張蕾

摘 要：木刻版畫(huà)是繪畫(huà)的一種特殊表現(xiàn)形式，它是一種間接藝術(shù)，具有造型的視覺(jué)沖擊，在制作過(guò)程中需要更加用心領(lǐng)悟，感受其制作過(guò)程中特殊的風(fēng)韻及精神空間。而宋朝的山水畫(huà)，在中國(guó)歷史中占有重要地位，一方面因其時(shí)代畫(huà)作風(fēng)格的特點(diǎn)，一方面因其時(shí)代背景的特殊，使宋代的山水畫(huà)具有很強(qiáng)烈的作品情感，又因宋朝山水畫(huà)在歷史中的高度，所追求的意境，將兩種情感表現(xiàn)都很強(qiáng)烈的藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作碰撞，必將產(chǎn)生有趣的化學(xué)反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：木刻版畫(huà);宋朝山水畫(huà);整體精神

一、中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展概述

（一）木刻版畫(huà)的自然精神

版畫(huà)作為一種在創(chuàng)作形式上有別于油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、鉛筆畫(huà)等直接表達(dá)藝術(shù)的繪畫(huà)形式，它是一種間接藝術(shù)，制作中利用刀具或化學(xué)物品等雕刻、腐蝕出想要的畫(huà)面，再?gòu)?fù)印于紙上，這使得版畫(huà)無(wú)論是創(chuàng)作形式還是藝術(shù)表達(dá)，相較于其他繪畫(huà)形式都更具有自然精神。尤其是木刻版畫(huà)，木刻版畫(huà)的特點(diǎn)在于它是中國(guó)最早的版畫(huà)形式，以刀刻木，具有造型的視覺(jué)沖擊，但也不免因形式而具有局限性。而就是因?yàn)檫@種局限性，木刻版畫(huà)不能像油畫(huà)、水彩畫(huà)那樣通過(guò)流暢的筆觸、線條、顏色表達(dá)的物象客觀畫(huà)面，而是運(yùn)用力的變化、走勢(shì)去創(chuàng)造屬于它的獨(dú)特藝術(shù)美感，這種力的美感不僅同樣可以做到細(xì)膩刻畫(huà)、表現(xiàn)豐富的效果，還能使畫(huà)面更加張弛有度，在刀與木板的碰撞中出現(xiàn)更多靈動(dòng)、偶然的效果。

我們?nèi)粘Ｋ佑|到的用筆進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫(huà)，都是為畫(huà)面做“加法”，如在畫(huà)完物體后，我們會(huì)添加環(huán)境色等追求所畫(huà)物體更加寫(xiě)實(shí)或畫(huà)面更加和諧統(tǒng)一的效果。而版畫(huà)是做“減法”，畫(huà)者無(wú)法也無(wú)需用工具在材料上制作出超寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面，它需要用藝術(shù)概括的方法對(duì)自然物象進(jìn)行高度概括的加工。如原物象畫(huà)面的明暗用線條、網(wǎng)狀、暗線、追逐點(diǎn)的虛實(shí)、疏密來(lái)概括，人物、植物的造型以大線條來(lái)概括，植物的莖絡(luò)概括或完全省略，黑白的概括、黑白的控制、黑白的轉(zhuǎn)化等等……這都是利用減法使版畫(huà)呈現(xiàn)的畫(huà)面更趨于事物本身，不帶任何裝飾性添加。刀與木是最容易買(mǎi)到和最原始的工具，它不像丙烯這樣的繪畫(huà)工具，是化學(xué)產(chǎn)物，刀與木本身就帶有自然色彩，在刻畫(huà)的時(shí)候留下的深淺刀痕也是最能表達(dá)創(chuàng)作者當(dāng)下心態(tài)的，這種自然的心態(tài)無(wú)法掩蓋和修飾。所以無(wú)論是材料上，創(chuàng)作方法上，版畫(huà)都具有自然精神，這也是它獨(dú)有的形式美。

（二）本土文化的影響下創(chuàng)作的價(jià)值取向回歸

建國(guó)后，版畫(huà)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的道路，作品內(nèi)容多表現(xiàn)基于當(dāng)時(shí)歷史背景產(chǎn)生的社會(huì)心情：對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的憤慨、對(duì)于民族解放的欣欣向榮、對(duì)于激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)等。到了二十世紀(jì)九十年代，西方文化更徹底地融入中國(guó)社會(huì)，一些版畫(huà)創(chuàng)作者被解構(gòu)主義、抽象主義、表現(xiàn)主義所吸引，所創(chuàng)作的版畫(huà)內(nèi)容與形式逐漸分離。最初這種現(xiàn)象是一些創(chuàng)作者個(gè)性的體現(xiàn)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下這樣“快速”的創(chuàng)作促使作者功利心的增長(zhǎng)，丟失創(chuàng)作的意義和創(chuàng)作應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)價(jià)值。再加上越來(lái)越多的版畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)技術(shù)的追求越發(fā)重視而忽略內(nèi)涵，這使得版畫(huà)的裝飾性雖然越來(lái)越強(qiáng)，卻更像一件“印刷品”，成為了一種形式化、程式化、符號(hào)化的商品，丟失了版畫(huà)的意義。所以版畫(huà)的價(jià)值取向回歸有著重要的意義和必要性。

我們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的時(shí)候要秉承著學(xué)習(xí)容納的態(tài)度，接受外來(lái)的形式，卻始終保持著本土藝術(shù)的內(nèi)涵。越來(lái)越開(kāi)放的交流環(huán)境和思想環(huán)境，越來(lái)越多的外來(lái)文化迅速蔓延在祖國(guó)大地上，在這股外來(lái)文化的沖擊下，版畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)對(duì)本土文化進(jìn)行反思，我們是否用手中的刀與木將中華文化發(fā)揚(yáng)光大進(jìn)行傳承？我們的創(chuàng)作是否具有價(jià)值？我們作為版畫(huà)的創(chuàng)作者是否承擔(dān)了社會(huì)的文化傳播責(zé)任？中華文化就像一塊取之不盡且充滿驚喜的寶地，帶給版畫(huà)創(chuàng)作者無(wú)限的創(chuàng)作靈感：畫(huà)中的名山大川、街景小兒，詩(shī)詞中的警世恒言、喻世明理、地方的古怪傳說(shuō)、領(lǐng)袖精神等。以中華文化作為版畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)涵，使中國(guó)的版畫(huà)不僅具有觀賞功能，更能通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)形式：造型的干脆凌厲、色彩的組合搭配使所表達(dá)畫(huà)面更加深入人心，讓人真正體會(huì)到它內(nèi)在的經(jīng)久不衰的文化思想，這個(gè)時(shí)候，版畫(huà)已不是文字意義上的版畫(huà)，更是一種文化的載體。

二、宋代山水畫(huà)與中國(guó)現(xiàn)代木刻版畫(huà)的關(guān)系

（一）創(chuàng)作融合的獨(dú)特性

宋太祖為了政治穩(wěn)定偃武修文，所以整個(gè)宋代出現(xiàn)了大量的文人雅士，也使得藝術(shù)作品的水準(zhǔn)達(dá)到了一個(gè)新高度。尤其是南宋時(shí)因?yàn)檎蔚臄_亂，內(nèi)憂外患人民內(nèi)心思想十分尖銳，這樣背景下的山水畫(huà)更能體現(xiàn)出人民心中的感慨與愿景。宋代時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的思想相比前朝趨于解放，無(wú)論是詩(shī)詞還是歌畫(huà)都開(kāi)始講究一個(gè)“意”字，而“意”正是山水畫(huà)中最核心的創(chuàng)作思想。這樣的大環(huán)境下，宋代的山水畫(huà)已不僅在繪畫(huà)技法上有了發(fā)展，更是在意境上做出了突破。在這一時(shí)期的山水畫(huà)作中，畫(huà)家吸取前代山水畫(huà)的優(yōu)秀之處，為了升華創(chuàng)作效果真真正正深入大自然去探索。一方面鍛煉自身對(duì)于大自然的觀察敏感，一方面捕捉對(duì)于刻畫(huà)事物的真正有意義有趣的素材畫(huà)面。所以我們現(xiàn)在看到的宋代山水畫(huà)相比其他朝代氣勢(shì)磅礴富有生命，畫(huà)上題詩(shī)，詩(shī)中帶畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)、詩(shī)詞整體的刻畫(huà)，不僅有表面上的外表刻畫(huà)，更注重畫(huà)面氛圍，景與情相融，整篇畫(huà)作即使看起來(lái)行云流水式粗獷隨意，其實(shí)是作者在內(nèi)心刻意雕琢后的效果，使人回味無(wú)窮。

將宋代山水畫(huà)融入中國(guó)現(xiàn)代木版畫(huà)，這種融合可以使創(chuàng)作更具有獨(dú)特性。這種獨(dú)特不單單表現(xiàn)在內(nèi)容上，中華文化的取之不盡用之不竭，用山水畫(huà)到達(dá)巔峰的宋代山水畫(huà)作為創(chuàng)作題目，使本土文化得到二次創(chuàng)作更顯豐富，而是表現(xiàn)在宋代山水畫(huà)的內(nèi)涵：北宋山水畫(huà)風(fēng)的雄渾、博大、莊重，剛好可以用木刻版畫(huà)的高度概括特點(diǎn)和刀刻產(chǎn)生的線條效果來(lái)表現(xiàn)，用簡(jiǎn)潔表達(dá)博大和空靈。而南宋山水畫(huà)的秀麗小巧、優(yōu)雅更是可以用木刻版畫(huà)的多種刀法組織來(lái)展現(xiàn)，刀法貴在組織，以線、點(diǎn)、點(diǎn)線結(jié)合來(lái)刻畫(huà)細(xì)節(jié)。又因前文中講到的宋代山水畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代大背景，它所展示給世人的不僅是表面看到的山水樺林，更是作者蘊(yùn)藏在心底對(duì)于政治或?qū)τ跁r(shí)事的訴說(shuō)，背后蘊(yùn)藏的五味雜陳，通過(guò)版畫(huà)的加工呈現(xiàn)出來(lái)新的畫(huà)面相信會(huì)更加淋漓盡致。

（二）“整體精神”———現(xiàn)代中國(guó)木版畫(huà)必不可少的因素

中國(guó)目前木版畫(huà)大多數(shù)色彩繽紛、肌理豐富，讓觀者眼花繚亂，畫(huà)面中的空間大多呈現(xiàn)出平面化的拼貼特征，畫(huà)中可識(shí)辨的形象往往以符號(hào)化的圖像方式出現(xiàn)。另一方面，現(xiàn)代圖像印刷被引入發(fā)到版畫(huà)的創(chuàng)作中，對(duì)攝影圖像的拼貼與挪用成了版畫(huà)創(chuàng)作中的常見(jiàn)手法。作者所表現(xiàn)的內(nèi)容大多是私人的感受，相比繪畫(huà)而言，版畫(huà)制作者更容易形成一種訂造式的“技術(shù)性”觀看，這種“技術(shù)性”觀看在當(dāng)代與“機(jī)器”的觀看相輔相成，是現(xiàn)代版畫(huà)出現(xiàn)“圖像化”的特征。在廣義的“畫(huà)”這個(gè)概念中，人們正是通過(guò)對(duì)世界的觀看，達(dá)到普遍視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的溝通。人們?cè)诹?xí)慣這種抽象的、形式化的圖像后，就無(wú)法與作品進(jìn)行精神深層次的反思與追問(wèn)，這樣，其他類(lèi)別的畫(huà)種無(wú)法得到人們的關(guān)注，版畫(huà)也無(wú)法得到人們的關(guān)注，版畫(huà)本體及存在的意義就漸漸消亡了。

版畫(huà)的意義在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再是間接復(fù)制與傳播，而是成了人們體現(xiàn)世界的一種方式。版畫(huà)的間接性使版畫(huà)制作者既面對(duì)著眼中的世界，也面對(duì)著手中的質(zhì)料，而最終在作品中體現(xiàn)的是人運(yùn)用工具對(duì)物進(jìn)行制作的痕跡，在痕跡中顯現(xiàn)的是作為人的版畫(huà)制作者所想表達(dá)的思想感情。

中國(guó)作為東方古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從不缺少有內(nèi)在意義能夠與觀賞者做出精神交流的的藝術(shù)作品，在國(guó)畫(huà)中尤為能夠用體現(xiàn)。而提到國(guó)畫(huà)，不得不提起宋朝山水畫(huà)，宋朝時(shí)期的山水畫(huà)是古代山水畫(huà)的巔峰時(shí)期，在當(dāng)時(shí)社會(huì)激蕩的大環(huán)境下，作者多將內(nèi)心的情感寄予于畫(huà)中，而這種情感亦是多重的，包括對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)國(guó)家的憂愁、對(duì)大環(huán)境的無(wú)奈等。宋朝的山水畫(huà)蘊(yùn)含深厚的中華人文氣息，深入地研究中國(guó)美術(shù)就要了解中國(guó)美術(shù)背后的意義，所以對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它就像一個(gè)窗口。宋朝的山水畫(huà)除了表面所展示的直觀視覺(jué)，更是蘊(yùn)含了大量的歷史內(nèi)涵，畫(huà)家的思維、思想、感受多是來(lái)源于真實(shí)的現(xiàn)世感受，反映在畫(huà)中的也是心性的流露，不是盲目的歌頌或是臆想，這種心性的流露倒是與版畫(huà)的價(jià)值體現(xiàn)有異曲同工之妙。將宋朝山水畫(huà)用木版畫(huà)的方式重新展現(xiàn)出來(lái)，能夠做到將形式與質(zhì)料的本質(zhì)潛能相融合、人的意義世界與自然的精神同步溝通，達(dá)到一種“整體的精神”。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)品的存在不單單是為了裝飾，更重要的是帶給人的心理感受，這是超越純?nèi)晃镄缘捻嵨?。版?huà)在歷史發(fā)展中發(fā)生著角色的變化，從最初單純的手工圖像復(fù)現(xiàn)，到與繪畫(huà)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)層面都發(fā)生了有機(jī)反應(yīng)，并且在如今這樣文化與思想都格外開(kāi)放的社會(huì)里，我們要以虛心的態(tài)度去學(xué)習(xí)外來(lái)文化的精髓，然后運(yùn)用在本土的藝術(shù)創(chuàng)作中，挖掘民族的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。將宋代山水畫(huà)的情、意、歷史背景等融入到木版畫(huà)創(chuàng)作中后發(fā)現(xiàn)木版畫(huà)的內(nèi)容不止是圖像再現(xiàn)那么簡(jiǎn)單，它承載了中華民族文化的輸出，也承載了對(duì)于重新審視版畫(huà)創(chuàng)作的存在價(jià)值的重要意義。筆者希望中國(guó)木版畫(huà)的發(fā)展越來(lái)越好，越來(lái)越多的人投身到中華文化的藝術(shù)創(chuàng)作中去。