孫佳山

“吃播”并非我國(guó)獨(dú)有和首創(chuàng)，也不只是包含韓國(guó)、日本在內(nèi)的東亞式“地區(qū)特色”，而已經(jīng)成為一種跨國(guó)家、跨民族、跨圈層的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球大眾文化現(xiàn)象，是直播、短視頻日漸主流化的一個(gè)標(biāo)識(shí)和節(jié)點(diǎn)。

當(dāng)下很多人都通過各類直播、短視頻平臺(tái)，分享日常生活的細(xì)枝末節(jié)和喜怒哀樂。這既屬于一種閑暇時(shí)間的娛樂和消遣，從心理學(xué)角度來看也是一種日常性的陪伴。吃播就是這種心理效應(yīng)的產(chǎn)物。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)體被海量信息碎片化為諸多感性因素，具有一定影響力的吃播網(wǎng)紅們也成為具有感性動(dòng)員能力的潛在力量。近幾年，隨著直播、短視頻的主流化進(jìn)程提速，其實(shí)際影響力在一些領(lǐng)域已超過傳統(tǒng)媒體。在這個(gè)主流化進(jìn)程中，也會(huì)產(chǎn)生不少問題，例如基于商業(yè)利益和廣告流量的吃播亂象，就是其中的典型代表。

還有一部分播主更鋌而走險(xiǎn)傳播極端化吃播，這背后有著復(fù)雜的心理機(jī)制，有些甚至就是特定心理疾病的具體病癥，并不只是簡(jiǎn)單地“刷存在感”或?yàn)椴┤《唐诮?jīng)濟(jì)利益鋌而走險(xiǎn)。

總而言之，面對(duì)以吃播為代表的直播、短視頻等平臺(tái)和內(nèi)容一步步主流化，所帶來的各式或明或暗的文化治理挑戰(zhàn)，全社會(huì)都要做好多層次準(zhǔn)備。直播、短視頻乃至整個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興文娛形態(tài)，都必須完成自身商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)——從依靠外部增量急速拉升規(guī)模，進(jìn)入到充分消化內(nèi)部存量、精耕細(xì)作的新一輪發(fā)展。只有通過建立平衡短視頻、直播等行業(yè)多方利益的制度性規(guī)范，豐富題材結(jié)構(gòu)和類型供給，優(yōu)秀的文娛內(nèi)容產(chǎn)品才可以在直播、短視頻等各類平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)真正意義上地長(zhǎng)期行穩(wěn)致遠(yuǎn)。▲

（作者是中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）