（魯迅美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

“一帶一路”是為實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展提出的戰(zhàn)略建議，它不是一條既定的路線，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的生態(tài)鏈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根植于這條生態(tài)鏈上的動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，特色鮮明，底蘊(yùn)深厚。依托于非遺文化，可以在文化交流的過(guò)程中保持獨(dú)立性和特色、在文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位、培養(yǎng)國(guó)民文化認(rèn)同感。文化認(rèn)同是建立在自我認(rèn)同基礎(chǔ)上的內(nèi)在認(rèn)知，是對(duì)文化內(nèi)涵意義的深刻追求。文化認(rèn)同可以滿足民眾集體身份識(shí)別和認(rèn)同的需求，具有可以產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。

一、以“一帶一路”為機(jī)遇發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在古代，絲綢之路是外交的重要通道，文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了很多優(yōu)秀的歷史文化。“一帶一路”對(duì)于非遺的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)重要機(jī)遇。國(guó)家之間以合作和分享的態(tài)度，共同保護(hù)人類(lèi)文明的傳承和人類(lèi)文化的多樣性。以文化相對(duì)化促成文化平等化，共生共榮[1]。借助“一帶一路”這個(gè)平臺(tái)，借助現(xiàn)代媒體和互聯(lián)網(wǎng)資源，讓本國(guó)非遺文化走向世界。通過(guò)“一帶一路”發(fā)展非遺文化，推動(dòng)建立利益共同體，責(zé)任共同體，人類(lèi)命運(yùn)共同體。

二、“一帶一路”中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)

（一）傳承人與企業(yè)、高校合作開(kāi)發(fā)

推動(dòng)“一帶一路”中非遺傳承人與設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)公司、高校合作，擴(kuò)大創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，為非遺傳承人傳統(tǒng)的創(chuàng)作內(nèi)容增添新的內(nèi)容和新的文化載體。上海大學(xué)何然與寶山非遺項(xiàng)目羅涇十字桃花合作，創(chuàng)作了“繁花似錦”當(dāng)代設(shè)計(jì)展（如2.1.1），讓布藝堆畫(huà)和非遺完美結(jié)合[2]。傳承人從設(shè)計(jì)師那里了解了多樣的表現(xiàn)形式，從而開(kāi)拓了思路，設(shè)計(jì)師從傳承人身上了解非遺精神內(nèi)涵、起源和技術(shù)手法，豐富了設(shè)計(jì)素材，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝再設(shè)計(jì)，通過(guò)合作程度的不斷深入，形成良性循環(huán)。二者合作提高了寶山非遺項(xiàng)目羅涇十字桃花的知名度，創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，擴(kuò)大了知名度。

（二）針對(duì)非遺的“非物質(zhì)性” 發(fā)展文化旅游業(yè)

在“一帶一路”中，不同的地域，孕育不同的文化內(nèi)容，大力發(fā)展依托于人文資源的旅游業(yè)，尤其對(duì)于“非物質(zhì)”的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。如充滿魅力的民族節(jié)日，具有地域特色的表演等，與旅游業(yè)的結(jié)合會(huì)大力推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升特色地域形象，拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使傳承人更加積極地投身于非遺傳承中，使民眾更加參與非遺文化建設(shè)中，讓非遺文化重新煥發(fā)生機(jī)。“一帶一路”中的東興京族哈節(jié)和民族特色獨(dú)弦琴表演，在當(dāng)?shù)卣奈幕Ｗo(hù)和支持下，在哈節(jié)期間形成了文化旅游業(yè)的飆升，在保護(hù)京族人民文化傳承的同時(shí)，使游客了解了豐富的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感[3]。

（三）創(chuàng)立“一帶一路”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌

1.提煉重組文化符號(hào)，建立熱門(mén)IP。我們可以把非遺的圖案符號(hào)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過(guò)提煉重組文化符號(hào)，傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)，推出熱門(mén)IP。借鑒故宮的轉(zhuǎn)型方式，即推出故宮IP，大力發(fā)展文創(chuàng)品牌。比如故宮口紅（如圖2.4.1）,故宮與潤(rùn)百顏公司合作生產(chǎn)六款顏色，郎窯紅、豆沙紅、玫瑰紫、碧璽色、楓葉紅、變色人魚(yú)姬，六款設(shè)計(jì)靈感分別來(lái)自故宮藏品郎窯紅釉觀音尊和洋紅色緞繡百花文夾氅衣、豇豆紅釉菊瓣瓶和月色緞平金銀繡水仙團(tuán)壽字紋單氅衣、鈞窯玫瑰紫釉菱花式三足花盆托和黑綢繡花蝶竹柄團(tuán)桃紅碧璽瓜式佩和廣繡鶴鹿同春圖、礬紅底白花蝴蝶紋圓盒和明黃色工裝裙繡、胭脂水釉梅瓶和淺綠色工裝裙[4]。依托于故宮文物形象再設(shè)計(jì)，打散重組文化符號(hào)，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。通過(guò)打散重組創(chuàng)新文化符號(hào)，建立熱門(mén)IP,擴(kuò)大產(chǎn)品受眾，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。故宮作為一個(gè)熱門(mén)IP，從一張歷史文化名片，變成人們心中的一抹情懷，真正鮮活起來(lái)，有助于培養(yǎng)人們的文化認(rèn)同感。

2.“奢侈品”定位下的品牌發(fā)展方式?？梢赃x擇開(kāi)辟高端消費(fèi)的“奢侈品”生產(chǎn)線，由于部分非遺手工工藝復(fù)雜，耗時(shí)較長(zhǎng)，人力資源投入大，藝術(shù)價(jià)值高，非遺產(chǎn)品本身可以將宣傳推廣轉(zhuǎn)向高端消費(fèi)群體。一方面，高級(jí)私人訂制是一種可行的方式，手工工藝可以滿足消費(fèi)者定制圖案的需求，發(fā)展個(gè)性化多樣化的產(chǎn)品，尊重客戶內(nèi)心體驗(yàn)和時(shí)尚追求。另一方面，非遺應(yīng)該打開(kāi)與國(guó)際知名品牌合作的渠道。南京絨花非遺傳承人趙樹(shù)憲和藝術(shù)家JUJU WANG 合作創(chuàng)作阿瑪尼旗下帕爾馬之水全球限量版絨花禮盒，以天然蠶絲為原料，銅花為骨架，使非遺絨花正式進(jìn)入高端品牌。堅(jiān)定做民族品牌，現(xiàn)在淘寶上的銷(xiāo)量每月可達(dá)百萬(wàn)，借助品牌力量打開(kāi)銷(xiāo)量，推動(dòng)文化傳承。

三、“一帶一路”中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性傳承

（一）設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金,引入民間資本

設(shè)立“一帶一路”非遺專(zhuān)項(xiàng)資金，政府主持建設(shè)“一帶一路”非遺圖書(shū)館、博物館，宣傳文化內(nèi)涵、采訪拍攝收集文化史料；建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字博物館，對(duì)資料進(jìn)行數(shù)字化分類(lèi)整合管理；建設(shè)“一帶一路”國(guó)家手工藝全國(guó)、世界巡覽和各省市文化展館，提供非遺傳承人展示和交流的平臺(tái)，通過(guò)國(guó)家建設(shè)完成對(duì)非遺文化資料的整合和基礎(chǔ)宣傳。在此基礎(chǔ)上，引入民間資本，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高非遺文化產(chǎn)品質(zhì)量、提高科研和設(shè)計(jì)投入，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，增加產(chǎn)品附加值。擴(kuò)大“一帶一路”非遺文化的受眾人群，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

（二）擴(kuò)大傳承范圍，數(shù)字化管理保護(hù)

與傳承人深入溝通交流，對(duì)傳承人進(jìn)行表彰嘉獎(jiǎng)，拓寬傳承渠道，單一的家族傳承已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，需要擴(kuò)大傳承人范圍，可采用基地性傳承方式、教育性傳承方式。藏羌族楊華珍成立了阿壩州藏族傳統(tǒng)編織、挑花刺繡協(xié)會(huì)和羌繡協(xié)會(huì)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐膵D女靠手藝生產(chǎn)自救，并且在傳統(tǒng)編織內(nèi)容中，添加了手提包、鼠標(biāo)墊、茶杯墊等現(xiàn)代載體。她的團(tuán)隊(duì)已收集藏羌族服飾圖案600 種以上，并編寫(xiě)教材《藏羌族織繡培訓(xùn)教材》，與此同時(shí)，與星巴克合作設(shè)計(jì)信用卡圖案“萬(wàn)靈載溢”山茶花（如圖3.2.1），線條向四周延伸，自由生長(zhǎng)，表達(dá)了羌族人對(duì)自然淳樸的崇拜，有一種不斷向上生長(zhǎng)的正能量。與植村秀合作設(shè)計(jì)明星產(chǎn)品瓶上的圖案，八種植物成分，象征青春和不朽[5]。藏羌織產(chǎn)品創(chuàng)造收益，擴(kuò)大知名度，為其發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)通過(guò)消費(fèi)者對(duì)非遺了解加深，提升文化認(rèn)同感。

除了對(duì)傳承人的保護(hù)培養(yǎng)，還要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理保護(hù)非遺文化，科學(xué)地對(duì)非遺資料進(jìn)行收集整理、分類(lèi)記錄、開(kāi)發(fā)整合。技術(shù)上開(kāi)發(fā)多種資料檢索方式，比如民族、圖形紋樣、歷史文化、手工藝、實(shí)踐課程等，在良好的資源整合基礎(chǔ)上，還可以與多學(xué)科發(fā)展關(guān)聯(lián)。此外，可增加沉浸式、交互性強(qiáng)的文化展覽方式。通過(guò)數(shù)字化地演變、模擬發(fā)展趨勢(shì)，將數(shù)字化材料作為開(kāi)發(fā)式保護(hù)的重要資源，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)[6]。

（三）加強(qiáng)非遺文化制度保護(hù)、法律建設(shè)，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

針對(duì)《非遺法》頒布三年卻未增執(zhí)行過(guò)一例的立法現(xiàn)狀，需要重新思考結(jié)合非遺發(fā)展具體情況和現(xiàn)行國(guó)家立法制度重新調(diào)整、試行、規(guī)范、普及。針對(duì)非遺文化設(shè)置特別保護(hù)機(jī)制，規(guī)范劃分抄襲標(biāo)準(zhǔn)，可組織成立對(duì)非遺文化了解程度高的專(zhuān)業(yè)小組，借鑒其關(guān)于抄襲界定標(biāo)準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)界定清晰，合理保護(hù)，規(guī)范市場(chǎng)行為，使非遺文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中健康發(fā)展。

四、總結(jié)

“一帶一路”非遺文化的保護(hù)工作，有助于“一帶一路”形成沿線友好互助國(guó)家關(guān)系。推動(dòng)非遺文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。通過(guò)尋求企業(yè)和高校合作開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝再設(shè)計(jì)；創(chuàng)新非遺的文化內(nèi)容和表現(xiàn)方式，滿足現(xiàn)代人信息接收方式；建立圍繞非遺的文化旅游業(yè)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)立“一帶一路”非遺品牌，打散重組創(chuàng)新非遺文化符號(hào)。在開(kāi)發(fā)性保護(hù)和繼承性保護(hù)的同時(shí)，兼顧保留非遺文化本真，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)非遺文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和非遺民族文化身份的獨(dú)特表達(dá)，提升國(guó)民文化認(rèn)同感。