馬佳偉

1.綜合材料

最初嘗試使用綜合材料是本科畢業(yè)創(chuàng)作的時候。

那會兒中央美院搬來望京不久，整個望京地區(qū)正在開發(fā)中，每天出門，目之所及都是工地和修建中的大樓。目睹著城市在這片麥子地上的飛速成長，心里總有些說不出來的感觸，于是就把這些感觸的碎片整理在了畫面上。建筑工地本身具有一種獨(dú)特的氣氛和美感，混亂與荒蕪中蘊(yùn)藏著秩序與未來，這讓我為之興奮。游走于工地的邊緣，總是可以發(fā)現(xiàn)更多的可能性，也發(fā)現(xiàn)了更多可以供我使用的素材。漸漸地我開始在作品中加入建筑材料的拼貼，也突破了固有的繪畫習(xí)慣。對象不再是等待被描繪的客體，它成為構(gòu)成畫面的元素——解構(gòu)與重構(gòu)——新的畫面逐漸生成。綜合材料的使用拓寬了自己對繪畫的理解和表現(xiàn)維度。

2.寫生

上學(xué)時，一直覺得油畫寫生是一種練習(xí)色彩的手段。隨著近些年外出寫生越來越多，我意識到它的意義不止于此。

2018年的一次寫生經(jīng)歷給我留下深刻的印象。10月初的一天，我們來到駐港部隊，被告知可以畫部隊?wèi)?zhàn)士，但時間只有三個多小時。機(jī)會難得，五位戰(zhàn)士，一幅200cm×140cm的畫框。當(dāng)時，我的腦子里只有三個字：趕快畫。過程中，由于五個戰(zhàn)士要輪流去參加運(yùn)動隊，再趕回來做模特，整個場景都是流動的，那種生動和鮮活的感覺讓我不得不調(diào)動起了每一根神經(jīng)。任何計劃和修飾在這個時候都是多余的，唯一可能的就是一筆接一筆地畫。三個多小時不知不覺就過去了。畫完最后一筆的時候，我松了一口氣，也突然想到這正是寫生特別吸引我的原因：現(xiàn)實永遠(yuǎn)出乎意料的復(fù)雜，那種手忙腳亂的興奮感是特別真實和難得的經(jīng)歷。

馬佳偉 花石溝 60cm×120cm 布面油畫 2019年

寫生的時候會遭遇各種無法預(yù)期的可能，我慢慢開始把這些經(jīng)歷轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N真誠的體驗：達(dá)坂城咆哮的狂風(fēng)，西藏的高原反應(yīng)和強(qiáng)烈的紫外線……都成為畫面的一部分，寫生也成了一段時間和行為的痕跡。

3.主題創(chuàng)作

2017—2019年我參加了文旅部—中央美院“國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究班”。這個過程中，創(chuàng)作完成了《唱響明天：打造千年雄安》。

兩年的創(chuàng)作經(jīng)歷與之前不同，創(chuàng)作過程中自己對畫面的推敲以及專家對作品的評審都非常嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格，這讓我體會到國家主題性美術(shù)創(chuàng)作的難度。創(chuàng)作過程中除了創(chuàng)作者的主觀意圖外，還有兩個不可或缺的意志因素起著特別重要的作用：一是客觀歷史的合理、合法性，畫面中的每個部分必須經(jīng)得起考證和推敲；二是專家的評審意見，這些指導(dǎo)意見，引導(dǎo)我在創(chuàng)作構(gòu)思的過程中必須思考更多問題，兼顧很多方面。

因此，在主題性美術(shù)創(chuàng)作中處理客觀真實和藝術(shù)真實這對關(guān)系需要一種兼顧的意識，也可以說是一種兼顧的能力，任何一方面的偏頗都可能會出現(xiàn)問題。創(chuàng)作者首先需要對主題的精準(zhǔn)解讀和對核心概念的把握；然后需要發(fā)現(xiàn)和組織表現(xiàn)這一概念的典型性形象；再之后就是如何將典型形象組合成為畫面，從而進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)。這些問題絕不是簡單描繪照片可以解決的，其中需要重要的轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化是由具體的藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中通過具體的思維和動作完成的，這其中還包括個人的風(fēng)格習(xí)慣。就如《馬蒂斯論藝術(shù)》中的一段文字所記錄的那樣：格特魯?shù)隆に苟栺R蒂斯，當(dāng)他吃西紅柿的時候會不會按照藝術(shù)家的方式來看西紅柿。馬蒂斯回答：“不會，當(dāng)我吃西紅柿的時候，我會像其他所有人那樣看西紅柿。但是，當(dāng)我畫西紅柿的時候，我眼中的西紅柿就會變得不一樣了?！彼囆g(shù)家看事物的方式與普通視覺不同，這需要在意識層中進(jìn)行精神轉(zhuǎn)換的能力。

馬佳偉 跟著斑馬線 200cm×200cm 綜合材料 2007年

馬佳偉 扎什倫布寺 50cm×70cm 布面油畫 2019年

馬佳偉 沿著不變的地平線No.1280cm×450cm 綜合材料 2011年

馬佳偉 哲蚌寺 60cm×90cm 布面油畫 2019年

精神需要通過畫面中的具體形式體現(xiàn)出來，比如：色彩，它本身就在傳達(dá)一種觀念。如何思考和設(shè)定歷史畫的色調(diào)，這個色調(diào)不僅是主觀的設(shè)想，還要具有歷史的真實性。這個過程特別像我做博士論文的經(jīng)歷：首先需要就問題做一個翔實的學(xué)術(shù)史梳理，在此前提下，還要有“猜想”和推論，才會出現(xiàn)新的“可能性”。其中，無論是“猜想”，還是新的“可能性”，都需要考證其合理性。比如畫面色調(diào)的設(shè)定，既要有自己的想法，同時也要與現(xiàn)實有合理、合法的契合。

創(chuàng)作過程，是一個思考與勞作的過程，這個過程讓我腳踏實地地遇到并認(rèn)識到一些問題。第一，現(xiàn)實主義的力量與精神應(yīng)該在于非概念和模式化，這需要藝術(shù)家對主題理解及闡釋角度的“非模式化”，也就是新穎的構(gòu)思立意，其前提是對生活的具體觀察和對主題的深入理解，并且藝術(shù)家對個人創(chuàng)作語言的錘煉和提升，不能滿足于停留在對照片的描摹。第二，我認(rèn)為個體視覺意識與主流視覺理想之間沒有絕對矛盾，其關(guān)鍵在于如何平衡和處理這之間的關(guān)系。創(chuàng)作的過程是在不斷調(diào)整自己和增加難度的過程。比如，“雄安”這個主題，一開始我還想在過去的創(chuàng)作上做一個延續(xù)，但發(fā)現(xiàn)很難去定位這么宏大的點(diǎn)，所以必須跳出之前自己設(shè)定的小圈子。發(fā)現(xiàn)自己不僅要面對藝術(shù)史里的經(jīng)典，從中找到可能性的坐標(biāo)位置，而且要從一個時代，乃至整個歷史、人類史這樣一個更宏大的范疇中去尋找主題的表達(dá)方式。在磨合的過程中，個體得到了鍛煉。

馬佳偉 回聲 直徑200cm 綜合材料 2011年

馬佳偉 遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮 60cm×90cm 布面油畫 2019年

馬佳偉 唱響明天：打造千年雄安 230cm×360cm 布面油畫 2019年

馬佳偉 達(dá)坂城 60cm×120cm 布面油畫 2019年