周 靜

(隴東學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

2017年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該條例指出文化是民族認(rèn)同感中最具有鮮活的血液、最基本最深層次的力量。在組織實(shí)施和保障措施中指出鼓勵(lì)將傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持和發(fā)展，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。這一條例為傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了嶄新的機(jī)遇。傳統(tǒng)圖形元素是中華傳統(tǒng)文明重要的構(gòu)成部分之一，是華夏兒女五千年來的智慧結(jié)晶。它伴隨著人類文明進(jìn)步的整個(gè)發(fā)展歷程，集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)物質(zhì)文化的訴求以及對(duì)精神文明的祈盼，他客觀真實(shí)地展現(xiàn)了不同時(shí)期、不同朝代的文化、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的價(jià)值觀，其豐富多彩的寓意表現(xiàn)手法蘊(yùn)含著濃厚的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，諸如：貓蝶嬉戲的畫面，“貓蝶”的諧音為“耄耋”，喻為期盼老人高壽之意；桃花與牡丹喻為雙全，壽石代表著龜齡、長(zhǎng)命百歲，構(gòu)成圖案，稱為“福壽雙全”等。作為中華民族最珍貴絢爛的文化遺產(chǎn)，其具有豐厚的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值及實(shí)用價(jià)值，正如著名的藝術(shù)家、清華大學(xué)教授韓美林先生所言：“中國(guó)傳統(tǒng)文化中，東西太豐富了，永遠(yuǎn)也學(xué)不完”[1]。

現(xiàn)如今，人們像呼吸新鮮空氣一般觸及著創(chuàng)意，一股龐大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)潮正在席卷著全世界。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)儼然已成為最前沿、最前瞻的領(lǐng)先力量。關(guān)注本土文化，將文化、創(chuàng)意、科技與商品相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越多地被世界各國(guó)所重視。我國(guó)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出：加快發(fā)展網(wǎng)絡(luò)視聽、移動(dòng)多媒體、數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲等新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)出版發(fā)行、影視制作、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。推進(jìn)文化生態(tài)創(chuàng)新，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與科技、信息旅游、體育、金融等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究顯得尤為重要，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體更是不容小覷。文化創(chuàng)意產(chǎn)品顧名思義，以文化為根本，發(fā)揮產(chǎn)品自身最大限度的想象力，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段去創(chuàng)造獨(dú)一無二的產(chǎn)品。這種創(chuàng)造在傳統(tǒng)文化里面一定能夠?qū)ふ业届`感。眾所周知，傳統(tǒng)文化與我們的衣食住行息息相通，我們能夠感知到了它們的魅力，將傳統(tǒng)圖形元素巧妙地應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有創(chuàng)新性的發(fā)展，又是中華民族傳統(tǒng)文化走出國(guó)門、走向世界的重要途徑。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

近年來，運(yùn)用傳統(tǒng)圖形元素設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品成就突出、成果豐富，逐漸改變了早期文創(chuàng)產(chǎn)品中“形式單一，實(shí)用價(jià)值低”的缺點(diǎn)，開始注重造型獨(dú)特，飽含知識(shí)閱讀性、審美趣味性、實(shí)用功能性等。例如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品“瑞獸”系列，提取太和殿屋檐上雕刻的龍鳳、天馬，行什、獅子、獬豸等異獸形象，進(jìn)而設(shè)計(jì)成瑞獸鉛筆、瑞獸跳棋等；國(guó)家博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品“乾隆御題如意U盤”，它的原型來自于乾隆皇帝的白玉御題如意，U盤采用了如意的造型，金銀兩色，鋅合金材質(zhì)，頭部是云狀的如意頭，并用蝙蝠、魚紋進(jìn)行雕刻裝飾，寓意福從天降，連年有余。此款文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值并存，很好地詮釋了古韻新生的美好愿望。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加人性化，注重消費(fèi)者的生理和心理感受，產(chǎn)品不僅僅是銷售，更是對(duì)歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無聲的傳播。例如甘肅省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品“罐語千年暖水袋”，創(chuàng)意來源于甘肅著名的馬家窯彩陶罐。利用現(xiàn)代納米軟硅膠綠色環(huán)保材料，觸感舒適，冬天熱水可持續(xù)保溫、夏天可做冰袋，冷熱皆宜，可與家人四季陪伴；故宮博物院文創(chuàng)“萌”系列，以陶俑為設(shè)計(jì)元素，讓空落落的陶俑穿上了現(xiàn)代服飾，配上了生動(dòng)的面部表情，產(chǎn)品整體煥發(fā)出溫馨的情感意味；故宮博物院的“娃娃”系列，用了90后喜聞樂見的Q化設(shè)計(jì)，文字詼諧幽默、造型俏皮活潑，作品整體趣味十足。改變了以前參觀者被動(dòng)感受文化的方式，利用豐富有趣的現(xiàn)代形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，不僅讓年輕人輕松地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，更能展示博大精深的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力。當(dāng)然目前將傳統(tǒng)圖形元素如何更好地應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，仍然存在很多問題。主要表現(xiàn)為部分文創(chuàng)作品缺乏對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新性探究，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文明深層次的內(nèi)涵挖掘，復(fù)制粘貼現(xiàn)象很多，不僅缺乏新意，而且也不能更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)圖形中的文化內(nèi)在和精華。

二、傳統(tǒng)圖形元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)圖形要素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美法則和取與舍、替換與重構(gòu)、解構(gòu)與重組、色彩心理與色彩情感溝通等設(shè)計(jì)方法，并運(yùn)用現(xiàn)代新興材質(zhì)工藝對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新；使其既保留傳統(tǒng)文化特有的精神內(nèi)涵與神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、新穎、時(shí)尚的意味。

(一)取與舍

傳統(tǒng)圖形元素具有形式多樣的表現(xiàn)手法、絢麗多彩的表現(xiàn)內(nèi)容、豐富飽滿的文化內(nèi)涵。然而其較為復(fù)雜繁冗的表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)潔明了、重視功能的設(shè)計(jì)思潮相悖。因此在對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，在保留它應(yīng)有的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)韻味的同時(shí)需要通過現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中對(duì)圖形對(duì)象提煉概括、舍棄簡(jiǎn)化不足或不重要的部分，再進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其成為符合現(xiàn)代審美情趣與生活必需的創(chuàng)意圖形，“越是言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)潔明了的圖形，越能夠還原傳統(tǒng)圖形要素本來的面貌”[2]，要把傳統(tǒng)圖形元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代創(chuàng)意圖形，必須抓住圖形最明確、最典型、最突出的特點(diǎn)來進(jìn)行概括和整合，形成高度提煉歸納的具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代圖形。例如《山海經(jīng)》經(jīng)歷了歷史的沉淀，為我們留下了珍貴的傳統(tǒng)圖形元素，這些異獸形象光怪陸離，內(nèi)容豐富且趣味十足，在《山海經(jīng)異獸造型系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品》中土螻、九尾狐的形象設(shè)計(jì)本身是從原有自然形象中提煉、進(jìn)行取舍想象設(shè)計(jì)而成，但是仍然存在著造型上的繁瑣、線條的冗雜，形式過于古舊保守。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的運(yùn)用中，更需要進(jìn)行理性地選擇和簡(jiǎn)化，以滿足當(dāng)下的審美需求。首先，對(duì)原有的九尾狐、土螻的具象形象中最為精華的部分提取出來，對(duì)形象中比較繁雜的部分進(jìn)行簡(jiǎn)化省略處理，線條采用簡(jiǎn)潔流暢的單線條，對(duì)缺乏統(tǒng)一性的部分進(jìn)行概括修飾，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將圖形轉(zhuǎn)化為大面積、靚麗的大色塊的幾何形，使得造型更加統(tǒng)一、強(qiáng)弱對(duì)比明顯，成為趣味十足的視覺形象元素。去繁從簡(jiǎn)不僅使土螻、九尾狐的形象具備了原有的形象特征，追求個(gè)性的同時(shí)，不乏裝飾感并具有時(shí)代感。其次，根據(jù)圖形的需要在原有的造型基礎(chǔ)上添加上其他的設(shè)計(jì)元素，對(duì)這些元素再進(jìn)行排列組合，從而形成新的造型形象，體現(xiàn)圖形美好寓意。(圖1、2)在土螻、九尾狐的形象設(shè)計(jì)中，加入了傳統(tǒng)紋樣連珠紋。連珠紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中具有代表性的幾何圖形，由一串彼此相連的圓形成一字或弧形排列，寓意著光明使者。又如《小鵲悅文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品》圖形(圖3)，古代就有畫鵲得喜的傳說，產(chǎn)品圖形將代表著吉祥的喜鵲形象，用流暢簡(jiǎn)潔的弧線條進(jìn)行形的幾何化設(shè)計(jì)，成為具有當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)感的簡(jiǎn)潔造型，使得喜鵲的形象更加典型化，彰顯了時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)感。文字來源于圖形，把文字要素作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，對(duì)筆畫進(jìn)行精準(zhǔn)的替換變化，與圖形恰如其分地融合在一起，可以加強(qiáng)圖形的視覺效果，通過融入豐富的情感因素，運(yùn)用巧妙的構(gòu)想和新奇的創(chuàng)造力將其變得越發(fā)直觀、美觀，富含韻味與寓意。從喜鵲的圖案到喜字，就是將原有的傳統(tǒng)圖形元素與字體簡(jiǎn)化組合，在設(shè)計(jì)上打破了“喜”字的原有的字體框架，巧妙地將雙“喜”的另一半用喜鵲形象表現(xiàn)出來，融合得自然準(zhǔn)確，增添了視覺表現(xiàn)的多樣性，進(jìn)而使“喜”字和喜鵲都賦予新的生命，使圖形元素與字體元素相呼應(yīng)，這種具有趣味性的圖形既體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的規(guī)律感，節(jié)奏感，又保留了原有的美好寓意，能夠喚起人們心理上的共識(shí)，引起受眾的關(guān)注與興趣。

圖1

圖2

圖3

(二)替換與重構(gòu)

客觀存在的傳統(tǒng)圖形本身是按照自然的邏輯關(guān)系排列組合，在不改變圖形元素基本特質(zhì)的原則上，我們通常可以采用將原有圖形主體中的局部用其他相關(guān)聯(lián)的圖形或者意義相關(guān)的內(nèi)容來替代。為了使傳統(tǒng)圖形元素具有更好的表現(xiàn)力和生命力，在現(xiàn)代視覺形象的表現(xiàn)手法中，利用“偷梁換柱”“張冠李戴”的手法來產(chǎn)生視覺上新穎、獨(dú)特和讓人意想不到的心理效應(yīng)。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的夸張變形的表現(xiàn)手法進(jìn)行替換，對(duì)圖形元素現(xiàn)有的本質(zhì)特性進(jìn)行局部夸張化處理，更加突出原有圖形的特質(zhì)并超越它。但是夸張也需要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則，必須恰到好處，過度的夸張不僅不能使得圖形標(biāo)新立異，反而會(huì)給大眾帶來厭惡感。因此在替換，夸張變形時(shí)，要通過圖形元素的大小對(duì)比、疏密結(jié)合、線條的粗細(xì)比較、虛實(shí)等表現(xiàn)手法更好地設(shè)計(jì)圖形。如圖《山海經(jīng)異獸造型系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品》中蠃魚圖形(圖4)原有的兩只翅膀，用仿若火焰的圖形進(jìn)行替換，火焰代表著光芒、熱情和未來，同時(shí)火亦是人類生存必不可少的因素，用火的圖形替換原有的圖形，象征著人類對(duì)未來生活的祈盼和擁抱大自然的向往。中國(guó)的臉譜藝術(shù)文化歷史悠久，京劇臉譜作為中國(guó)傳統(tǒng)文化圖形元素，他們有著自己特定的譜式、色彩、紋樣和特征，來演繹人物的性情特點(diǎn)和表現(xiàn)不同人物角色在劇中的心理特征。例如：藍(lán)臉的竇爾敦性格直爽豪氣，為人忠厚；紅臉的關(guān)公忠義、耿直；黑臉的關(guān)公性格嚴(yán)肅，不茍一笑；白臉的曹操奸詐多疑等?！豆澎`精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列臉譜》中就是將傳統(tǒng)的臉譜圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理中的點(diǎn)、線、面相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先將臉譜整個(gè)圖形分解打散，分成塊面，把需要的部分元素刪繁就簡(jiǎn)提取，整理、加工、變形，使新的圖形具有更加明確、更簡(jiǎn)練的特征。其次根據(jù)設(shè)計(jì)的需要把臉譜中的部分元素用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面進(jìn)行替換，構(gòu)成不規(guī)則的幾何圖形。用點(diǎn)、線、面對(duì)臉譜形象的另一半進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過點(diǎn)的疏密、線的粗細(xì)、面的大小對(duì)比，使其形象更加具有裝飾韻味，真正達(dá)到了疏密有致、變化豐富、虛實(shí)有度、節(jié)奏韻律感較強(qiáng)的視覺效果，再與原來的臉譜圖形重新組合成新的圖形元素。該圖案中既有傳統(tǒng)臉譜的部分，又有點(diǎn)、線、面組成的發(fā)射圖案，使圖案更具有表現(xiàn)張力、感染力與說服力。把原本外輪廓中規(guī)中矩的傳統(tǒng)臉譜圖形元素，在設(shè)計(jì)的過程中打破束縛，加以豐富多樣的色彩情感對(duì)其進(jìn)行裝飾，使得圖案更具現(xiàn)代化，視覺沖擊力更加強(qiáng)烈(圖5)。《古靈精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列雙生魚》將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的面具項(xiàng)鏈通過分割變形，提取出左部分作為部分設(shè)計(jì)元素，與傳統(tǒng)香包造型元素相結(jié)合。運(yùn)用香包造型與面具部分進(jìn)行替換，在替換后的造型上采用現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)元素的點(diǎn)、線、面等元素，進(jìn)行排列組合，在面的基礎(chǔ)上運(yùn)用漸變的手法，從大到小，增加層次感，層層遞進(jìn)，形成一個(gè)“魚”形香包圖形元素，同時(shí)在圖形上進(jìn)行水滴圖案的設(shè)計(jì)，將項(xiàng)鏈面具的弧線變形替換為魚兒的尾巴，仿佛兩只相對(duì)的錦鯉。用對(duì)稱的紅色錦鯉替換面具，既象征著鯉魚躍龍門，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順利的美好寓意，又映現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化內(nèi)涵，并且給圖形增添新的審美效果和新意境，采用立異的構(gòu)思和元素替換的展示手法將圖形元素的“造形”與“寓意”巧妙調(diào)動(dòng)，造型奇特且協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有現(xiàn)今設(shè)計(jì)的時(shí)尚感(圖6)，牢牢抓住消費(fèi)者眼球，增加受眾的購買欲望。

圖4

圖5

圖6

(三)解構(gòu)與重組

“傳統(tǒng)圖形元素講求形與意的交融，外表華麗而不失內(nèi)在質(zhì)樸的東方傳統(tǒng)審美韻味，而西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，講究圖形的規(guī)律性，追求韻律美”[3]?！皞鹘y(tǒng)圖形元素要得到更好的傳承與創(chuàng)新，必須從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度出發(fā)”[4]。

傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行再造設(shè)計(jì)時(shí)，解構(gòu)重組的表現(xiàn)手法就能夠很好地提升視覺效果。解構(gòu)，將原本的單個(gè)或多個(gè)圖形要素進(jìn)行分解，沖破原本內(nèi)在的構(gòu)成、組織相關(guān)聯(lián)的要素再進(jìn)行重新排列組合，形成新的圖形。重組時(shí)可以根據(jù)某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)將不相關(guān)的圖形元素重新組合成為一個(gè)嶄新的、具有獨(dú)創(chuàng)性的圖形。這種結(jié)構(gòu)重組的設(shè)計(jì)手法，最終形成新的視覺圖形元素，不再是簡(jiǎn)單的元素疊加，而是有效地突破原有圖形元素的束縛，多視角、多方面地表現(xiàn)圖形的新奇美。解構(gòu)和重組傳統(tǒng)圖形元素，將其呈現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新形象中，不僅瞬間吸引大眾眼球，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力、心靈震撼力和感染力。而且賦予傳統(tǒng)圖形元素新的生命，與觀者達(dá)成感情的共識(shí)。眾所周知，臉譜元素與生肖文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，將兩者文化元素恰當(dāng)、自然地融合，運(yùn)用現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法將二者進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品。能夠快速地吸引消費(fèi)者的視線，帶給消費(fèi)者出奇制勝的心理感受，同時(shí)也給中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)建了一個(gè)多元化的展示空間和全新的生命力，讓傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新獲得完美的發(fā)展與演繹。如圖(7)《古靈精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列臉譜》作品，運(yùn)用東西方圖形元素，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、創(chuàng)意上重視新穎、元素豐富，將傳統(tǒng)的京劇臉譜圖形與非洲面具圖形分別打散，夸張變形，改變?cè)袌D形元素的畫面布局和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上添加圓形，五邊形，三邊形、矩形以及其他不規(guī)則圖形，再進(jìn)行重新構(gòu)成，形成了視覺力非常強(qiáng)的作品。如圖7所示《古靈精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列臉譜生肖》，作品中將十二生肖與臉譜圖形元素解構(gòu)后重新進(jìn)行巧妙組合，展示出一個(gè)全新的形象。簡(jiǎn)潔俏皮的弧線勾勒出生肖外輪廓，搭配了豐富的臉譜色彩元素，賦予不同生肖不同的表情。臉譜元素與生肖元素相融共生，異彩紛呈斑斕的色彩向大眾展示出不同生肖豐富的內(nèi)心情感，整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品為受眾帶來了全新的視覺盛宴。臉譜元素與生肖文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，將兩者文化元素恰當(dāng)、自然地融合，運(yùn)用現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法將臉譜生肖圖形元素設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)得時(shí)尚、奇特且新穎。運(yùn)用如此的獨(dú)特表現(xiàn)來吸引消費(fèi)者的視線，并帶給消費(fèi)者出奇制勝的心理感受，同時(shí)也給中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)建了一個(gè)多元化的展示空間，給予其全新的生命力，讓傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新立異獲得更完美的發(fā)展與演繹。

圖7

(四)色彩心理與情感溝通

德國(guó)藝術(shù)家卡爾·謝弗勒在《色彩論》一文中總結(jié)道：“色彩在藝術(shù)中應(yīng)視為獨(dú)立的抽象體，藝術(shù)家將色彩獨(dú)立出來，使之具備音符的特征，顏色與線、形一樣，是藝術(shù)的生動(dòng)語言?！痹诿缹W(xué)中也常有“遠(yuǎn)看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”的說法。由此可見，色彩在視覺形象表現(xiàn)中具有舉足輕重的作用，色彩的搭配能夠更好地刺激受眾的視知覺，吸引大眾的眼球。“中國(guó)的傳統(tǒng)色彩始于原始的宗教信仰，經(jīng)過上下五千年的悠久歷史和文化積淀形成了獨(dú)特的東方色彩理念，具有鮮明的民族特征和審美情趣”[5]。傳統(tǒng)色彩觀中的“五色體系”，即：白、黑、紅、黃、青。在傳統(tǒng)“五色”觀的影響下，人們的審美觀具有一定的傾向，例如：“中國(guó)紅”已經(jīng)成為傳統(tǒng)色彩的象征。經(jīng)歷了數(shù)千年的變遷，“中國(guó)色彩”成為中華民族傳統(tǒng)文化傳承的另一表現(xiàn)元素，具有歷史的厚重感，也未丟失其現(xiàn)代的時(shí)尚感。傳統(tǒng)圖形元素為了使圖形更具有沖擊力和藝術(shù)性，更好地展示傳統(tǒng)圖形元素簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文化內(nèi)涵，大都采用鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的高純度色彩。但是，傳統(tǒng)圖形中尤其是代表吉祥喜慶寓意的一些元素多為平涂色彩，顏色過于艷麗濃重，容易產(chǎn)生艷俗的感受。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖形元素設(shè)計(jì)完成后，如何選擇色彩，如何使色彩千變?nèi)f化，都應(yīng)該考慮其帶給受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊的同時(shí)對(duì)心理產(chǎn)生什么樣的影響。因此，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖形元素的配色不一定采用原有的色彩，圖形元素的色彩表達(dá)要了解各種顏色的象征意義，也可用現(xiàn)代流行的時(shí)尚色彩進(jìn)行演繹。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品中傳統(tǒng)圖形元素的色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩心理學(xué)的基本規(guī)律，風(fēng)俗習(xí)慣等根據(jù)不同色彩所帶來的不同心理感受進(jìn)行搭配。例如：紅色、橙色等屬于暖色系，給人以莊重、熱烈、激情、活力等心理感受，帶給人高貴、華麗感的金色；而綠色則象征著生命、希望；粉色代表著愛情，浪漫；藍(lán)色為代表的冷色，則帶給人沉靜、理智等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的圖形元素創(chuàng)作完成后，選用的色彩必須與作品所表達(dá)的情感保持一致，如果要展示溫馨浪漫的氛圍，就應(yīng)該多采用暖色系，而不應(yīng)該用冷色，如此整體的視覺效果才能夠與圖形元素設(shè)計(jì)主題相匹配，展示更好的視覺效果，準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感，與受眾進(jìn)行更好的情感的溝通與交流。準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)色彩搭配，不僅能夠給文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添活力，更能夠創(chuàng)造一個(gè)富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)兼具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)作品，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、傳統(tǒng)圖形元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用與案例分析

(一)文化類用品：帆布包、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼

如圖(8、9、10)《古靈精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列》帆布包是將所設(shè)計(jì)的臉譜圖形元素進(jìn)行旋轉(zhuǎn)變形，并將圖形元素中的部分元素諸如：某一個(gè)線條或點(diǎn)進(jìn)行夸張?zhí)幚恚x擇繪制于帆布包上。使帆布包炫酷、個(gè)性又時(shí)尚，絢爛的色彩強(qiáng)對(duì)比，深受年輕消費(fèi)者的喜愛。鼠標(biāo)墊設(shè)計(jì)以獅子頭圖形為主，將獅子頭分割為田字格形式的四部分，重新組合，左半邊以圖案為主，右半邊以線描形式為主，在線描這部分里添加一些圖形里面的色彩，使之相呼應(yīng)，看似打散，實(shí)則每個(gè)圖案都是你中有我我中有你；背景色分為四部分，分別為紅、黃、藍(lán)、綠色，運(yùn)用對(duì)比色，視覺效果強(qiáng)烈，色彩鮮艷活潑又大方，同時(shí)圖形色彩與背景色彩相呼應(yīng)。手機(jī)殼，按照不同臉譜的性格特征，配上與之呼應(yīng)的趣味文字。增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖形元素的形象識(shí)別度，并且達(dá)到個(gè)性化與趣味性相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)有趣的文案使抽象的臉譜形象更加豐滿，令人喜歡。裝飾杯墊以臉譜圖形元素為主，提取部分元素，進(jìn)行夸張變形，整個(gè)放在杯墊畫面中，構(gòu)圖飽滿，將提取出來的一小部分進(jìn)行打散重構(gòu)，將一個(gè)線條拉長(zhǎng)，放在盤在的邊沿上，另一半為空白，稀疏結(jié)合；最后一種是將整個(gè)臉譜圖形放在盤子中央，一半縮小，另一半則夸張變形，使圖案更有趣味性，從而豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌風(fēng)格與創(chuàng)意特征。

圖8

圖9

圖10

(二)家居裝飾類：方巾、手提包

如(圖11)《古靈精怪文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列》方巾以非洲面具圖形為主進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖形以正方形為基本圖形，在設(shè)計(jì)的非洲面具圖形的基礎(chǔ)上再添加一些現(xiàn)代的三角形，將傳統(tǒng)紋樣中的二方連續(xù)融入進(jìn)去，整體使用同類臨近色，即使色相有差異，但又屬于同一色彩范圍，帶給人相近的視覺觀感。使整個(gè)方巾圖案豐富，色彩絢麗。如圖(12)《山海經(jīng)異獸造型系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品》絲巾、抱枕、時(shí)尚手提包，對(duì)原有設(shè)計(jì)成熟的圖形元素運(yùn)用平構(gòu)設(shè)計(jì)原理中的重復(fù)，使每個(gè)圖形元素在畫面內(nèi)重復(fù)排列，同時(shí)改變圖形的方向、大小、位置，使其形成具有漸變效果的新的圖形，利用降低部分圖形元素的色彩透明度，添加底紋、立體變形等，使得新產(chǎn)生的圖形虛實(shí)相得益彰。多次變形與裁剪所形成的圖形元素，打破傳統(tǒng)思維模式，使圖形元素豐富而不繁雜，簡(jiǎn)潔時(shí)尚，具有很強(qiáng)的時(shí)尚氣息，并且突出了濃郁的民族氣息。

圖11

圖12

圖13

(三)個(gè)人飾品類：耳墜、項(xiàng)鏈

在個(gè)人飾品的設(shè)計(jì)上，通過對(duì)傳統(tǒng)香包圖形元素“五毒蛙”進(jìn)行提煉概括，搭配現(xiàn)代工藝光澤和手感的鍍金材質(zhì)，將傳統(tǒng)藝術(shù)中的美好寓意、精神內(nèi)涵與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性的融合。如圖(13)“五毒蛙”系列耳墜、項(xiàng)鏈等，提取了香包元素蛙的造型，并用琺瑯彩和琉璃鑲嵌分割而成陰陽蛙，一方面體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽調(diào)和的理念，另一方面又寄托了辟邪納福的美好愿望。

四、結(jié)語

“傳統(tǒng)圖形元素是文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作靈感的藝術(shù)源泉，具有濃厚的歷史積淀和鮮明的中華文明特征”[3]。傳統(tǒng)圖形元素獨(dú)特的藝術(shù)性在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的價(jià)值是無法替代的，要使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品在世界舞臺(tái)上占有一席之地，需要更加深入地探索研究傳統(tǒng)圖形的文化精髓，滿足大眾內(nèi)心的渴望與訴求；需要更加全面地對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行傳承與創(chuàng)新；需要更加立足于本土文化，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，從中獲得全新的審美啟示。由此逐漸設(shè)計(jì)出具有中華民族新時(shí)代獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化氣質(zhì)的作品，使它們走出國(guó)門，走向世界，在全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域綻放自己的魅力！