孫佳媛

摘 要： 路翎《洼地上的戰(zhàn)役》和茹志鵑的《百合花》是十七年文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)題材中書(shū)寫(xiě)身體的優(yōu)秀之作。身體在宏大社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)和個(gè)人個(gè)性情感雙重體系中承載著不同價(jià)值，顯性的主流革命敘事和潛隱的個(gè)人情愛(ài)敘事在身體中達(dá)到融合統(tǒng)一，兩種體系賦予身體的意義在死亡結(jié)局中得以升華。結(jié)合作家的現(xiàn)實(shí)境遇和心理傾向，這是其作為創(chuàng)作主體主動(dòng)探索的成就。

關(guān)鍵詞： 十七年文學(xué)；戰(zhàn)爭(zhēng)；身體；死亡

中圖分類號(hào)： I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）04-0049-04

身體研究近年來(lái)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域形成熱潮，這里的“身體”涵括文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多種意義，而不僅僅限于生理意義，它是個(gè)人與社會(huì)、肉體與精神的混合，既抽象又具體。十七年身體研究“思路上往往把‘身體作為一個(gè)被政治話語(yǔ)嚴(yán)密規(guī)訓(xùn)的客體，卻沒(méi)有注意到身體的主體性及其對(duì)‘十七年文學(xué)的正面的價(jià)值意義”。十七年文學(xué)對(duì)身體在哲學(xué)、美學(xué)意義上的多重關(guān)照使之不至于在這一特殊歷史時(shí)期的荒蕪中太過(guò)尷尬。

戰(zhàn)爭(zhēng)是十七年文學(xué)中的重要題材和常見(jiàn)背景之一，身體在戰(zhàn)爭(zhēng)大環(huán)境下所展現(xiàn)出的個(gè)體與社會(huì)的對(duì)抗統(tǒng)一，肉體與精神的研磨生長(zhǎng)，人性純潔與戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的對(duì)比，都呈現(xiàn)出別樣的美?！锻莸厣系膽?zhàn)役》和《百合花》（以下簡(jiǎn)稱《洼》《花》）都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，對(duì)主人公身體進(jìn)行深刻的書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)的優(yōu)秀作品，作者對(duì)身體進(jìn)行怎樣的書(shū)寫(xiě)使之從同時(shí)期同題材的作品中脫穎而出？為什么最終主人公身體都被給予死亡的結(jié)局？文本中反復(fù)出現(xiàn)的意象在暗示什么？究其原因而回歸創(chuàng)作主體，作家在現(xiàn)實(shí)境遇中又有怎樣的創(chuàng)作心理？這是本文嘗試討論的問(wèn)題。

一、塑崇高之身，觀浪漫之體

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中說(shuō)，“通過(guò)這種機(jī)制（權(quán)力機(jī)制）本身來(lái)使人體在變得有用時(shí)也變得更順從，或者因更順從而變得更有用”，從而成為“馴順的”的身體。處在十七年文學(xué)政治高壓環(huán)境下，這兩篇小說(shuō)也打開(kāi)了主題先行的保險(xiǎn)閥，《洼》講述抗美援朝背景下偵查班小戰(zhàn)士王應(yīng)洪在老班長(zhǎng)王順的幫助引導(dǎo)下成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)、優(yōu)秀的戰(zhàn)士，最終在一次俘虜敵人任務(wù)中英勇?tīng)奚墓适?；《花》則是講述在淮海戰(zhàn)役中小通訊員送文工團(tuán)女兵“我”到前沿包扎所，后向新媳婦借被子，后來(lái)犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的故事。兩篇小說(shuō)都選擇重大意義的戰(zhàn)爭(zhēng)作為背景，主人公都為革命獻(xiàn)出了年輕的生命，符合宏大敘事主流話語(yǔ)體系，在這樣的情節(jié)安排中主人公勇敢、高尚的道德品質(zhì)得以彰顯。

但若細(xì)觀文本，這兩則故事在與同時(shí)期同題材作品相比時(shí)，仍表現(xiàn)出“反?！敝?，那就是宏大敘事下隱秘的情愛(ài)敘事。文本中身體始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)宏大社會(huì)背景和個(gè)人私密感情的雙重體系之中，戰(zhàn)爭(zhēng)在“身體”上尋求表現(xiàn)的是勇敢無(wú)畏、忠誠(chéng)守紀(jì)的品質(zhì)，而感情在“身體”上凝結(jié)體現(xiàn)的是作為個(gè)體面對(duì)兩性之間感情的驚慌、甜蜜、靦腆、忐忑的豐富心理和真實(shí)人性。

《洼》中的身體書(shū)寫(xiě)方式是在典型情境下進(jìn)行直接描寫(xiě)。對(duì)王應(yīng)洪身體書(shū)寫(xiě)集中在他知曉了金圣姬對(duì)他的情意和在戰(zhàn)場(chǎng)受傷后，當(dāng)他在班長(zhǎng)的質(zhì)問(wèn)下明白了金圣姬對(duì)自己的感情，心里出現(xiàn)“甜蜜的驚慌”，在金圣姬面前“態(tài)度變得生硬”“紅著臉像是做錯(cuò)了什么事情”，直到被困敵人陣地想起那個(gè)姑娘心中泛起“驚慌的甜蜜”，甚至想象他們一起到了北京；在戰(zhàn)場(chǎng)受傷后“不曾感覺(jué)到自己是負(fù)傷，充滿了勝利的歡樂(lè)，無(wú)論手和腳都是靈活的”“他用他的負(fù)傷的肢體幫著爬”“身上的傷口痛的像火燒一般”，最終被敵人發(fā)現(xiàn)后他打完子彈“站起來(lái)用他負(fù)傷的腿向前奔去”，在敵人中間拉響手雷。而對(duì)金圣姬天然的身體書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)在她的愛(ài)情中，當(dāng)她意識(shí)到自己愛(ài)上了王應(yīng)洪，“一舉一動(dòng)都流露著自自然然”“兩只手編著辮子，赤著腳走到踏板邊上注視著他”，當(dāng)為部隊(duì)演出時(shí)“臉上是閃耀著多么輝煌的幸福表情”。

路翎設(shè)置“王順”這一形象關(guān)照身體，以第三者的視角審視金圣姬和王應(yīng)洪的愛(ài)情，但這種審視始終帶著寵溺和溫情。王順是王應(yīng)洪的班長(zhǎng)，是部隊(duì)紀(jì)律的捍衛(wèi)者，但他在警告約束王應(yīng)洪的同時(shí)又心存愧疚，“以前黑著良心不同意王應(yīng)洪戀愛(ài)的班長(zhǎng)王順，在死亡隨時(shí)降臨的危險(xiǎn)關(guān)頭，表示了他的懺悔。”他甚至下決心要把王應(yīng)洪從戰(zhàn)場(chǎng)上救回去給金圣姬看看。對(duì)于革命年代有違紀(jì)律的這一段感情，他是同情且憐憫的。

《花》則通過(guò)女兵“我”的眼睛以第一人稱敘事，關(guān)照社會(huì)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)和個(gè)人私密感情下兩性之間的隱秘心理。文本對(duì)小戰(zhàn)士的身體和新媳婦面對(duì)異性身體前后的態(tài)度變化進(jìn)行重點(diǎn)刻畫(huà)。小戰(zhàn)士是羞澀拘謹(jǐn)?shù)?，護(hù)送“我”的途中始終與“我”保持幾步距離，“我”與他交談時(shí)“臉漲得像個(gè)關(guān)公”訥訥半晌才說(shuō)清；問(wèn)新媳婦借被子時(shí)又是木訥、執(zhí)拗的，接過(guò)被子時(shí)“垂著眼皮”“慌慌張張”，茹志鵑塑造這樣一位善良憨實(shí)甚至木訥的形象，足以引起讀者對(duì)他美好青春未來(lái)的遐想。與戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷環(huán)境形成鮮明對(duì)比的是人與人之間溫情、兩性之間和諧關(guān)系的美好呈現(xiàn)。正如茹志鵑后來(lái)所說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)使人不能有長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻能使人深交。有時(shí)僅幾十分鐘、幾分鐘，甚至只來(lái)得及瞥一眼，便一閃而過(guò)，然而人與人之間，就在這個(gè)一剎那里，便能夠肝膽相照，生死與共。”

新媳婦最初因?yàn)楸蛔邮切禄樽龅木芙^借給小戰(zhàn)士，后來(lái)大方借被子還善意戲謔他，到主動(dòng)打聽(tīng)他的下落，再到幫助救治傷員擦拭血跡“又羞又怕”，最后得知小戰(zhàn)士犧牲后莊嚴(yán)地為他縫衣服并用新被子鋪在棺材下。新媳婦從開(kāi)始因兩性之間蒙朧曖昧情感而羞澀躲閃，到最后超越性別和私密情感直視身體，不僅僅是“軍民魚(yú)水情”的生動(dòng)寫(xiě)照，更是至真至純?nèi)诵缘淖匀涣髀?。小?zhàn)士的犧牲使她眼中異性的身體超越實(shí)在的物質(zhì)和浪漫的情感，升華為崇高的存在。

兩部小說(shuō)的身體在殘酷動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)和含蓄委婉的情感中凝聚著不同聲音，在主題先行的顯性話語(yǔ)體系下隱含著潛在意蘊(yùn)，是對(duì)真實(shí)人性的生動(dòng)關(guān)照。

二、在死亡歸宿中飛升，在潔白意象中永恒

兩部小說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)與個(gè)人體系下糾葛的身體不論勇猛善戰(zhàn)，還是忠肝義膽，最終都以死亡為結(jié)局。一方面，出于戰(zhàn)爭(zhēng)背景下渲染歌頌英雄的主流話語(yǔ)的需要，死亡成為十七年文學(xué)中最經(jīng)典而富有浪漫色彩的結(jié)局之一。正如恩斯特·貝克爾在《拒斥死亡》中所說(shuō)，“死自身不僅僅是一種狀態(tài) ，而是一個(gè)情結(jié)符號(hào)，對(duì)于不同的人和不同的文化，它的意義也因而有別”，王應(yīng)洪和小戰(zhàn)士的死亡不僅僅是個(gè)人意義上生命的終結(jié)，更見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)前仆后繼英雄戰(zhàn)士的壯烈，凝結(jié)著民族的記憶。在十七年文學(xué)中，身體的自然活動(dòng)被規(guī)訓(xùn)，作為身體終結(jié)的死亡也無(wú)法脫離，承載著國(guó)家、社會(huì)和階級(jí)的種種意義。戰(zhàn)爭(zhēng)中英雄的死亡成為了“意識(shí)形態(tài)化了的歷史記憶的回憶與確認(rèn)、歷史意義的建構(gòu)與認(rèn)同、歷史事件和歷史生活在審美緯度上的觀照與傳達(dá)”。

另一方面，王應(yīng)洪和小戰(zhàn)士的死，又不同于當(dāng)時(shí)許多作品中完美英雄壯烈無(wú)畏的犧牲和單個(gè)體戰(zhàn)爭(zhēng)宏大敘事中對(duì)身體夸張的歌頌，他們也會(huì)擔(dān)憂害怕，短暫失去希望，也會(huì)對(duì)愛(ài)情渴望，對(duì)溫情向往。正因真實(shí)人性中真情的流露，生命的寂滅才更撼動(dòng)人心。作為個(gè)體個(gè)性身體的微妙感情與作為戰(zhàn)爭(zhēng)載體身體的歷史記憶在死亡中融合，得到升華和統(tǒng)一。同時(shí)不同于中國(guó)人在古典戲曲大團(tuán)圓結(jié)局中形成的審美習(xí)慣，如魯迅所說(shuō)“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，小說(shuō)因身體結(jié)局的缺陷在悲劇中蘊(yùn)含更深刻的審美意味。

王應(yīng)洪對(duì)金圣姬的愛(ài)從“甜蜜的驚慌”變?yōu)椤绑@慌的甜蜜”，在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨犧牲的那一刻仍記得胸前的那塊手絹。戰(zhàn)場(chǎng)是社會(huì)、階級(jí)賦予身體的集體意義價(jià)值的場(chǎng)所，而那方小小的手帕則是個(gè)人身體感情的出口；王應(yīng)洪始終堅(jiān)守紀(jì)律、奮勇作戰(zhàn)，但他也沒(méi)有遺忘作為真實(shí)的人的感情，最終在為人民犧牲的結(jié)局中矛盾雙方終于統(tǒng)一。小戰(zhàn)士不論是與“我”羞澀靦腆地交流還是與新媳婦之間有些波折地借被子經(jīng)歷，都體現(xiàn)這兩性之間蒙朧美好的感情，人與人之間、兩性身體間擦出不同的火花，直到最后新媳婦莊嚴(yán)地為死去的小戰(zhàn)士補(bǔ)衣服，搶過(guò)那條新被子鋪在棺材里，物質(zhì)的身體在死亡中得以升華，社會(huì)意義賦予身體的忠誠(chéng)和高尚因?yàn)檎鎸?shí)的人情人性流露，在死亡中升華為崇高。個(gè)體的身體和戰(zhàn)爭(zhēng)下的身體在死亡中得到升華和統(tǒng)一。

細(xì)讀文本，死亡敘事同樣體現(xiàn)作家在某些方面對(duì)主流話語(yǔ)的迎合和馴服。王應(yīng)洪逐漸蘇醒的感情與人民軍隊(duì)的紀(jì)律是相悖的，班長(zhǎng)王順甚至屢屢為他包庇，隨著勝利的凱旋難保這份“驚慌的甜蜜”不會(huì)燃燒起來(lái)，所以小說(shuō)在他出征前和犧牲后對(duì)愛(ài)情極盡描寫(xiě)，似乎只是金圣姬的“單相思”，與人民戰(zhàn)士王應(yīng)洪無(wú)關(guān)，“十七年文學(xué)純愛(ài)情題材的小說(shuō)本就寥若星辰，將愛(ài)情置于戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)審視幾乎是空前絕后”，他若隱若現(xiàn)的愛(ài)情在死亡中凈化為對(duì)英雄的贊歌。而小通訊員的犧牲也是作者精心安排的結(jié)果，先是在“我”和新媳婦的眼中塑造一位青澀柔情、憨實(shí)靦腆的鄉(xiāng)下青年形象，結(jié)局卻為了救擔(dān)架員們撲向敵人的手榴彈，在新媳婦借給部隊(duì)花被子和戰(zhàn)士為救百姓犧牲的軍民互動(dòng)中強(qiáng)化“軍民魚(yú)水情”的主題。

但不能否認(rèn)，這是在十七年文學(xué)中身體被密切規(guī)訓(xùn)下作家探索到的新出口，以在殘酷宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中，作為個(gè)體個(gè)性的身體逐漸消失為代價(jià)，達(dá)到對(duì)人性深刻書(shū)寫(xiě)的目的，使人與人之間的溫情得以純潔化，極具張力。

白手絹和百合花則是貫穿兩部小說(shuō)的意象，它們一個(gè)是金圣姬在王應(yīng)洪奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前寄托情意的信物，一個(gè)是小戰(zhàn)士向新媳婦借來(lái)的被子上的圖案，都是潔白無(wú)瑕的，最后都被染上了鮮血。潔白的手絹和百合花都象征著王應(yīng)洪與金圣姬之間、小戰(zhàn)士與新媳婦之間純潔的感情和高尚的人性，照應(yīng)在主題先行下隱含的情愛(ài)敘事。戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火對(duì)身體的淬煉與身體內(nèi)在至真至純的人性形成強(qiáng)烈的反差，意象的白象征著身體善良單純的內(nèi)在世界，而戰(zhàn)爭(zhēng)使之染上的紅則凝結(jié)著身體在殘酷惡劣外在世界中飽受的折磨創(chuàng)傷。身體在潔白意象隱喻的內(nèi)在、外在世界中凸顯人性的光輝。

三、拳拳之心，昭昭之書(shū)

《洼》和《花》成為十七年文學(xué)中備受好評(píng)的作品與作家密切相關(guān)。作家作為創(chuàng)作主體，在現(xiàn)實(shí)境遇中有怎樣的創(chuàng)作心理？是什么原因讓他們從廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)題材書(shū)寫(xiě)中脫穎而出？結(jié)合其現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷以及內(nèi)在心理能給予一定程度的解答。

《洼》發(fā)表于《人民文學(xué)》1954年3月，完成時(shí)間是1953年11月，路翎早在建國(guó)前就因《饑餓的郭素娥》《財(cái)主底兒女們》等著作頗具盛名，在此篇小說(shuō)發(fā)表之前的幾年中，路翎的個(gè)人事業(yè)穩(wěn)定，還在1953年9月第二屆文代會(huì)上當(dāng)選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。本篇小說(shuō)是路翎在全國(guó)文聯(lián)組織作家深入生活的號(hào)召中主動(dòng)申請(qǐng)到朝鮮采風(fēng)，創(chuàng)作而成的。加之從建國(guó)后文壇對(duì)路翎的作品一直存在爭(zhēng)議，此時(shí)路翎主動(dòng)提出到群眾中采風(fēng)，不論《洼》客觀上形成的影響和效果如何，又是被怎樣解讀的，路翎在主觀上無(wú)疑是積極向主流話語(yǔ)靠攏的。

小說(shuō)從題材的選擇，到情節(jié)的設(shè)置，無(wú)一不是在主流話語(yǔ)體系之中醞釀，戰(zhàn)爭(zhēng)題材的選擇映射著革命的時(shí)代主題，英雄人物戰(zhàn)死沙場(chǎng)則是紅色文學(xué)主題的需要，甚至對(duì)一個(gè)熱血青年在面對(duì)愛(ài)情時(shí)的情節(jié)敘事中，鐵一般的“紀(jì)律”時(shí)時(shí)不忘縈繞在文本中?！啊畱?zhàn)爭(zhēng)‘英雄‘犧牲‘紀(jì)律這些主題詞已經(jīng)為《洼》的革命敘事做了充分的渲染，積蓄了足夠的政治勢(shì)能?！?/p>

但是對(duì)英雄人物形象塑造不能只是空洞的，需要真實(shí)情感的支撐，尤其是對(duì)于路翎這樣一位創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的作家來(lái)說(shuō)，更加明白有血有肉的英雄悲劇才具有更加撼動(dòng)人心的效果。

因此有了王應(yīng)洪與金圣姬的愛(ài)情悲劇作陪襯，這也恰恰成為小說(shuō)在眾多同題材作品脫穎而出的原因。作家在對(duì)主流話語(yǔ)迎合的同時(shí)并沒(méi)有完全放棄對(duì)個(gè)人話語(yǔ)的堅(jiān)守，但這種堅(jiān)守絕對(duì)不同于許多研究者將主流與個(gè)人話語(yǔ)完全對(duì)立的觀點(diǎn)，在宏大社會(huì)與個(gè)人感情雙重體系下的身體書(shū)寫(xiě)更具層次性和豐富性。

《花》則是茹志鵑1958年首發(fā)于《延河》第3期的作品，茹志鵑親自經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，小說(shuō)創(chuàng)作是基于作家經(jīng)驗(yàn)，帶有回憶性質(zhì)。在和平年代茹志鵑卻對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)的故事進(jìn)行抒情性書(shū)寫(xiě)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)反右派斗爭(zhēng)日益激烈，許多人為了避禍甚至互相檢舉告發(fā)，人與人之間缺少信任。小說(shuō)寄予了作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代美好純潔人際關(guān)系的向往，在對(duì)歌頌英雄的同時(shí)也渴望真誠(chéng)、純潔的人際關(guān)系，奏出一曲“靜夜的蕭聲”。同時(shí)文本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思是深刻的，茹志鵑描繪戰(zhàn)爭(zhēng)前如畫(huà)卷般和諧的生活卻在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)毀于一旦，隱蔽的情愛(ài)敘事散發(fā)著人性的光輝，身體中承載的真摯情誼最終寂滅，她后來(lái)談及自己的寫(xiě)作時(shí)說(shuō)小戰(zhàn)士“獻(xiàn)出一切的時(shí)候，他也得到了一切。潔白無(wú)瑕的愛(ài)，晶瑩的淚”，似乎是對(duì)這一缺憾的補(bǔ)償，人們?cè)趪@惜感慨的同時(shí)也思索良多。

兩位作家在現(xiàn)實(shí)境遇中的創(chuàng)作主觀上不是為了反抗，正因?yàn)槭冀K堅(jiān)持獨(dú)立的思考，對(duì)生活的深切考察，才能夠創(chuàng)作出這樣具有超越性價(jià)值的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在十七年特殊時(shí)期，路翎和茹志鵑對(duì)處于社會(huì)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)和個(gè)人隱秘情感雙重體系下身體的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)塑造和深切感知考察，成就了《洼》和《花》永恒的價(jià)值。身體在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史環(huán)境中被輾轉(zhuǎn)研磨，在隱秘的情愛(ài)敘事中展現(xiàn)人性的另一面，在走向死亡的結(jié)局中升華為崇高，具有深刻而豐富美學(xué)意義。相較于20世紀(jì)90年代后出現(xiàn)的淺俗直白的“下半身寫(xiě)作”，在寬松的環(huán)境中對(duì)身體放肆大膽地書(shū)寫(xiě)反而不能達(dá)到審美效果和廣泛影響，在限制的環(huán)境中如何深刻書(shū)寫(xiě)身體，宏大社會(huì)意義與個(gè)體個(gè)性價(jià)值如何在身體中融合統(tǒng)一，這是十七年文學(xué)帶給人們的思考。

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