樊 敏 （安徽省建筑科學(xué)研究設(shè)計(jì)院，安徽 合肥 230031）

0 前言

庭院建筑是中國(guó)傳統(tǒng)空間的形態(tài)之一，須有建筑的圍合，方可形成不同功能的庭院空間?！掇o源》描述“庭者，堂階前也；院者，周垣也”。中國(guó)古典庭院建筑不僅具有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，還有很高的藝術(shù)成就，獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系。它遵循“天人合一”的思想，注重人和自然的親和，庭院與建筑、人與自然的相近相融、彼此映襯；追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。

1 庭院建筑的堪輿選址

古代庭院建筑的建造，首先就要考察地勢(shì)地形、山水風(fēng)向等環(huán)境因素，所謂最佳的宅基則為“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，形成一個(gè)背山面水、前景開(kāi)闊、負(fù)陰抱陽(yáng)的環(huán)境，這與道家的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”也不謀而合。相地、看風(fēng)水、定朝向以及建筑的尺度都要遵從風(fēng)水理論進(jìn)行。其次，庭院建筑要注重與周?chē)h(huán)境、建筑的形體、道路的起承開(kāi)合等之間的協(xié)調(diào)，也要考慮與室內(nèi)空間的滲透與延伸。

晉代的郭璞說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，故中國(guó)人講究藏風(fēng)聚水、水動(dòng)風(fēng)生、風(fēng)生水起。在風(fēng)水考察中，將萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)為“氣”，因形察氣，一脈相承，強(qiáng)調(diào)氣脈的聚合、連續(xù)與起伏，如采用“屏墻”、“影壁”，調(diào)整門(mén)的朝向等，實(shí)現(xiàn)聚氣、順氣的良好環(huán)境。采用虛空鏤空的門(mén)窗、開(kāi)敞的軒廊，將庭院變成室內(nèi)的延伸和擴(kuò)展，達(dá)到室內(nèi)外空間的氣息的連續(xù)和流通。室內(nèi)為陰，室外為陽(yáng)，陰陽(yáng)共存互濟(jì)、和諧變化。

2 庭院建筑的布局

我國(guó)古典庭院建筑有兩種布局類(lèi)型，一種是“四合院”式，一種是“廊院”式。四合院的布局手法是向心而筑，院中東、南、西、北四座房屋各自獨(dú)立，通常以回廊、圍墻將各個(gè)房屋串聯(lián)起來(lái)，形成庭院的空間，這種以房屋圍合院落的形式，富于變化，疏朗而不松散。這種布局形式在南方則表現(xiàn)為“天井院”，四面瓦屋頂坡向中間院落，即“四水歸堂”。廊院式則是在縱軸線上建主要建筑，在其對(duì)面建次要建筑，用回廊將前后兩座建筑連成一體。

圖1 四合院布局示意

古典庭院建筑大都采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱軸線和橫軸線設(shè)計(jì)，在整體布局時(shí)，不僅講究對(duì)景，即景物隨著空間移動(dòng)所呈現(xiàn)的層次更新和姿態(tài)變換，還注重豐富的空間序列和藝術(shù)感染力，借助亭臺(tái)樓榭、山石花木、廊廡水泉，使空間互相聯(lián)系、滲透、升華，達(dá)到自然的過(guò)渡和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)為疏、密、曲、直的特點(diǎn)。如梁思成所說(shuō)：“中國(guó)庭院的內(nèi)部空間，如同一幅中國(guó)手卷畫(huà)，人們?nèi)绻I(lǐng)略其全貌，只有由外而內(nèi)，從逐漸展開(kāi)的空間變化中方能了解它的真正魅力與高潮所在”。

也有一些私家庭院是面積狹小且封閉的，多采用“對(duì)景”和“借景”的表現(xiàn)手法，如《園冶》所說(shuō)，“構(gòu)圖無(wú)俗，借景在因”；在布局上則是講究含蓄、情景交融、曲徑通幽，表現(xiàn)了虛靜、陰柔的文化特點(diǎn)和詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)內(nèi)涵。

3 庭院建筑設(shè)計(jì)的主要元素

3.1 房屋圍墻

房屋無(wú)疑是庭院建筑的主角，它可以是宮殿樓閣、館舍居室，也可以是寺廟道觀、亭臺(tái)廊榭，具有主導(dǎo)庭院氛圍和營(yíng)造烘托庭院景色的功能。庭院建筑的類(lèi)型比較豐富，樓閣亭臺(tái)、軒榭齋廊、廳堂橋舫等，形態(tài)各異，功能豐富。庭院之樓閣，一般建于景區(qū)佳地，除了供人們使用和居住外，可登高遠(yuǎn)眺、俯瞰風(fēng)景，拓寬視野，情感和體驗(yàn)也隨之升華，所謂欲窮千里目，更上一層樓。庭院之亭，一般是幾根柱子一個(gè)屋頂，圍合成一個(gè)通透供休息、觀景的空間，造型輕巧、布局靈活，以婀娜多姿的體態(tài)與周邊景物構(gòu)成一幅美好的畫(huà)卷。庭院之臺(tái)榭，供人登臨觀賞，臺(tái)是高出地面、露天的、開(kāi)放性的平面建筑物，有的建在岸邊，有的建在山嶺；而榭主要是供人觀賞水景，《園冶》說(shuō)：“榭者，藉也。藉景而成者，或水邊，或花畔。制亦隨態(tài)?！?/p>

圖2 鸛雀樓與愛(ài)晚亭

圍墻是庭院建筑范圍大小的邊界，最初的功能主要是保護(hù)，是生活空間的屏障，后期擴(kuò)展到美化和營(yíng)造庭院的意境。最常見(jiàn)的是白粉墻，墻前栽竹置石，典雅素靜。如蘇州獅子林燕譽(yù)堂前的粉墻、半亭與山石的組合，曲折多變、境界層層深入，巧妙地分隔了園林的空間，又增添景物的層次感，營(yíng)造出園內(nèi)有園，景外有景的感覺(jué)。粉墻還有多種處理手法，可在墻前種植，可結(jié)合流水在墻下部做貼墻假山，可在墻上設(shè)置漏窗、花窗等，有利通風(fēng)采光，墻面變得虛透空靈，通過(guò)漏窗展示隱約的景色，有東方美學(xué)的意蘊(yùn)。此外，墻還可與廊結(jié)合起來(lái)，曲折有致、虛實(shí)結(jié)合，更有利于造景。

3.2 門(mén)洞影壁

門(mén)具有保障安全和分隔內(nèi)外空間的功能，在封建社會(huì)，它代表主人的等級(jí)和地位，家族的地位越高，門(mén)檻越高、門(mén)的級(jí)別越高、裝飾也越復(fù)雜。此外，垂花門(mén)的應(yīng)用比較廣泛，不僅用于住宅院落，還用于園林庭院中，淡化了分隔和溝通內(nèi)外宅的“二門(mén)”的作用，更突出其裝飾和實(shí)用功能，功能靈活、形式豐富多樣，多起到障景和分隔景區(qū)的作用。在庭院內(nèi)部，門(mén)常常以門(mén)洞、屏門(mén)的形式，聯(lián)系和組織景觀空間。門(mén)洞的設(shè)置一般要與周?chē)闹参?、路徑、山石和建筑的風(fēng)格要協(xié)調(diào)，使兩個(gè)分隔的空間相互聯(lián)系和滲透。門(mén)洞具有框景的效果，其尺寸須考慮人流量，但不宜過(guò)大，方可使景物藏多露少，步移景異，幽深有趣，達(dá)到景外有景或別有洞天的效果。

圖3 門(mén)洞

影壁也稱(chēng)照壁、照墻，功能在于遮擋大門(mén)內(nèi)外的墻面和景物，隔離和保護(hù)庭院內(nèi)的活動(dòng)，可美化大門(mén)的出入口，還可讓客人在影壁前等候主人的接見(jiàn)，稍作停留，整理衣冠。

3.3 山石水泉

山石可以說(shuō)是表現(xiàn)中國(guó)古典庭院建筑的品位的關(guān)鍵，幾千年以來(lái)，中國(guó)人對(duì)石頭都有一種特殊的情感，有“仁者樂(lè)山，好石乃樂(lè)山之意，蓋靜而壽者”的清高脫俗的雅致，在庭院建筑中可謂是無(wú)園不石，無(wú)園不山。從南北朝起，士大夫和文人墨客就開(kāi)始欣賞奇石，在庭院建筑中置石造景，堆砌假山，營(yíng)造不同的意境，形成了獨(dú)特的賞石文化。到了宋代，賞石不僅成為一種時(shí)尚，更形成了一套“瘦、透、漏、皺”的相石理論。所謂石無(wú)定形，山有定法，疊山則要利用峰、巒、洞、澗等手法的組合，營(yíng)造豐富起伏的庭院空間。

山石小品的堆砌，須與周?chē)慕ㄖ⑺?、花草?shù)木協(xié)調(diào)，注重高低錯(cuò)落、疏密相間的視覺(jué)效果。石頭與植物的搭配也有講究，如梅樹(shù)邊放置生石，松樹(shù)搭配拙石，竹子更宜瘦石。假山的堆砌應(yīng)著眼于整體，講究山形的凹凸變化，起伏的輪廓，所謂“山不在高，貴有層次”，如揚(yáng)州個(gè)園的假山疊石占全園的三分之二，其中的四季假山采用不同的石頭，利用色彩與材質(zhì)的變化營(yíng)造出春夏秋冬四季的景色。

圖4 揚(yáng)州個(gè)園

老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，水為至善至柔、容納萬(wàn)物、滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，所以，古人特別重視水，水在庭院建筑中也是最富魅力的一種元素，可謂庭院建筑之精靈。流水既有水影搖曳的形之美，也有流動(dòng)碰撞的聲之美，增加了生動(dòng)活潑的趣味。古典庭院建筑通常采用曲折、筑堤或造橋的手法豐富水面的層次和趣味。曲折狹長(zhǎng)的水帶，蜿蜒穿行于山石或廊亭之間，彎曲有致、逶迤縈流、妙趣橫生。

疊山理水是古典庭院建筑設(shè)計(jì)的最基本的手法，順勢(shì)而為，隨形而筑，引水成池，筑土為山。所以，水與山石的關(guān)系最密切，常以水為中心，形成“一池三山”、“山水相依”的布局，或者山水相依，清泉石上流，山石與水相互映襯，相得益彰。

3.4 花木路徑

在庭院建筑中，植樹(shù)栽花，通過(guò)花開(kāi)花落、葉青葉黃，令觀者感知四季的更迭，使人產(chǎn)生愉悅和詩(shī)情畫(huà)意，與自然達(dá)到了和諧共鳴?；痉N植的位置也有章法可循，一般庭前植桂，階前梧桐，屋后栽竹，轉(zhuǎn)角種芭蕉等?；驹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中被賦予各種情感和寓意，如松、竹、梅為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊則被稱(chēng)為“四君子”，故花木植物的栽種和搭配，不僅決定庭院的意境，也彰顯主人的格調(diào)和品位。

花木植物在古典庭院建筑的文化氛圍中，還有許多美好的象征意義。古人將竹比作謙謙君子，有虛心好學(xué)高風(fēng)亮節(jié)之意；梅不畏嚴(yán)寒、清雅挺秀，志堅(jiān)有骨氣，所謂“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”；菊有余香久長(zhǎng)，寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)的氣概；蘭有清新淡雅、風(fēng)姿脫俗之意，如屈原寄志于蘭，“蘭芷幽而有芬”。

路徑即園路，是庭院建筑的脈絡(luò)，它劃分景色空間、引導(dǎo)觀賞，同時(shí)又將各個(gè)景區(qū)連成一個(gè)整體。園路講究含蓄的意境，曲折有致，若隱若現(xiàn)的曲線貫穿于花草樹(shù)木、樓閣山石之間。園路的布局則講究在規(guī)則中求變化，通順又不能平直無(wú)味，在庭院建筑中應(yīng)根據(jù)地形地貌和景點(diǎn)的分布因地制宜，因景得路，自然天成。

圖5 蘇州留園

4 結(jié)語(yǔ)

古典庭院建筑不僅承載著人們的日常生活，表現(xiàn)中國(guó)人的情感和審美、流淌千年文化情懷的空間，也是安頓生命、維系親情和安放靈魂的場(chǎng)所。無(wú)論是秦磚漢瓦、寺廟祠觀、宮苑民居，還是青瓦粉墻、木門(mén)銅鎖，都凝結(jié)著中華民族的智慧和技巧，顯露的是中國(guó)人“中和內(nèi)斂，不事張揚(yáng)”的哲學(xué)，詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)精神的構(gòu)建，和對(duì)身心勞頓的生命寄寓的需求及對(duì)自由精神的追求。