(山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

標(biāo)志設(shè)計(jì)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)一個(gè)小的門類，標(biāo)志設(shè)計(jì)凝聚著設(shè)計(jì)者的對客戶體驗(yàn)的傳達(dá)，在教學(xué)中也是將“簡括”作為中心思想引導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。未來的趨勢促使著未來的設(shè)計(jì)師們越來越注重民族文化精萃，那么紋樣的構(gòu)成原理對標(biāo)志設(shè)計(jì)具有意義非凡，變化與構(gòu)成與標(biāo)志設(shè)計(jì)有著無數(shù)的共同性；魚紋圖案的發(fā)展演變便是典型代表，同樣也是紋樣歷史中濃墨重彩的一筆，觀察魚紋演變過程的規(guī)律來探索標(biāo)志設(shè)計(jì)中形式法則的規(guī)律，引導(dǎo)標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的方向。

一、為何為“魚”，魚紋的出現(xiàn)

史前藝術(shù)有一段特殊的時(shí)期，藝術(shù)和巫術(shù)是不分家的。先民們總結(jié)日常形狀之中的“萬物有靈”，以神奇力量主宰著整個(gè)改造自然的的命運(yùn)。期望貫穿天地美好愿望，那一時(shí)期雛形的審美藝術(shù)比作是巫術(shù)的外衣，巫術(shù)在被人們敬仰和崇拜的同時(shí)也為藝術(shù)的發(fā)展成功奠定了基石。

原始時(shí)期許多的裝飾紋樣的出現(xiàn)大多是對自然界事物或者生活的認(rèn)知和記錄。后來人們將美好的祝福和希望簡化成圖案，使各種圖案變成寄托吉祥寓意的載體。在中國，人們在大都看中一個(gè)“吉”字圖個(gè)吉利，魚紋有被賦予美好的寓意和象征。魚和“余”為同音字寓意“年年有余”。中國傳統(tǒng)圖案中魚紋是我國最具有民族風(fēng)格也是最為豐富多彩的藝術(shù)圖案，它出現(xiàn)的非常早。

原始人類的文明都發(fā)源與水有關(guān)，魚類也就經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中作為人們的主要食物，所以人類對魚類的形態(tài)，習(xí)性等都很了解?！渡胶＝?jīng)》中就將魚與神話聯(lián)系在一起，介紹了幾十種奇異的魚形象，古時(shí)候人們的壽命相對較短他們只能通過大量生殖來繁衍后代保證種族的延續(xù)，對生殖有著強(qiáng)烈的追求而魚類又是一種生殖繁衍能力極強(qiáng)的生物，人們甚至認(rèn)為吃掉魚就可以擁有他們一樣的繁育能力，在祈求生育的祭祀上女人常常會吃下一條魚，所以魚被人們看作是生殖象征的神物、生殖崇拜的對象。

魚紋經(jīng)常出現(xiàn)在彩陶和人工造物上，在隋唐時(shí)期出現(xiàn)“魚鑰”鍍金銅鑰匙，那時(shí)候的鑰匙形狀大都鑄造成魚形，是因?yàn)轸~永不閉目，寓意著可以防止盜賊的偷竊，到了唐宋時(shí)期達(dá)官貴人都會佩戴一個(gè)金制的魚配以顯身份，在宋、元、明、清時(shí)期的器物上魚紋也時(shí)?？梢?。

二、“魚”到魚紋的蛻變

藝術(shù)起源于模仿，將魚的形態(tài)和特征寫實(shí)刻畫出來，隨著社會的不斷進(jìn)步，進(jìn)行總結(jié)概括將魚紋變得更加的幾何化、符號化。魚紋大都由點(diǎn)、線面和三角形構(gòu)成的，在魚紋的演變中魚頭部分是變化最大的部分，刻畫整條魚中魚頭是最復(fù)雜的，畫魚頭時(shí)常常會表現(xiàn)魚嘴、魚眼、魚鰓刻畫元素較多。

魚身相對魚頭來說本來就具有幾何性較為簡練所以在魚紋的演變中變化較少，在新石器時(shí)期河姆渡遺址出土的陶器上最早發(fā)現(xiàn)了魚藻紋，那時(shí)候的魚圖案形象拙樸，形式單一，構(gòu)圖為對稱式構(gòu)圖。后來仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)彩陶魚紋盆相比河姆渡發(fā)展的魚紋變得更加生動形象了。在陜西半坡出土了許多魚紋樣的彩陶器具，多為單形魚，其中人面魚紋彩陶非常具有代表性，人面魚紋的形象是一人嘴兩邊各叼了一條魚，表現(xiàn)出人們吃魚和魚祭的寫照，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，采用了二方連續(xù)的方法將畫面中的魚紋和人面紋進(jìn)行排列融合塑造出活靈活現(xiàn)的場景，反映出原始時(shí)代的人們對漁獵豐收以及繁衍的美好的愿望，以及以人和魚融合反映出了“天人合一”的信仰。人面魚紋彩陶魚紋的出現(xiàn)很大一部分原因歸功于青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展，魚紋在青銅器的藝術(shù)發(fā)展史上也有著不可替代的地位，青銅器是商周時(shí)期的文化發(fā)展的象征，魚紋也是在那個(gè)時(shí)候才被人們普及和使用。到了漢代在漢畫像石、畫像磚上可以看到漢代人表現(xiàn)魚紋的手法十分豐富。魚紋樣的演變其實(shí)是人們對事物逐漸了解的過程，魚紋樣的演變分為單、雙形魚的演變過程，其中單形魚的演變是將魚鰭和魚頭去掉，然后將魚尾向上收，整體呈三角形的外觀，變得極為抽象和符號化。雙形魚的演變是將兩條上下并排的魚將他們的排列方式變得更加飽滿。僅僅保留三角形的特征。

現(xiàn)在設(shè)計(jì)者再設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，會將定稿的草圖使用軟件繪制出來，然后用最簡練的線條將其更加簡化，過程中設(shè)計(jì)者會將“錨點(diǎn)”不斷減少，直到極致，最后在用圓和直線進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的制圖以達(dá)到最終效果，這一點(diǎn)和魚紋樣演變的過程具有很大的相似性。

魚紋以簡練質(zhì)樸的線條表現(xiàn)出魚紋的代表性特征，生動形象。魚紋抽象的演變過程并沒有影響人們對客觀事物參考魚紋在演變的過程中線條的分割重組、提煉歸納使魚紋變得更加有個(gè)性，構(gòu)成了一個(gè)全新的圖形。

三、色彩的輔助，形式的完整

色彩而言是原始社會鐵銹粉，朱砂原始社會巫術(shù)盛行中他代表了太陽和永生，考古中發(fā)現(xiàn)原始人類在尸骨上涂上紅色表現(xiàn)出人們希望死者可以復(fù)生，紅色為古代人們最崇拜的顏色，說明中國傳統(tǒng)圖案的色彩并不是單純的顏色，更多表達(dá)的是情感和思想觀念，色彩中包含了各個(gè)種類的宮廷工藝美術(shù)制品和民間美術(shù)。

中國傳統(tǒng)圖案的色彩具有獨(dú)特的內(nèi)涵，在原始社會時(shí)期陶器上面的紋飾是民族圖騰的象征，是具有特殊含義的符號。宋金以來魚紋就經(jīng)常出現(xiàn)在陶器中，還有水墨畫的創(chuàng)造也開始流行起來，明代的嘉靖、萬歷時(shí)期燒制的官窯五彩器多主要以青花五彩為主。例如嘉靖青花五彩魚藻紋罐被稱為為文物中的“網(wǎng)紅”，文物上的魚藻紋色彩活潑有趣，層次豐富。畫面中有幾天不同姿態(tài)的魚在水中游動，圖案中雖然沒有水紋的刻畫但是卻一點(diǎn)也不影響畫面的合理性，不論是古代還是現(xiàn)代他的魅力在人們眼中絲毫沒有遞減，該文物被拍出高價(jià)成交，嘉靖青花五彩魚藻紋罐也成為最能代表明代魚藻紋瓷器市場價(jià)值的拍品。就形式而言新石器時(shí)期的魚紋表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)具有中庸對稱，黑白互補(bǔ)的關(guān)系，幾何魚紋將點(diǎn)、線、面的組合高濃度濃縮，變成了人們文化意象的載體。

四、教學(xué)與實(shí)踐中的“魚紋”美

圖案和標(biāo)志設(shè)計(jì)具有很大的相通性，他們都是將圖形簡化變得巧妙特點(diǎn)富有寓意?？雌渲凶鳛樵O(shè)計(jì)教學(xué)而言形式美的法則，魚紋在演變的幾何化也是對標(biāo)志教學(xué)的有效的例證。標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)是簡練與概括，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)歸納起來就是魚紋發(fā)展的整個(gè)脈絡(luò)。魚紋圖案靜與動，黑與白，虛實(shí)關(guān)系或者說是正負(fù)空間的平衡關(guān)系等因素所影響的這些就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的根本規(guī)律與原則。

設(shè)計(jì)中過大過小的留白都是不合適的，標(biāo)志設(shè)計(jì)中形式美法則中有一條統(tǒng)一法則，是說標(biāo)志設(shè)計(jì)中的家族關(guān)系要一致，線的角度要保持一致，正負(fù)空間的留白面積要保持一致。在教學(xué)實(shí)踐中可以是魚紋的演變中最大的變化就是識別性加強(qiáng)了，在最開始的寫實(shí)魚紋樣中，不免會出現(xiàn)因?yàn)榭s小或遠(yuǎn)距離看時(shí)，有些元素過小導(dǎo)致看不見地方導(dǎo)致無法辨認(rèn)出該圖案特征的情況，觀察魚紋演變的過程中很顯然這些問題得到了一定的解決，這也是現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中需要避免一些過小元素使用的原因，其實(shí)研究魚紋除了魚紋本身的形式美和他的變化規(guī)律外最重要的就是研究設(shè)計(jì)者的思維，在現(xiàn)代很多人把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一種技術(shù)會像學(xué)一門技術(shù)一樣的學(xué)習(xí)，但設(shè)計(jì)其本質(zhì)是一種思維模式，設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了“美工”一詞就像人們認(rèn)為設(shè)計(jì)是一門技術(shù)一樣也認(rèn)為“美工”就是設(shè)計(jì)，其實(shí)他們最大的差距在于創(chuàng)造力，一個(gè)好的設(shè)計(jì)絕不是只是看起來好看而已。魚紋樣一開始由寫實(shí)的表現(xiàn)手法最后演變進(jìn)化成一個(gè)極簡的符號，在伏羲女媧圖中，伏羲女媧被設(shè)計(jì)成了兩魚相互環(huán)抱的形象，代表了天地的陰陽交錯(cuò)，黑白兩魚代表了陰和陽，最后成為了現(xiàn)在人們熟知最經(jīng)典的太極圖案，標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法也是如此，在以前人們也簡單地認(rèn)為圖案就是用于裝飾，可是圖案并不簡簡單單只是裝飾他更是一門語言、一門沒有國界的語言，同時(shí)也是每一個(gè)階段文化發(fā)展的重要產(chǎn)物。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展風(fēng)格越來越趨向扁平化和幾何化了在整個(gè)國民審美水平不斷進(jìn)步的前提下人們也逐漸意識到了事物由繁到簡的發(fā)展規(guī)律。許多公司的都進(jìn)行了品牌升級可以看到他們標(biāo)志的變化，例如蘋果公司的標(biāo)志進(jìn)化非常明顯的這個(gè)標(biāo)志變得越來越幾何化了，蘋果公司做過嘗試在1999 年時(shí)標(biāo)志是極簡扁平化的，2001 年和2007 年做了新的嘗試給標(biāo)志做出了具有質(zhì)感的效果使他看上去更加的豐富，但是后來設(shè)計(jì)者明白了其中的道理設(shè)計(jì)其實(shí)做的是元素的減法，含義的加法，當(dāng)這個(gè)標(biāo)志非常具象時(shí)他的含義也就被限制住了，并且越是抽象的表現(xiàn)手法人們記住這個(gè)標(biāo)志需要花費(fèi)的時(shí)間也就越長，越難被人們記住，同時(shí)也降低了它的識別性?，F(xiàn)在蘋果的標(biāo)志也又換回了1999 年扁平化的標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格。

那么“殼牌”標(biāo)志的發(fā)展，從開始貝殼的標(biāo)志是一個(gè)寫實(shí)的貝殼經(jīng)過兩次改變現(xiàn)在得貝殼標(biāo)志，變得非常標(biāo)準(zhǔn)非常幾何化了?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)者們做設(shè)計(jì)時(shí)在保持畫面極簡的情況下，盡可能的給標(biāo)志加入特點(diǎn)，加入特點(diǎn)的目的在于讓人們好記得同時(shí)又能將他記牢更具實(shí)用性。標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法是分解自然事物的具象特征并提煉出物象最具代表性的文化元素，生成易于人們識別又可以代表企業(yè)文化的載體。現(xiàn)在每個(gè)品牌的發(fā)展也越來越重視公司的品牌形象給自己帶來的價(jià)值，一個(gè)好的標(biāo)志的確可以給公司帶來許多利益，品牌形象更是提高整個(gè)品牌的檔次，標(biāo)志與企業(yè)形象也會變得越來越受重視，在對中國傳統(tǒng)圖案越來越了解、重視的趨勢下，中國的設(shè)計(jì)將會走向成熟，逐漸走出自己獨(dú)特的風(fēng)格。

五、結(jié)論

千年的沉淀，流傳到今天足以說明演變的規(guī)律也是寶貴的財(cái)富。魚由日常變?yōu)椤棒~紋”滲透著人類的智慧，其變化的規(guī)律與設(shè)計(jì)有著共同之處，也更是大眾喜聞樂見文化藝術(shù)價(jià)值，魚紋的發(fā)展在不同時(shí)期也擁有著不同象征，在不同的文化理念下也代表著不同的意義，掌握圖案的發(fā)展規(guī)律，能促使在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中對圖形的整理與規(guī)劃。也有助于未來設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)文化傳達(dá)的有利引導(dǎo)。