王文婉，古新仁，魏雅琦，楊 梅

（江西農(nóng)業(yè)大學，江西南昌 330045）

隨著社會多元化發(fā)展，中西文化交流日益增多，國內(nèi)越來越多的園林建設融入西方造園理念，盲目仿造西方造園手法。從1920 年在西方殖民地建造的城市公園起，許多公園沿用大片草坪、曲折的河流及小山丘為特征的英國風景園模式。如上海浦東世紀公園，占地140 余hm2，但人工湖面與草坪面積就占了近一半的比例，以及大面積的硬質(zhì)鋪裝廣場等均高度體現(xiàn)西方園林特征[1]。仿造西方造園的趨勢導致園林中“中國特色”驟減，具有中國傳統(tǒng)特色的園林也逐漸成為一種“稀有物”[2-3]，如何創(chuàng)造出既順應時代發(fā)展又具有中國傳統(tǒng)園林特征的現(xiàn)代化園林成為當代設計師面臨的主要挑戰(zhàn)之一。中國園林和英國園林都是自然式園林的代表，兩者之間存在一些異同，已有文獻大多是對造園風格、造景手法、建筑藝術等單方面進行研究，綜合其發(fā)展歷程來進行中英園林比較的文獻較少。通過對兩國園林發(fā)展過程中的造園特點、思想等方面進行研究，探索影響園林發(fā)展的因素，結(jié)合案例，比較兩國自然式園林發(fā)展過程中的異同，總結(jié)幾點可供參考的造園意見，以期更好地繼承中國古典園林的特色，更準確地借鑒英國造園手法，建設出具有傳統(tǒng)園林特色和時代風格的現(xiàn)代化中國園林。

1 中英自然式園林發(fā)展過程及特點

1.1 中國古典園林發(fā)展的階段特征

周維權先生將中國古典園林分為4 個發(fā)展階段，在園林演變的進程中，主要受到經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)的影響。經(jīng)濟上，地主制經(jīng)濟結(jié)構貫穿園林發(fā)展整個過程[4]；政治上，奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化并在清末民初封建社會完全解體；意識形態(tài)上，儒、道、釋三家構成中國傳統(tǒng)哲學的主流，但儒學尊王攘夷的“大一統(tǒng)”思想始終占主導地位，此三者相互制約的復雜關系影響了園林各個階段的變化。

1.1.1 生成期——商、周、秦、漢。在這1000 多年的漫長歲月，中國完成了從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。商周時畜牧業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)了供王室進行狩獵活動的“囿”；人們不能科學地去理解自然界，對自然界懷著敬畏之心，所以建“臺”以通神；后來人們在田地里種植果園和蔬菜，被統(tǒng)稱為“園圃”。此三者可以說是中國古典園林的3 個源頭。秦一統(tǒng)天下后，確立了中央集權的政治體制，推動了皇家園林的發(fā)展。東漢中期以后，莊園經(jīng)濟興起，各莊園主通過各種方式兼并土地并擁有自己的莊園，從一定程度上避開了中央集權，并促進文人士大夫的隱逸思想的發(fā)展。

該時期園林建設總體比較粗放，成長變化極其緩慢，主要造園活動是建造皇家園林，私家園林嶄露頭角，數(shù)量不多，規(guī)格與形式基本模仿皇家園林。人們高度尊重大自然，運用山水要素在池沼堆砌洲島，開創(chuàng)了人工堆山的記錄并形成了一池三山的布局。園林功能逐漸由圈養(yǎng)、通神、生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛瓮?、觀賞，造園思想尚不成熟，審美意識不高，造園技術處于初始階段。

1.1.2 轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝。魏晉南北朝是歷史上的大動亂時期，在這種社會背景下，消極情緒與及時行樂的思想十分普遍，官僚士大夫重視園居生活，為避免到郊外的跋涉之苦，便開始營造園林，私家園林應運而興。儒學獨尊的地位被動搖，儒、道、釋、玄諸家爭鳴，玄學主張返璞歸真的思想激發(fā)了人們對自然山水的向往之情，山水藝術得到大力發(fā)展，人們對自然美的鑒賞成為傳統(tǒng)美學思想的核心。

這一階段園林規(guī)模由大變小，園林形式由粗放到精致的轉(zhuǎn)變，私家園林成為造園活動主流，造園活動普遍重視精神生活的需求。寄情山水、崇尚隱逸成為這一時期造園主要指導思想，造園技巧由寫實轉(zhuǎn)向?qū)憣嵟c寫意相結(jié)合，園林山水審美情趣的大力發(fā)展，產(chǎn)生了以自然美為美的核心思想，在造園中體現(xiàn)師法自然的手法。此外，大量寺、觀、廟宇興建，開始出現(xiàn)寺觀園林形式，形成由皇家、私家、寺觀3 類園林構成的園林體系雛形。

1.1.3 全盛期——隋、唐。隋唐時期開通大運河帶動了交通和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，人民的生活質(zhì)量得到改善，民間也普遍追求園林享受樂趣；儒學重新獲得正統(tǒng)地位，敢于對歷史（玄學）的消極無為、玩世不恭的態(tài)度反抗，有敢于對歷史的批判態(tài)度；文化藝術上開始追求詩畫互滲，文人也積極參與造園活動；在城市建設方面，隋文帝在長安城建設中把供水水系視為重要基礎設施并不斷完善，在隋煬帝新建的都城洛陽中水道密布，也促進了園林的興盛。

這時期各類園林創(chuàng)作技巧手法更為成熟，園林類型多樣化。園林建設中更關注景物的細致處理，“假山”一詞開始用來形容園林堆山，城市水系豐富了水景創(chuàng)造，園林藝術得到升華并開始有意識地塑造園林意境。寺、觀、廟宇開始承載園林實用性功能，成為城市公共交往空間，文人積極參與造園活動并產(chǎn)生了文人園林，還衍生出衙署園林、公共園林等其他園林。

1.1.4 成熟期——宋、元、明、清。中國古典園林的成熟期可分為兩宋、元明清初、清中后期3 個時期來研究。

（1）兩宋（公元960 年～1271 年）?！叭A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”，宋代文人輩出，群星璀璨，文化發(fā)展可見一斑[5]。園林是體現(xiàn)文化的一部分，也發(fā)展到了成熟的境地，其內(nèi)容和形式不再多變，造園技巧、藝術得到較大提升。

（2）元明清初（公元736 年～960 年）。園林大體上是兩宋時期的延伸，也有發(fā)展和變異。明初戰(zhàn)亂甫定，造園活動處于停滯狀態(tài)；永樂以后呈現(xiàn)活躍狀態(tài)；明末和清初達到高潮。造園技巧上有很大進步，并且開始出現(xiàn)了記載造園經(jīng)驗的理論著作，但造園思想?yún)s日益萎靡。

（3）清中后期（公元1736 年-1911 年）。園林結(jié)合過去各時期的造園手法，高度體現(xiàn)了中國古典園林的輝煌成就，園林功能多樣化，實用功能的重要性超越了以往精神消遣功能。造園思想逐漸偏向世俗化，使造園活動更注重形式主義，造園理論大不如前，再沒有出現(xiàn)《園冶》《長物志》那樣的理論著作。

1.2 英國風景園發(fā)展的階段特征

早期的風景園以規(guī)則式為主，隨著經(jīng)驗主義哲學、君主立憲制、回歸自然思想、社會經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變等影響，自然式風景園開始形成。18 世紀中葉，自然式風景園越來越受到歡迎，成為歐洲造園領域的一場革命[6]，開創(chuàng)了自然式園林的新時尚。

1.2.1 不規(guī)則造園時期（生成期）——18 世紀前20 年。隨著查理一世個人專制統(tǒng)治的結(jié)束，人們在精神和政治方面都希望得到心靈上的自由，這一社會現(xiàn)象促進了君主立憲制的建立，從而削弱了君主的政治權利，體現(xiàn)君王權利的規(guī)則式園林形式逐漸被摒棄[7-8]。沙夫茨伯里伯爵三世和艾迪生為自然風景園在英國的產(chǎn)生打下了堅實的理論基礎，前者認為純粹的大自然本身要比規(guī)則式園林的景色美得多，后者提出了園林只有與自然融為一體才最完美的觀點。

造園家們積極追隨他們新的造園思想，以范布勒和布里奇曼的觀點和作品最為突出，范布勒在霍華德莊園的整體布局和一些不規(guī)則的樹叢中就體現(xiàn)了擺脫幾何對稱式造園的做法，布里奇曼在斯陀園中不規(guī)則的園路和種植方式以及首創(chuàng)的界溝，都為風景式園林發(fā)展奠定了基礎。界溝的出現(xiàn)使園林粗放的形式表現(xiàn)得更為明顯，雖然這一階段只是在整體幾何布局的規(guī)劃上做了一些變化，但具有本質(zhì)意義的觀念革新，重新認識自然并尊重自然。

1.2.2 園林莊園化時期（發(fā)展期）——18 世紀20～80 年代。這一時期英國圈地運動由不成熟到大規(guī)模普及，城市中的權貴和富豪對改觀的鄉(xiāng)村風貌產(chǎn)生興趣，使得園林莊園化的風氣興盛。許多學者的思想、言論與著作成為自然式園林的理論基礎，其中最重要的造園理論家是亞歷山大·波普，他唾棄違背自然的做法，并呼吁要讓自然永遠不被忘卻，強調(diào)園林應具有風景畫一樣唯美的景觀[9]。

最活躍的造園家是肯特與布朗，肯特對斯陀園進行全面的改造，主要將規(guī)則式園林景致改為自然式，嘗試營造從每個維度都可以看到如畫的園林[10]。布朗是第一位經(jīng)過專業(yè)訓練的職業(yè)造園家，他對界溝（哈-哈墻）的處理手法比布里奇曼和肯特更為得心應手，把布局聯(lián)系成整體，完全消除了林園與花園的區(qū)別，形成極度純凈的園林風格。他們高度模仿自然并再現(xiàn)自然，在造園活動中基本遵守師法自然的原則，重視富有野趣的自然風景營造，為繪畫式風景園做了鋪墊。

1.2.3 繪畫式園林時期（成熟期）——18 世紀末。18 世紀后期英國浪漫主義思想盛行，該思想強調(diào)對自然的尊重與崇拜，文學家在浪漫主義詩歌中對自然風景和藝術表達都有顯著的繪畫特征[11]。當時歐洲正興起中國式造園熱潮，擁護中國園林風格的錢伯斯成為造園家代表，他反對布朗式園林過于平淡的自然，提倡向中國園林那樣，將造園與詩歌、繪畫相聯(lián)系[12]，兩者造園思想上的爭議促進了英國造園藝術的變革，帶來了雷普頓將實用與美學相結(jié)合的造園思想。

造園家提倡造園不僅僅是改造自然，還要高于自然，富有藝術情操，使自然與藝術和諧。隨著中國熱的盛行，中國式建筑、假山堆疊手法等傳入英國，此外，植物配置上將不同樹種組成自然式樹叢，將直線與曲線結(jié)合，造園要素運用更加成熟，這些要素的運用豐富了園林功能，除了社交，還兼具休閑、散步等游樂體驗，對園林的實用功能更為重視。

1.2.4 園藝式園林時期（定型期）——18 世紀末～19 世紀中。18 世紀末英國不再追求高度自然的園林風格，19 世紀初開始植物造景的風潮，海外貿(mào)易的拓展和殖民地的迅速擴大，促進英國植物種類多樣化，造景元素大量運用植物，并以自然式手法種植造景[13]。園藝家和造園愛好者極力展示各類植物配置的思想促進了園藝式園林的產(chǎn)生。

這一時期英國造園家不再追求園林風格本身的變革，而是將造園興趣轉(zhuǎn)向植物配置上，整體的造園藝術水平基本定型，但植物造景水平得到較大提高，花鏡、模紋花壇開始流行并對世界園林產(chǎn)生影響。

2 中英園林經(jīng)典案例分析

中英園林都崇尚自然式園林，但具體做法存在差異。英國風景園林受中國園林的影響，但對中國園林的理解更多地流于視覺表象，園林表現(xiàn)出來更多的是形似而非神似，通過案例簡析兩國園林的異同。

2.1 相似之處

2.1.1 尊重自然、師法自然的原則。中英兩國對自然的態(tài)度是相似的，在園林的選址上與造園要素上都強調(diào)尊重自然、師法自然的原則。中國園林在選址時充分考慮場地周邊的自然環(huán)境，將園林與周邊環(huán)境融為一體，造園最初以自然山水為藍本，從大自然中提煉出造園要素及園林景象，并在人工園林中加以表現(xiàn)，形成了以自然美為核心的美學思潮，均展示出對自然的尊重和對自然美的追求。如寄暢園在選址上西臨惠山，東南望錫山，水源充沛，自然環(huán)境幽美，在園景布局上很好地利用了周邊環(huán)境特點（圖1），錦匯漪和黃石疊砌的假山作為園內(nèi)的主體，山水骨架共占去全園1/3 以上的面積，可見自然要素在造園中的重要性；在英國園林中，隨著規(guī)則式園林向自然式園林的轉(zhuǎn)變，造園家們對自然的態(tài)度發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，重新審視人與自然的關系，將場地四周的自然風貌加入造園考慮范疇，注重對場地自然美的發(fā)掘，在園林形式上更加追求自然景致。如霍華德城堡園林在地形處理上充分利用原有地形進行造景，四風神廟宇就很好結(jié)合地形的園林建筑（圖2），范布勒與霍華德等是追求園林“崇尚美”的先驅(qū)，他們尊重自然景致，反對單調(diào)的園路，尋求園林空間的豐富性，追求靈活自然的園林樣式[6]。

圖1 寄暢園位置圖（來源：《中國古典園林史（第三版）》）

圖2 四風神廟宇（來源：《情感的自然英國傳統(tǒng)園林藝術》）

2.1.2 追求享樂的思想。中國在魏晉南北朝大動蕩的社會背景下，人們開始追求精神上的自由，園林逐漸成為人們精神寄托場所，成為了人們精神生活的一部分，寄情山水、崇尚隱逸的思想也慢慢融入到了造園活動中。如寄暢園在籌劃中就有解除煩惱、追求清靜享樂之意：九獅臺峰巒層疊的山形好似姿態(tài)各異的群獅，妙趣橫生；八音澗在塹道中的回聲又好像是空谷流水的琴聲，創(chuàng)造出清凈享樂的意境，乾隆帝駐蹕時賦詩“獨愛茲園勝，偏多野興長”來贊美此園；整體氛圍體現(xiàn)寄暢園尋求精神享樂的造園思想。英國自然式園林開創(chuàng)了人們在自然中休閑娛樂的習慣，培根的新哲學觀點為英國自然式園林奠定了精神享受的思想基礎，他把中世紀末人們對幸福追求的欲望上升到了理論高度，喜愛在“自然荒野”放松。此外，他在《論花園》中寫道：“種植花園是人類樂趣中最為純潔的事，也是人的精神最好的滋補品?！盵14]把園林藝術當作是精神上的放松與洗禮。到18 世紀，英國造園指導思想轉(zhuǎn)向要尋回失去的樂園或者說重新與自然和諧共存，在園林中獲得快樂。

2.1.3 造園要素運用手法。造園要素運用手法類似。中英園林在造園要素上均以植物造景為主，自然式的植物配置、水體的動靜結(jié)合以及構筑物的運用等都存在一些相似之處。

在園林構筑物方面，中國的亭臺樓閣、英國的小建筑雕像等園內(nèi)構筑物都成為點景的主要裝飾物，兼具觀賞與休息的功能，部分構筑物分布在園林景觀軸線上形成視線焦點，增加園林的縱深感，同時也突出建筑主體，引導游人觀賞。寄暢園內(nèi)構筑物形式多樣，入園進扉門，往南走過一小段連廊到達知魚檻，是一個突出水面的建筑物，游人可憑檻而憩，觀賞對岸之景，同時也可以作為被觀賞之景；北有嘉樹堂（圖3），是依據(jù)原有地勢而建，地勢較高，可以縱覽全園之景，也作為景觀的視線焦點。英國邱園中的中國塔是典型的仿照中國的建筑，霍華德莊園內(nèi)的構筑物也基本都分布在軸線上（圖4），方尖塔坐落于2 條大街焦點處，匯聚人們的視線，阿特拉斯噴泉位于城堡正前方，形成花壇的中心。

圖3 寄暢園建筑分布

圖4 霍華德莊園構筑物分布

圖5 開合的水面

圖6 水景分布圖

在水景處理方面，兩國園林都將動態(tài)與靜態(tài)水體結(jié)合造景，水岸處理以自然式彎曲駁岸為主，注重自然式布置，追求自然景致。如寄暢園內(nèi)有靜態(tài)水池“錦匯漪”和動態(tài)水景“八音澗”，錦匯漪水池呈狹長形（圖5），池中部有知魚檻和鶴步灘對峙收縮，把水池劃分為南北兩方水域。此外，北水域在平面上又被七星橋所隔，將水域再次一分為二，水面開合有致，富有變化；八音澗水源引自惠山泉水，泉水滴落在塹道的回聲仿佛是不同的音階聲，增加了自然野趣氣氛，令人心曠神怡。英國園林一般面積較大、地形平緩，難以創(chuàng)造出較大高差的動態(tài)水景，霍華德莊園中水景形式多樣（圖6），有大面積的自然形態(tài)的靜態(tài)水池，借鑒中國蜿蜒的溪流在園內(nèi)開挖了一條人工河流，給水景增添了一些變化與靈性；還有英國園林中最常見的噴泉，霍華德莊園中的“阿特拉斯”噴泉，是南花壇的中心，噴泉在這給靜謐的花壇帶來了一些生氣，增加了自然氣息。

在植物要素方面，兩國園林都以林地造園為主，根據(jù)樹木自身特性，結(jié)合自然的植物群落特點，以自然方式進行喬灌木搭配。寄暢園中植物種植疏密有致，西北角假山處種植了大量樹木，多是四季常青的香樟和落葉喬木，東南和東北角以草坪為主，點綴了幾株喬木豐富植物層次，植物配置整體富有山林野趣。此外，沿水岸有種植呈線形的樹木，在雙孝祠和秉禮堂建筑周邊有孤植樹造景（圖7）。英國園林受國土風貌和自然氣候的影響，疏林草地成為最具特色的景觀，霍華德莊園也不例外，整個莊園內(nèi)還種植了多層次的喬木和灌木，包含了豐富的花園區(qū)域，除南方規(guī)則式花壇與規(guī)則的行道樹外，也有一些不規(guī)則的植物景觀，尤其在府邸東側(cè)，有一片小樹林，與范布勒的幾何花壇形成強烈的對比（圖8）。

2.2 不同之處

圖7 寄暢園植物分布圖

圖8 霍華德莊園植物分布圖

圖9 寄暢園近瞰（來源：周維權《中國古典園林史（第三版）》）

圖10 霍華德莊園近瞰（來源：引自網(wǎng)絡）

2.2.1 影響因素。中英兩國自然式園林發(fā)展除了受到當時社會背景、經(jīng)濟的影響之外，還會受到其他的一些影響。比如在園林推動者方面：中國古典園林發(fā)展的推動者有士大夫、造園家、文人、畫家等，士大夫?qū)@居生活的重視并參與建設，隋唐時期文人和畫家積極參與造園，造園家在園林營造中融入詩畫藝術以及文人和造園家將成熟的造園經(jīng)驗記載下來都是促進園林發(fā)展的重要因素；在英國，推動園林發(fā)展的主要是思想家和造園家，生成期的思想家對自然美的認可為風景式園林發(fā)展打下了堅實的理論基礎，造園家將這些造園思想融入當時園林建設中，推動風景式園林的發(fā)展。在世界園林對園林發(fā)展影響方面：中國受到外國影響較少，在東漢時期從古印度引進了佛教，促進了中國寺觀園林的發(fā)展，但中國園林發(fā)展更多是受國內(nèi)的影響；英國園林發(fā)展受外國影響較多，在造園要素運用手法上受中國的影響較多，使得造園手法趨向自然化，在園林景象上受法國和意大利的風景畫作品影響較多，這些都促進了自然式園林風格的形成與發(fā)展。

2.2.2 園林形式。中國古典園林表現(xiàn)較為含蓄，思想上追求由內(nèi)而外的情感，注重園林意境的表達。《說園》中指出，中國園林以小見大，以有限空間造無限意境，園林游憩空間都經(jīng)過仔細推敲，以達到游園者融情于景的目的，追求含蓄美。無錫寄暢園占地約1hm2，規(guī)模不大，通過分割水面、延長視線、巧借園外之景等手法，在園內(nèi)構成遠、中、近3 個層次的景深，以拓展園林景致，小中見大，是園林表現(xiàn)含蓄的體現(xiàn)（圖9）；英國風景式園林是一種粗獷的形式，追求寬闊的園林空間，較少營造園林意境。造園活動中大片的緩坡草地成為園林的主體，湖面多是寬闊的靜水面，整體趨向于牧場式的園林空間，所表現(xiàn)的自然呈現(xiàn)一種粗獷形式?；羧A德園林面積超過2000hm2，草坪面積占比極大，水體以大湖面為主，空間層次較少，園林整體展示了大自然的“田園風光”，體現(xiàn)一種廣闊的園林景致（圖10）。

2.2.3 園林功能。在園林的功能上，中國古典園林最早是用來種植果蔬、圈養(yǎng)動物，后逐漸演變?yōu)橐环N“奢侈品”，常被王室貴族當作休閑娛樂的場所，作為他們的私人花園，不能滿足大眾的休閑需求，且園林更多的是被當作一個精神消遣的場所，公眾實用性較低。寄暢園始建之初的功能如其名所表達，是用于寄托情感的場所，景物營造上講求別具一格的意境，園林整體注重精神享受與山水畫般的景致，忽視了人在園內(nèi)的活動需求，且一直為秦氏家族所有，屬于宅第園林的一種，不對外開放；英國園林向來重視園林的實用功能，園林中常見大片的草地，綠茵茵的草地不僅給人們視覺上的享受，也便于人們在園中開展社交活動，且英國園林素來有對公眾開放的良好傳統(tǒng)，園林功能以休憩和娛樂為主?；羧A德城堡園林19 世紀中葉定期向公眾開放，莊園內(nèi)的大草坪、樹林、水景等空間都供公眾在園內(nèi)休閑游憩。

3 結(jié)論與討論

梳理了20 世紀前的中英自然式園林的發(fā)展歷程，分析了其各個階段的發(fā)展背景與園林特征。在這基礎上，對比兩國自然式園林發(fā)展發(fā)現(xiàn)：兩國園林在對自然的態(tài)度、享樂思想和造園要素的運用手法等方面具有一定的相似性；從宏觀層面比較兩國園林的不同，發(fā)現(xiàn)兩國園林發(fā)展的影響因素、兩國園林形式以及園林功能方面都存在較大的差異，通過比較異同，我們更清楚地把握中國園林的特征。

古今結(jié)合，中外互鑒，我們不僅僅需要學習中國古典園林的精髓，也需要借鑒英國風景園的造園手法。在造園理念方面，要秉承中國園林天人合一、崇尚自然的理念，也要借鑒英國園林的經(jīng)驗主義來規(guī)避一些錯誤；在造園要素方面，隨著現(xiàn)代園林的西化，尊重自然、充分發(fā)揮大自然的景觀價值更顯得十分重要，尤其是在對大自然本身的處理手法上多參考傳統(tǒng)園林建設，更多地凸顯自然景致；在園林功能方面，既要學習英國注重園林的實用性，也要繼承中國傳統(tǒng)園林中情感寄托功能，尤其是意境的營造，在現(xiàn)代園林建設中不僅僅要考慮到園林滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的實用性功能，也要考慮人們在園林中精神上的放松。

我們需要學習傳統(tǒng)的造園手法但不能過分崇拜，要帶有批判性的眼光對園林歷史進行深入了解。通過對歷史的學習并綜合當代社會發(fā)展的需求，才能更好地把握取舍，在現(xiàn)代園林中更準確地繼承，創(chuàng)造出既順應時代又具有中國特色的園林。