余子硯

摘 要： 極繁主義風(fēng)格作為當(dāng)代服飾的主流趨勢之一，從服飾表面肌理與廓形款式細(xì)節(jié)設(shè)計的表現(xiàn)上，影響著當(dāng)今服飾設(shè)計風(fēng)格與理念趨勢。裝飾藝術(shù)的復(fù)興為極繁主義的興盛提供了更多的可借鑒因素，本文從該風(fēng)格復(fù)萌的背景、詮釋手法等方面，研究極繁主義興起的相關(guān)因素及其在服飾設(shè)計中的具體表現(xiàn)特征，為服飾演變進(jìn)程的相關(guān)理論、服飾美學(xué)系統(tǒng)化及服飾設(shè)計語言體系的完善，提供實例性的佐證與補充。

關(guān)鍵詞： 極繁主義；服飾風(fēng)格；服飾美學(xué)

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-8264（2020）01-0068-03

一、極繁主義的定義

在服飾美學(xué)的范疇中，極繁主義設(shè)計風(fēng)格是建立于加法設(shè)計基礎(chǔ)上，融合多種材質(zhì)與主題元素符號進(jìn)行大量的堆積排列，從而在視覺上產(chǎn)生出繁縟華麗與強烈復(fù)古化面貌的服飾風(fēng)格特征。從服飾的發(fā)展進(jìn)程看，巴洛克與洛可可風(fēng)格為其提供了大量現(xiàn)實借鑒的藍(lán)本。以裝飾藝術(shù)為主體、加法設(shè)計為基礎(chǔ)、多種元素的符號化羅列手段是其基本構(gòu)成方式。與極繁主義相對的是極簡主義，即大量消減裝飾手法，通過內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部廓形的精妙設(shè)計，簡潔明了地表現(xiàn)服飾特征，純色、單獨線型與巧妙構(gòu)思是其重點。極繁主義與極簡主義在當(dāng)代服飾設(shè)計中并存，表明了服飾流行的多元化，對各種風(fēng)格普遍包容的后現(xiàn)代主義特征。對舊事物予以關(guān)注，并產(chǎn)生新的觀點與看法，在這樣的語境情景中，對維多利亞、巴洛克、洛可可、哥特式、西西里、波西米亞等元素風(fēng)格進(jìn)行分支主題式表達(dá)，是極繁主義組成的關(guān)鍵詞匯。

二、極繁主義風(fēng)格興起的相關(guān)背景

從流行學(xué)理論來看，任何一種風(fēng)格的興起與復(fù)萌，無不與當(dāng)時的人文思潮、主流藝術(shù)風(fēng)格與社會審美品位存在同步化的直接聯(lián)系。這些因素相關(guān)聯(lián)著影響了同期設(shè)計師的設(shè)計理念與主流社會的喜好，從而推進(jìn)了以風(fēng)格為內(nèi)核的流行更迭與傳承。極繁主義作為一種在世紀(jì)之交即已復(fù)萌的流行現(xiàn)象，經(jīng)過十余年的發(fā)展，已成為當(dāng)今的主流趨勢之一，被普遍運用于繪畫與設(shè)計的各個領(lǐng)域。從服飾流行現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律來看，極繁主義風(fēng)格的發(fā)生屬于象征性產(chǎn)生，即受一定時期人們普遍觀念與意識物化追求的實際投射，從流行的演變規(guī)律分析，其表現(xiàn)為服飾發(fā)展長河中的復(fù)興重復(fù)性流行。探討極繁主義風(fēng)格復(fù)興的時代特征，有助于全面系統(tǒng)化地明晰流行進(jìn)程中相關(guān)原理的具體表現(xiàn)，為風(fēng)格化的屬類細(xì)分提供更為詳盡的補充。

（一）現(xiàn)代與后現(xiàn)代之爭

作為極繁主義復(fù)萌的根源，后現(xiàn)代主義常被理解為現(xiàn)代之后的延續(xù)或反現(xiàn)代兩個觀點，其在服飾設(shè)計的進(jìn)程表現(xiàn)中更偏向于后者，即對現(xiàn)代主義的否定，是自我意識與個性化需求的覺醒?，F(xiàn)代主義服飾強調(diào)用高度概括的幾何性線條和廓形表述服飾特征，工業(yè)化可大批量生產(chǎn)的設(shè)計意識消弱了對于自由曲線裝飾風(fēng)格的表達(dá)，同時期設(shè)計領(lǐng)域中以裝飾藝術(shù)為主體的極繁主義被主流邊緣化，也被認(rèn)為是高度造物過程中所不能接受的矯飾，這種極端二元論在后現(xiàn)代設(shè)計中得以部分包容，并作為極簡化設(shè)計折中的予以承接改良。后現(xiàn)代的多元化特質(zhì)與極繁主義風(fēng)格的表述形式不謀而合，對于裝飾之美及自然物象的懷舊與模仿，成為體現(xiàn)后現(xiàn)代服飾特征的重要手段，得以不斷發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)代與后現(xiàn)代的更迭關(guān)系，是極繁主義風(fēng)格復(fù)萌的重要背景。

（二）裝飾藝術(shù)的復(fù)興

從主流藝術(shù)的發(fā)展趨勢角度理解極繁主義盛行的根由，有助于從設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行窄義化理解。

裝飾藝術(shù)的造物特征與形式美學(xué)構(gòu)成了極繁主義服飾風(fēng)格表現(xiàn)的主體框架。后現(xiàn)代主義的不確定性、碎片拼貼、多元符號并立為其提供了興起的契機。裝飾藝術(shù)的構(gòu)成法則，被后現(xiàn)代服飾元素的堆砌借用，使其形成看似無序?qū)崉t有序的視覺效果。裝飾藝術(shù)來源于自然的創(chuàng)意與想象力，也為后現(xiàn)代極繁主義的元素主題選取提供了更有方向性的借鑒范疇。從某種層面理解，裝飾藝術(shù)與后現(xiàn)代主義范疇內(nèi)的極繁主義的盛行，具有內(nèi)涵與表象化的緊密聯(lián)系。

（三）個性化風(fēng)格的需求

后現(xiàn)代語境中服飾的設(shè)計與穿戴者，對個性化風(fēng)格的追求，表達(dá)了現(xiàn)代主義大一統(tǒng)情景之后，個體化意識的覺醒。不同的個體化風(fēng)格構(gòu)成了后現(xiàn)代極繁主義多樣的表現(xiàn)形態(tài)。個人定制是當(dāng)代主流審美與趣味的需求化體現(xiàn)，作用到具體設(shè)計中，表現(xiàn)為對缺乏裝飾的極簡主義風(fēng)格與批量工業(yè)化生產(chǎn)的服飾需求的背離。手工裝飾復(fù)古改造越發(fā)風(fēng)行，從眾心理被標(biāo)新立異所取代，從傳統(tǒng)工藝裝飾美學(xué)中探索繁復(fù)的服飾美成為當(dāng)代設(shè)計理念的新動向，“向古典題材致敬”成為服裝發(fā)布會中的常用語匯。

（四）服飾藝術(shù)化

裝飾化背景下多元主題并存的大趨勢、多種藝術(shù)形式的相互借鑒及跨界意識的普遍存在，是后現(xiàn)代語境中的常態(tài)。服飾的裝飾性、藝術(shù)化、象征化等非實用特征得以充分放大，“可穿著的藝術(shù)品”“行走的軟雕塑”等概念深入人心，服飾與藝術(shù)的界限更為模糊。這種具有時代特色的服飾設(shè)計理念，為極繁主義的發(fā)展提供了直接的推進(jìn)因素。同時，主題的多元化與靈感選取的復(fù)古、民俗、民族化趨勢，作為極繁主義設(shè)計手法復(fù)興改良的先決因素，在流行秀場服飾的影響下，呈現(xiàn)出更為華麗、戲劇式的敘事場景化表達(dá)。