楊紫婷

摘 要：泰戈爾是印度著名詩人和文學家，他以細微的觀察與細膩的筆觸創(chuàng)造了具有美學意義的詩歌。本文主要以《故事詩》和《新月集》為例，通過泰戈爾詩歌的結(jié)構(gòu)建設;意境塑造;語言風格論述其詩歌的美學。

關鍵詞：泰戈爾;詩歌;結(jié)構(gòu);意境;語言

引 言

泰戈爾詩歌在印度享有史詩的地位，具有一定的美學價值。通過探索和思考泰戈爾詩歌的美學，形成一定的思辨能力和對詩歌的鑒賞能力，親切體會詩人情感。

一、泰戈爾詩歌的結(jié)構(gòu)建設

（一）詩歌結(jié)構(gòu)的獨特美學

首先從英文原版詩歌來講，泰戈爾詩歌的結(jié)構(gòu)比較自由松散，每一詩節(jié)都是以單詞數(shù)量不等的分句構(gòu)成，詩節(jié)、詩行以及各詩行的字數(shù)都沒有固定的規(guī)律，例如《The Land Of The Exile》（流放之地）：“MOTHER， the light has grown grey in the sky; I do not know what the time is. no fun in my play， so I have come to you. ”可見其句式長短錯落，詩歌結(jié)構(gòu)的自由化。每個分句單詞數(shù)量的不等使詩歌更加具有跳躍性，這樣就能夠擴大詩人宣泄情感的空間，詩歌充滿了具有自由色彩的結(jié)構(gòu)美。而從部分中文譯文的版本的角度來看，詩歌的結(jié)構(gòu)建設則與英文版本不同，以石真的譯本中的《無上布施》為例，全詩一共分為二十節(jié)，每一節(jié)都分為四行，由四句話組成，而大多數(shù)詩節(jié)的前三句都由十字左右構(gòu)成，最后一句往往是簡潔有力地收束整個詩節(jié)。例如“頌神的彈唱者酣睡正濃/祝福的晨歌還不曾唱起/杜鵑懷疑著天色是否黎明/蹄聲輕緩而遲疑”等都體現(xiàn)了中文譯本使詩歌顯得工整勻稱，與英文原詩不同，具有整齊劃一的結(jié)構(gòu)美。但是反觀冰心與鄭振鐸的譯文，例如冰心譯《吉檀迦利》：“在你雙手的不朽的按撫下/我的小小的心/消融在無邊快樂之中/發(fā)出不可言說的詞調(diào)”;鄭振鐸譯《孩童之道》：“只要孩子愿意/他此刻便可飛上天去/她所以不離開我們/并不是沒有緣故”，卻是盡量地保留了英文原詩那種詩節(jié)詩行不固定的自由色彩。

（二）新穎的視角結(jié)構(gòu)

泰戈爾詩歌中以獨特的男性視角塑造了眾多的女性形象。泰戈爾作為印度的男性詩人，以他的視角寫出的女性卻與印度男權(quán)文化相悖，他并沒有貶低女性形象，反而站在理解、歌頌的視角來寫詩。塑造女性比較的典型的一部詩集就是《故事詩》，這是一部重要的孟加拉敘事詩集，包含了許多涉及女性的詩作。《無上布施》中就講述了一個貧窮的女人面對佛陀的索要，毫不猶豫給了他身上唯一的一件破布衣。其中“布施”是佛教用語，意為是以自己的所有，普施一切眾生，在這個故事里貧窮的女人沒有金銀財寶，但破布衣卻是她的所有。跳出佛教的范圍來看，《無上布施》塑造了一個為了信仰而無私、徹底地奉獻的女性形象，在自己的精神追求面前保持一顆赤誠之心，即使在最艱苦的時候仍然把自己最珍貴的布施給別人，犧牲自己以成全他人，泰戈爾是想要通過這位貧窮婦女的行為傳遞人間大愛。分析泰戈爾詩歌可以得知，泰戈爾所塑造的女性大都命運悲慘或地位卑微，《無上布施》中的貧窮婦人、《不忠實的丈夫》中被婆羅門利誘的妓女等。印度由于歷史等原因使婦女在男權(quán)社會中毫無地位可言，泰戈爾正是通過描繪女人們美好溫柔的樣子來表達女性受到壓迫束縛的惋惜與不滿，通過底層女人的形象控訴了印度社會對女性的不公，但同時在《密約》中即使瓦薩婆達多最終命運悲慘，身染鼠疫，尊者鄔波笈多卻來到她身邊，成為了那曾經(jīng)美麗女子的唯一救贖，也表現(xiàn)了泰戈爾對女性的深切同情與面對其受壓迫的無能為力，更重要的是在這首詩中也流露出了希望女性能夠得到救贖的愿望。[1]

二、詩歌中的意境塑造

（一）意象組合

以《新月集》為例，《家庭》一詩中先展現(xiàn)了“夕陽”、“田地”、“香蕉樹”、“檳榔樹”等意象，這些意象與后文的“搖籃”、“床鋪”、“夜晚的燈”相組合，仿佛使人置身黃昏，感受夜晚的靜謐與美好，這些意象為我們營造了一個溫馨歡樂的意境，而溫馨歡樂正是家庭的主題，家庭的歡樂對這個世界來說是無比珍貴的，溫馨的意境充分表現(xiàn)了家庭是救贖世界的良藥，是遮風避雨的港灣，這些意象令人心生向往之情。[2]

（二）辯證色彩的哲思意境

泰戈爾的詩歌通常將浪漫的想象與理性的思考相中和，使詩歌充滿了辯證色彩的意境。比較典型的感性與理性相結(jié)合的詩歌就是《天文家》。弟弟幻想能夠抓住天上的月亮，而上了學的哥哥則笑著說：“月亮離我們這么遠，誰能捉住它呢？”弟弟反駁說：“當媽媽從窗外探望我們，你能說她遠嗎？”哥哥又說：“月亮是那么大，怎么能用手捉呢？”弟弟卻說：“當媽媽低下臉親我們時，她的臉也很大嗎？”這樣的一問一答體現(xiàn)了一種理性思維與感性思維相結(jié)合的哲思，孩子的世界固然天真爛漫，讓我們沉浸在了童話般純真的世界里，天地萬物都籠罩在圣潔之光中，但同時我們又必須回歸真實的自然，這樣的安排引起了讀者對生活的思考，讓心靈與自然產(chǎn)生了和諧的共鳴。自然用感性對待我們，我們卻用理性對待自然，泰戈爾的《天文家》讓我們又回到那個純真的年代，同時也表達了母愛的主題。

三、詩歌中的語言建構(gòu)

（一）細膩的語言風格

泰戈爾的詩歌多用細膩的筆觸和優(yōu)美的語言捕捉細節(jié)。例如在《孩子的世界》中，“那兒有星星跟他閑談，那兒的天空會向他的臉蛋俯下身子，會用呆傻的云朵和彩虹逗他玩”，詩人用富有想象力的語言描繪了孩子眼中的世界，為了表現(xiàn)孩子們的天真浪漫，將星星云朵等都擬人化，可見其語言的生動形象?！妒裁磿r候及為什么》：“云有彩，水有色”、“歡欣像夏天的旭風”都通過細膩、如夢如幻的語言表現(xiàn)了孩子天真、純潔的童心世界。泰戈爾的語言更偏向于感性，他對自然景物的許多細節(jié)描寫都展現(xiàn)了他細膩的觀察，面對自然以兒童的身份進行天馬行空的幻想。[3]

（二）詩歌的韻律美

從泰戈爾詩歌的韻律上來看，泰戈爾并不注重其詩歌韻腳是否整齊相押，而是使韻律充滿了隨性自在的感覺，使人讀起來感到流暢自然。但對比各類中文譯本，仍然只有冰心譯本和鄭振鐸譯本更貼近不注重押韻的英文原詩，而石真的譯本更具有中國詩歌押韻的特點，在其翻譯的《代理人》中尤為明顯?！霸谌_拉堡門前/清晨里忽然望見/拉姆達斯/他的師傅/像窮人一樣可憐”;“多少行人，多少車馬/?。∩挑闪_，啊！濕婆/你賜給每人一個家/卻只許我走遍天涯”。其中“前”、“見”和“憐”;“馬”、“家”和“涯”押韻整齊，使詩歌充滿了韻律美和節(jié)奏美。由此可見，詩歌的結(jié)構(gòu)建設與韻律美感使詩歌流暢生動，能夠讓讀者從視覺和聽覺上感到煥然一新。

結(jié) 語

泰戈爾詩歌的美學充分體現(xiàn)在了其詩歌的結(jié)構(gòu)建設、意境塑造與語言建構(gòu)上。他用清新自然的文筆抒發(fā)了對整個大自然的美好事物的贊頌，讓讀者感受到了他對自然的熱愛和對生活的思索。通過研究泰戈爾詩歌的美學，能夠進一步豐富和發(fā)展泰戈爾詩歌的內(nèi)涵。

參考文獻

[1] 王中英.批判與反思——泰戈爾女性思想解讀[J].河北北方學院學報，2011年01期.

[2] 盧月風.蔚藍的視角：冰心詩歌中的海洋意象探析[J].河浙江海洋大學學報，2020年01期.

[3] 楊蘭.試論泰戈爾詩歌的藝術特色[J].深圳職業(yè)技術學院，2008年11期.