目標之一，而哲學通識課程正是實現(xiàn)這一目標的主要承擔者[3]。在馬克思主義指導地位受到嚴重威脅、國內(nèi)意識形態(tài)形勢復雜嚴峻的當今中國開展哲學通識教育，應當而且必須重視馬克思主義的指導地位和社會主義核心價值觀的引導，而不應將其與思想政治教育完全割裂。

經(jīng)典文化闡釋，即堅持以文化人的基礎地位，引導學生研讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、傳承經(jīng)典，塑造學生的哲學素養(yǎng)和人文精神。“人類文明的成果，是通過經(jīng)典的閱讀而代代相傳的?！蔽覀兯囵B(yǎng)的現(xiàn)代公民的“中國靈魂”和“世界眼光”均可以從經(jīng)典文化中習得。對于前者而言，就是要從當代中國的視域出發(fā)，去傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學與文化，從而把握中國人特有的哲學和精神世界，形成高度自覺的文化認同感和價值旨趣，塑造中國靈魂。對于后者而言，就是要從關注全人類共同發(fā)展的視域著眼，去拓展國際視野，以海納百川的心態(tài)去了解異國的歷史現(xiàn)狀、哲學思想、宗教信仰、文化傳統(tǒng)等，樹立世界眼光。

批判性思維培育，即堅持批判思維、創(chuàng)新思維培育的軸線地位，充分發(fā)揮哲學的特色與優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的批判性思維和創(chuàng)新能力。哲學教育是一種系統(tǒng)化的邏輯思維訓練，是一種反思性的批判精神培育和批判性的創(chuàng)新思維培育;邏輯思維、反思能力、批判精神等素養(yǎng)也只有通過哲學學習才能獲得。這是哲學通識教育區(qū)別于一般通識教育的核心所在，也是哲學通識教育的特色與優(yōu)勢所在。因此，這種批判性思維的培育，應當成為中國特色哲學通識教育體系的核心理念之一。

二、哲學通識教育的課程體系構建

南京大學哲學通識教育課程體系的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為如下三個層面：

（1）打造以學生為主體的多樣化課堂形態(tài)，開發(fā)以學生為主導的DIY（DIY，即DO It Yourself的縮寫，意指自己動手、自主設計等，強調(diào)自主性）課程。為更充分地激發(fā)學生自主學習的熱情和興趣，進一步培育學生愛讀書、勤思考的主體性，學校創(chuàng)新性地開設了全部由學生主導完成的DIY哲學通識選修課程。該課程是基于南京大學“悅讀經(jīng)典計劃”中的“研讀”育人版塊開發(fā)出來的創(chuàng)新升級課程。相較于由學校主導開設的傳統(tǒng)通識課程而言，這一課程的最大特色在于，從課程的內(nèi)容征集到授課教師的邀請，再到教學方式的確定等，均是由學生主導、師生共同商議完成，實現(xiàn)了教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、管理方式的四重重構[4]。在教學理念上，課程倡導讀、思、行相結(jié)合，以價值引導、人格養(yǎng)成為目標，鼓勵學生自主設計研讀選題、自主構建學習內(nèi)容、自主邀請校內(nèi)外名師授課，既當經(jīng)典閱讀的受益者，又當閱讀文化的建設者。在教學方式上，為更好地調(diào)動學生的主動性、激發(fā)學生的創(chuàng)造性，課程采用15人左右的小班化教學模式，同時依托學生邀請的名師配備組建“領銜教授+導師（骨干教師）+教師（青年教師/研究生）”的導師團隊，以重塑“教學相長”師生共同體，尋求師生間的平等對話、共同探究。這種課程實施形式突破了舊有哲學通識教育教學中存在的“因人設課”困境，在開課思路上完成了從“教師想開”到“學生想學”的思維模式轉(zhuǎn)換，極大地契合了哲學通識教育啟迪智慧的本質(zhì)，因而一出現(xiàn)即受到學生的極大歡迎。目前，學校已成功建設該類哲學通識課程22門，如“儒佛道三教關系研究”“中國哲學專題”“馬克思主義哲學與西方馬克思學專題研究”“走近‘邏先生：邏輯的社會文化功能研究”“中韓日詩話選讀”“猶太文明：經(jīng)典與傳統(tǒng)”等等。課程內(nèi)容基本涵蓋哲學各二級學科，極大地調(diào)動了學生參與課程建設的積極性和自主性。

（2）依據(jù)學生認知水平和學習發(fā)展需要，打造了一套包含“哲學經(jīng)典導讀課—新生研討課—文化素質(zhì)課—通識課”在內(nèi)的四級哲學通識課程體系。首先，“哲學經(jīng)典導讀課”依托南京大學“悅讀經(jīng)典計劃”，面向全校學生采用必修學分的機制展開，旨在引導學生親近中外哲學經(jīng)典，涵育文化人格，提升哲學素質(zhì)。課程分有“導讀”“研讀”“悅讀”三大育人版塊，設線上讀書班、線下名師單元導讀大課、學生DIY研討小課等多種教學模式。比如，由唐正東教授領銜主講，白欲曉、楊維中、王恒等知名教授參與的“哲學與宗教”單元導讀課，就是選取了中國哲學和西方哲學的十部經(jīng)典著作，結(jié)合線上閱讀與線下名師上課的形式展開的，旨在引導學生開啟人生在世的精神探索之旅。該類課程目前已開設11門，每門課程2個學分。其次，新生研討課面向一年級本科新生展開，旨在引導學生完成從“高中知識性學習”到“大學研究性學習”的入門轉(zhuǎn)化，初步激發(fā)學生哲學學習、研究的興趣，培養(yǎng)學生的批判性思維和獨立思考能力。該類課程均是由高水平教授擔任主持人，采用“以問題為中心”的互動式、啟發(fā)式小班教學模式，借助師生共同感興趣的哲學問題，組織以學生為主的討論式、研究性學習。目前已開設“我是誰：西方哲學的思想實驗”“科學與文化：兩種文化的沖突與反思”“人與城市”“哲學踐行”共4門課程，每門課程2個學分，選修人數(shù)一般控制在15～30人之間。再次，文化素質(zhì)課面向全校學生開放選修，旨在普及哲學文化，積極引導學生樹立健全的人生觀、世界觀、價值觀，以提升學生的哲學素養(yǎng)、審美情趣和人文精神。因選修人數(shù)眾多且普及性較廣，該課程一般采用大課堂教師主講的教學模式。比如“電影中的人生哲學”“社會中的科學與科學家”“猶太教與世界文明”“邏輯與辯論”“應用倫理學”等等，都屬于哲學普及類的文化素質(zhì)課程。目前，該類課程已開設15門，每門課程2個學分，選修人數(shù)在150～200人之間。最后，通識課探究的廣度和深度較之文化素質(zhì)課又有進一步提升，旨在通過哲學智慧的啟迪，提高學生表達思想、判斷和鑒別價值等方面的能力，從而推動學生全面發(fā)展，引導學生塑造完整人格。比如，同樣是講解科學技術哲學內(nèi)容的“科學、技術與人類社會”課程，較之文化普及課中的“社會中的科學與科學家”，授課視野更廣，要求學生的哲學思考也更深入。目前該類課程已開設13門，教學形式上強調(diào)大班授課與小班研討相結(jié)合，注重考核方式的多樣化。此外，通識課中還包含由國家級教學名師主導開設的高水平通識課程有2門，分別是“中國古代人生哲學”“人生在‘世：人與世界關系的哲學思考”，每門課程3個學分，選修人數(shù)在200人左右。

（3）探索線上線下相融合的課程形態(tài)，建設高水平慕課課程群。除了學校內(nèi)部的線下課堂形態(tài)外，為拓展優(yōu)質(zhì)哲學通識課程的受益面，使其更好地發(fā)揮應有的社會服務功能，南京大學還立足“互聯(lián)網(wǎng)+”時代學生自主學習的特點和要求，積極適應信息技術與教育教學的深度融合，引入互聯(lián)網(wǎng)教學模式，實現(xiàn)了線上線下教學的有機融合。慕課是伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”時代而來的一種新型教學模式，具有受眾規(guī)模大、注冊無限制、隨時隨地可在線學習等特點，它能夠打破傳統(tǒng)教學模式的場地、身份、技術等條件限制，助力優(yōu)質(zhì)哲學通識課程的線上轉(zhuǎn)化與推廣。基于此，南京大學緊跟技術發(fā)展前沿，結(jié)合全球慕課發(fā)展浪潮，以線下優(yōu)質(zhì)課程為藍本，積極推進哲學通識慕課課程建設。目前，南京大學已成功建設5門高水平哲學慕課課程，分別是“理解馬克思”“近現(xiàn)代猶太在華散居”“學在南哲：哲學與人”“走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“批判哲學視野中的人與技術”，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。以“理解馬克思”為例，這是國內(nèi)高校第一門在國際平臺上講解馬克思主義的通識類慕課，2015年在美國Coursera平臺上線后即引起國際國內(nèi)社會廣泛關注，累計選修人數(shù)逾2萬人次，其中56%為境外學習者。2016年開始，該課程在“中國大學MOOC”和“學堂在線”兩個平臺連續(xù)上線6輪，累計選修人數(shù)已逾15萬人次。目前，“理解馬克思”和“走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”已分別被評選為2017年和2018年國家精品在線課程。在接下來的哲學通識教育課程體系建設方面，南京大學將依托、總結(jié)慕課課程建設經(jīng)驗，以“精品導向、特色導向”為建設原則，著力打造“金課”，進一步推動哲學通識課程“課上課下、線上線下、國際國內(nèi)”的全覆蓋，以更好地促進優(yōu)質(zhì)課程資源的共享轉(zhuǎn)化與實施推廣，切實提升中國特色哲學通識課程在國際國內(nèi)的影響力。

三、哲學通識教育的教材讀本配套

哲學通識教育體系化建設是一個系統(tǒng)的工程，除了教育理念的更新、課程體系的建立與實施外，還需要一系列配套措施，尤其是教材、讀本的建設，來保障其發(fā)展的連貫性、平穩(wěn)性。針對當前國內(nèi)哲學通識教育教材短缺、隨意性大、本土化不足等問題，我們堅持以線上線下優(yōu)質(zhì)的哲學通識課程為藍本，自主編寫哲學通識教材和讀本，以促進課程體系與教材體系的互益發(fā)展。

南京大學自主編寫的哲學通識教材和讀本分線下課程的配套讀本與線上慕課的配套教材兩部分。線下課程讀本現(xiàn)已出版8本，分別是《天道與人道——中國哲學尋道之旅》《城市與人》《博弈論與社會科學方法論》《哲學與社會科學的聯(lián)盟》《科學和人文的沖突與融合》《社會中的科學與技術》《中國傳統(tǒng)文化與儒道佛》《中國百年話語變遷》，均是以線下優(yōu)質(zhì)哲學通識課程為藍本編寫而成。其中，《中國傳統(tǒng)文化與儒道佛》《中國百年話語變遷》兩本著作被翻譯成英文，亮相倫敦書展，引起西方社會關注。線上慕課的配套教材現(xiàn)已出版2本，分別是《理解馬克思：卡爾·馬克思的生平與核心著作導讀》《走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。值得一提的是，在慕課教材的建設方面，我們打破了傳統(tǒng)哲學書籍的編寫慣例，一方面以圖文并茂的方式呈現(xiàn)主題內(nèi)容，以增加閱讀的趣味性和可讀性;另一方面借用信息技術在書中插入“掃一掃看MOOC”二維碼，以鏈接慕課短視頻，增進線上線下雙向互動。以《理解馬克思》一書為例，為契合移動互聯(lián)網(wǎng)時代青年人碎片化、淺思考的閱讀習慣，書中將馬克思的生平與核心著作以問題為導向分成了近40個閱讀片段，每個片段的閱讀時間約為20分鐘，這樣既保持了單段內(nèi)容閱讀時的連貫性，又避免了全書內(nèi)容間斷閱讀時的隔閡感。同時，書中穿插加入了50個二維碼，讀者通過手機掃碼即可觀看相應的線上教學短視頻，輕松實現(xiàn)課上學習與課下閱讀之間的無縫切換，極大地提高了學習的效率。

南京大學以現(xiàn)有的哲學通識課程體系為依托，建設的這一套與課程相配套的哲學通識教材與讀本，是國內(nèi)高校自主編寫的第一套比較全面、系統(tǒng)的哲學類通識教材，其在全面普及哲學知識、啟迪智慧、系統(tǒng)強化哲學育人功能方面作用明顯。接下來，我們還將繼續(xù)加大精品哲學通識教育教材的建設力度，以期為中國特色哲學通識教育的可持續(xù)發(fā)展提供更加系統(tǒng)的保障。

參考文獻：

[1]張亮，孫樂強.哲學通識教育的理念、歷史與實踐研究[M].南京：南京大學出版社，2016：16.

[2]蔡穎蔚，施佳歡.一流大學通識教育目標的價值取向——基于布魯貝克高等教育哲學的思考[J].江蘇高教，2017（3）.

[3]孟振華.哈佛大學新版哲學通識教育的特點與有益啟示[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2013（9）.

[4]蔡穎蔚，邵進，鄭昱.大學師生關系之重構——南京大學DIY研讀課程探索[J].中國大學教學，2018（1）.

[責任編輯：陳立民]