【摘 要】名師通常是指在某區(qū)域范圍內(nèi)具有一定影響力和知名度的教師。尋找到名師的“來路”，架設(shè)名師成長的通道，讓更多的教師成長為名師，是破解當(dāng)下教育發(fā)展矛盾的關(guān)鍵。名師的養(yǎng)成取決于內(nèi)因驅(qū)動和外因推動兩個方面。名師成長的內(nèi)在機(jī)制包括“有目的的自我行走”和“有價值的自我反思”，名師成長的外在機(jī)制包括學(xué)習(xí)、教學(xué)和科研等。名師示范引領(lǐng)作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在立德為先、立言為證、立行為本、立功為據(jù)。

【關(guān)鍵詞】名師;專業(yè)發(fā)展;成長機(jī)制

【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）54-0028-06

【作者簡介】沈世紅，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）基礎(chǔ)教育研究所正高級教師，江蘇省高中化學(xué)特級教師。

現(xiàn)代意義的“名師”通常是指在某區(qū)域范圍內(nèi)具有一定影響力和知名度的教師，他們具有先進(jìn)的教育理念、獨(dú)特的人格魅力、精湛的教學(xué)技能、專業(yè)的科研水平、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。名師本身就是地方教育一張亮麗的“名片”。

隨著社會的發(fā)展，人們對教育質(zhì)量的要求越來越高，社會主要矛盾在教育上的表現(xiàn)越來越呈現(xiàn)為：社會日益增長的對高質(zhì)量、高水平的教育需要與教育不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。破解這個矛盾的關(guān)鍵就是解決好優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍建設(shè)的“瓶頸”問題，即尋找到名師的“來路”，架設(shè)名師成長的通道，讓更多的教師從優(yōu)秀走向卓越，成為教育的領(lǐng)軍人物。為此，必須回答好名師培養(yǎng)的三個關(guān)鍵問題：名師因何而來？名師從何而來？名師有何可為？

一、影響名師成長的因子

名師因何而來？對教師個體而言，就是要回答：要不要去成為名師？教師職業(yè)和其他任何職業(yè)一樣，不是每一個人都能成為優(yōu)秀者，更不是每一位教師都能成長為名師。那么名師因何而來？主要有兩個方面，一是內(nèi)因，名師有夢想作為內(nèi)驅(qū)力;二是外因，名師有環(huán)境作為推動力。

1.名師因夢想奮斗而來。

德魯克在《卓有成效的管理者》一書中對所謂“成熟”有這樣的感嘆：看不到成長的空間，年輕人很快變成“老油條”，并美其名曰“成熟”，這其實(shí)就是活力的喪失！審視諸多名師成長的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每一位名師成長的出發(fā)點(diǎn)都是“夢想”——因?yàn)樾挠兴鶋?，所以更能保持持久的專業(yè)活力和教育情懷，更有自主的專業(yè)發(fā)展意識，更有駕馭自己的毅力，更有學(xué)習(xí)和變革的動力。

名師對教育的堅(jiān)定的信念和深刻理解，并非與生俱來的。有夢想的教師，會為自己設(shè)計(jì)好成長的“路線圖”，既有當(dāng)下的短期目標(biāo)，也有對教育的終極追求。他們會在專業(yè)發(fā)展道路上，結(jié)合學(xué)校需求和自身實(shí)踐不斷校準(zhǔn)自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)化成長的內(nèi)驅(qū)力。名師在自己的專業(yè)成長中不斷加深對教育的認(rèn)知，體悟教育的滋味，感受教育的價值，并逐漸形成自己的教師觀、學(xué)生觀乃至教育觀，享受職業(yè)成功的幸福?！懊麕煛狈Q號是對那些執(zhí)著于教育理想和信念的人、把教師職業(yè)視為神圣事業(yè)并甘之如飴傾情付出的人、把個體的生命成長與教育發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的人的獎賞。

因?yàn)槭冀K執(zhí)著于自己的教育夢想，名師才會牢記自己的使命、駕馭好自己的發(fā)展方向。不少人失敗的原因就在于不能夠控制自己的惰性、負(fù)面情緒和消極心理，常常會走向消沉和頹廢。磨平“棱角”的常常不是歲月，而是自己既往夢想的丟失。執(zhí)著于教育夢想才能促使專業(yè)成長從“自發(fā)”轉(zhuǎn)向“自覺”。

因?yàn)閳?zhí)著于自己的教育夢想，名師才會有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和持久的學(xué)習(xí)力，他們長于分析和審視自己的現(xiàn)狀，分段設(shè)定自己的奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造條件迎難而上。夢想為名師成長提供了強(qiáng)大的精神動力，是名師之所以能成為“名師”的內(nèi)驅(qū)因子。

弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道：“也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息，將往事回顧;一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路?！苯處煹膶I(yè)成長也是如此，你的成長首先取決于你是否選擇在專業(yè)發(fā)展的航道上揚(yáng)起夢想的揚(yáng)帆。不忘初心，方得始終。因?yàn)椤跋氤蔀槊麕煛保庞锌赡芙K成名師。

2.名師因環(huán)境推動而來。

名師的成長，其個人因素固然是一個至關(guān)重要的因子，但環(huán)境和機(jī)遇也是非常重要的，包括各地“名師培養(yǎng)工程”所營設(shè)的社會環(huán)境、名師所處學(xué)校的學(xué)術(shù)環(huán)境、名師成長所需的文化環(huán)境等等。

名師培養(yǎng)工程對優(yōu)秀教師而言就是一個成長的重要契機(jī)。2012年國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》（國發(fā)〔2012〕41號）強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)造就高端教育人才，明確要求“實(shí)施中小學(xué)名師名校長培養(yǎng)工程”。各地在名師培養(yǎng)上紛紛建構(gòu)起了各具特色的名師培養(yǎng)工程體系及相應(yīng)模式，如重慶的“未來教育家培養(yǎng)工程”、浙江的“浙派名師名校長培養(yǎng)工程”、福建的“中小學(xué)名師培養(yǎng)工程”、江蘇的“江蘇教育名家培養(yǎng)工程”等等。有人認(rèn)為“特級教師”可以評，但“名師”不能評，因?yàn)槊麕熤懊备嗟刂赶蚱渫庠诘挠绊懥?，它?yīng)如同“瓜熟蒂落”一樣是一種自然的結(jié)果，而不是來自行政的認(rèn)定。此話有一定的道理，名師不能來自那些形式上的評選，但不能排斥通過“培養(yǎng)”營設(shè)環(huán)境來助推名師的成長。名師培養(yǎng)工程通過教師個人申報(bào)、逐級選拔推薦、網(wǎng)絡(luò)投票、專家面試、現(xiàn)場答辯及評審等環(huán)節(jié)，遴選出有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和發(fā)展意愿的教師，進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、科學(xué)化、深度化的培養(yǎng);通過專家引領(lǐng)、研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式，為名師成長明確方向、選準(zhǔn)道路、補(bǔ)齊短板、提供平臺。引領(lǐng)和幫助是推動名師成長的重要環(huán)境力量。

在教師群體發(fā)展中，教師從“教而知困”，到“尋師問道”，到“實(shí)踐突破”，再到“主張自成”，最終“破繭成蝶”，是一個漫長的過程。由于缺少環(huán)境的支撐，不少教師的專業(yè)成長逐漸變慢甚至停滯。導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)是名師成長中最為關(guān)鍵的“軟環(huán)境”，導(dǎo)師的“磁場效應(yīng)”使得其周圍更容易形成“名師群”。同時，積極的心理氛圍是名師成長的“催化劑”，它使教師對工作保持持久的熱情和興趣，并能夠在教育活動中享受快樂、品味幸福。

當(dāng)然，名師不但要“培”，而且要“養(yǎng)”。要給他時空，讓他去閱讀、去思考、去訪談、去游歷、去實(shí)踐、去提煉，要靜靜等待名師的養(yǎng)成。目前，各級教育行政部門都建立了自己的名師培養(yǎng)工程，但真正被培養(yǎng)出的有著廣泛影響力的名師還不多見，一個重要原因就是“成長，有時并不是教師自己的意愿”，更多是來自行政一廂情愿的美好設(shè)想。值得深思！

二、促使名師成長的機(jī)制

名師從何而來？這是名師培養(yǎng)要回答好的第二個關(guān)鍵問題。從優(yōu)秀的教師成長為名師，需突破專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。名師首先要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛之心，同時，名師還要能成為學(xué)生健康成長的“引路人”，成為塑造學(xué)生品格的“大先生”。名師成長既有其內(nèi)在機(jī)制，又有外在機(jī)制。

1.名師成長的內(nèi)在機(jī)制。

名師是個性化教師。李嘉誠有言：雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。名師的養(yǎng)成亦是如此，由內(nèi)而外的突破才是真正的成長。名師成長的內(nèi)在機(jī)制包括“有目的的自我行走”和“有價值的自我反思”兩個部分。有目的的自我行走是指從教師自身的內(nèi)在需求出發(fā)，制定計(jì)劃，確定目標(biāo)，以專家型、專業(yè)化作為目標(biāo)和核心，通過實(shí)踐來探尋成長路徑。而有價值的自我思考則是指通過對自身和他人的教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐路徑進(jìn)行深入反思。反思要有“落腳點(diǎn)”“對照表”和“含金量”，不能流于形式;要帶著觀念和理論去反思，帶著參照和對比去反思，帶著分析和思辨去反思，這樣的反思才能錘煉自己的教育行為和教學(xué)思想。

自我行走和自我反思的結(jié)合就是“思考著往前走”，反思可以基于教學(xué)細(xì)節(jié)，但本質(zhì)上并非為了一個具體的教學(xué)細(xì)節(jié)，而是通過自我反思來提高自我實(shí)踐的層次和水平，釋放教學(xué)的活力，提升育人的境界。

2.名師成長的外在機(jī)制。

名師成長的外在機(jī)制包括學(xué)習(xí)、教學(xué)和科研等。

第一，名師的成長離不開學(xué)習(xí)。

名師的魅力在于通過活化的知識積淀而外顯出的個體特質(zhì)，沒有學(xué)習(xí)就不能對新知保持長久的好奇和敏銳，也就不可能有豐實(shí)的知識積淀?！皩W(xué)習(xí)力”是名師的最重要的能力素養(yǎng)之一，哪怕工作再忙，他們也不會疏于學(xué)習(xí)。名師之所以頭腦中始終有新的想法不斷涌現(xiàn)，源于他們堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。名師的學(xué)習(xí)完全是一種自覺、自主、自動的行為，而不是“被動學(xué)習(xí)”。“自覺”與“被動”是名師與一般教師在學(xué)習(xí)問題上最為顯著的區(qū)別。

學(xué)習(xí)是教師提升自己的重要路徑，一旦停止了學(xué)習(xí)，教師就會停止專業(yè)成長，教學(xué)工作就會陷入機(jī)械重復(fù)，失去教育應(yīng)有的活力。學(xué)校教育的重要性在于它不只是關(guān)注對學(xué)生三五年的教育，而是放眼學(xué)生未來三五十年的人生，因此對教師而言，學(xué)習(xí)更深層次的意義還在于加深他們對教育的理解，提升教師的精神境界。朱永新先生在《我的教育理想》中說：“勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書?！遍喿x是學(xué)習(xí)的基本方式之一，是名師成長的基石。名師的成長是學(xué)習(xí)的累積和智慧的提煉，沒有學(xué)習(xí)就不會有名師的成長。

第二，名師的成長離不開課堂。

課堂是名師成就自己最重要的平臺。真正意義上的名師，無不來自一線、來自課堂，他們以扎實(shí)的專業(yè)功底、高超的教學(xué)本領(lǐng)、非凡的教育智慧贏得尊重、尊敬和尊崇，得到師生的贊譽(yù)和社會的廣泛認(rèn)可。

教育改革最終的落點(diǎn)是課堂，最直接的反饋也在課堂上，名師的成長離不開課堂的歷練。沒有教學(xué)的真功夫，也就沒有名師，正如著名特級教師竇桂梅所堅(jiān)持的：“一定要讓自己的生命在課堂上煥發(fā)亮麗的光彩，一定要讓孩子因?yàn)槲业拇嬖诙械叫腋＃　泵麕熁蛞元?dú)創(chuàng)的教學(xué)方法著稱，或以精妙的思維呈現(xiàn)出彩，或以瀟灑的教學(xué)風(fēng)格聞名。他們會讓學(xué)生用自己的眼睛來觀察，用自己的耳朵來傾聽，用自己的話語來表達(dá)，用自己的行動來探索，用自己的文字來詮釋，為學(xué)生呈現(xiàn)有趣的、專業(yè)的、高效的課堂。名師的課堂教學(xué)還應(yīng)該是現(xiàn)代的、創(chuàng)造性的。信息技術(shù)革命顛覆了傳統(tǒng)課堂的樣態(tài)，名師要能夠快速適應(yīng)變化了的環(huán)境和形勢，把自己打造為“e時代”學(xué)生最為信賴的學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)，積極探尋網(wǎng)絡(luò)時代課堂教學(xué)的優(yōu)化路線。

第三，名師的成長離不開科研。

科研是名師專業(yè)成長的發(fā)動機(jī)和加速器，開展教育科學(xué)研究是名師成長的必由之路。名師的成長是伴隨其教育觀念、教學(xué)行為、課程理解的發(fā)展而進(jìn)行的，這就需要教師對教育情景有“具身”的敏感性，掌握對教育問題的“觀察”技能，能清晰識別自己所遇到的問題類型，認(rèn)識教育的原理、方法和藝術(shù)，優(yōu)化教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)行為，生成具有自己個體特征的教育智慧。而這些僅憑教師“應(yīng)激”式的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累是不能實(shí)現(xiàn)的。名師的成長必須運(yùn)用先進(jìn)的教育理論、辯證的科學(xué)研究方法，對教育教學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并在研究中不斷提高自身綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身專業(yè)能力的提升，使得教和學(xué)更加有意義。

教育研究是名師在教育行走中實(shí)現(xiàn)自我提升的關(guān)鍵，它需要教師自身去研究、去探索、去創(chuàng)新，通過長期的積累，形成新的觀念和問題解決方案，并最終提煉出自己的價值理念、問題模型和策略體系。目前教師的教育科研，紙上談兵的比較多，聯(lián)系實(shí)踐的還比較少，教育科研和教育需求脫節(jié)的問題還比較嚴(yán)重，必須提升教師開展教科研的針對性和實(shí)效性。教師可以為自己的科研設(shè)定好三個問題：我想要研究教育領(lǐng)域的什么問題？我有什么擅長的研究領(lǐng)域和研究方法？我可以舍棄教育研究中的哪些方面？教育研究是泛在的、無窮盡的，如果一位教師對自己想要研究的領(lǐng)域不明晰、不篩選、不專注，最后他的所謂教育研究也將會一事無成?？蒲袑ο蟮膶ｎ}化、科研問題的校本化、科研資源的整合化、科研話語的個性化是促使科研成果走向?qū)嵺`層面的重要保證，也是名師成長的重要路徑。

三、彰顯名師示范的引領(lǐng)

作為名師，我能做些什么？這也是名師培養(yǎng)要回答好的第三個關(guān)鍵問題。名師培養(yǎng)出來不是為了表彰的，而是為了示范和引領(lǐng)的。名師具有較高的學(xué)術(shù)知名度和社會美譽(yù)度，他們在人格魅力、教育情懷、教學(xué)水平、教學(xué)影響力等各方面的高度，都是普通教師難以企及的。但現(xiàn)實(shí)生活中部分名師似乎并沒有發(fā)揮出應(yīng)有作用。名師有何可為？《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！泵麕煹淖饔弥饕憩F(xiàn)在立德、立言、立行、立功四個方面。

1.立德為先。

教育信仰上的“立德”是指名師應(yīng)具有高遠(yuǎn)的教育情懷和教育追求，有良好的德行和人品。名師就是群眾眼中教師的楷模，是人們心中教師的典范。名師的德行影響著身邊的教師和學(xué)生，也引領(lǐng)著整個社會的風(fēng)氣。教育的道德在于公平地對待每一個學(xué)生，把每一個學(xué)生都視為獨(dú)特、完整、不容忽視的生命個體，這是立德的底線。而名師的立德還體現(xiàn)在價值引領(lǐng)上，教育的根本目的是促進(jìn)“人”的綜合素質(zhì)的提高，包括促使“人”的正確人生觀、世界觀和價值觀的形成。名師所追求的不僅僅是以自己淵博的學(xué)識來教書，更是以自己對于國家、民族、社會未來的深刻洞見來育人，以自身的價值觀來教育和引領(lǐng)學(xué)生。

2.立言為證。

名師在某種程度上是一個地區(qū)教育的“品牌代言人”。名師首先要能面向?qū)嶋H、站在前沿，他們必須了解和熟悉教育改革發(fā)展的政策方向。名師所謂的“立言”既要能講好自己的故事，也要能講好教育的故事;既要有他們的學(xué)術(shù)思想和教學(xué)主張，也要有對社會輿論方向的引領(lǐng)。名師首先要能基于自己對所任教學(xué)科和教學(xué)特質(zhì)的理解，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度開發(fā)，經(jīng)過理性的概括與提煉，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教育規(guī)律，這是為學(xué)科“立言”。名師更高層次的“立言”是為教學(xué)和教育立言。他們循著自己的教育自覺，堅(jiān)持不懈，一心問道，通過自己的實(shí)踐不斷地探尋主張、完善主張，并產(chǎn)生持續(xù)的影響力，最終形成自己的教育思想。

名師要能夠堅(jiān)持理論和實(shí)踐研究，理念新、視角新、方法新，能通過教科研項(xiàng)目和課題的研究，激發(fā)出教育教學(xué)創(chuàng)新活力，形成持久穩(wěn)定的教育理念和物化實(shí)踐成果。與普通教師相比，名師往往更具有自我完善的自覺性，他們對自己的教學(xué)行為進(jìn)行審辨性的分析和調(diào)整，在“實(shí)踐—反思—再實(shí)踐—再反思”中日趨成熟，從經(jīng)驗(yàn)型的優(yōu)秀教師走向研究型的卓越名師。名師之“名”更重在有自己的教育思想和教學(xué)風(fēng)格，而思想和風(fēng)格是從自己的教育理念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)施路徑中，經(jīng)過獨(dú)立思考而提煉出來的。名師的立言要有“原創(chuàng)性”，要在對個體實(shí)踐的尊重和對教育理解的個性化表達(dá)基礎(chǔ)上，形成自己的話語體系，不盲從，更不能只靠別人的思想來指導(dǎo)自己的行動，否則他的教育教學(xué)行為就永遠(yuǎn)不會有創(chuàng)造性。名師要用“思考”來行走，這樣才能保證自己有獨(dú)立的教育主張和自由的教育精神。

3.立行為本。

名師的引領(lǐng)作用，不僅在觀念和方法，更在實(shí)踐和行動。在教育實(shí)踐上的“立行”不僅是指名師應(yīng)立足課堂教學(xué)，提供可復(fù)制和推廣的教學(xué)案例、教學(xué)模型和教學(xué)范式，還包括引領(lǐng)和幫助青年教師成長，提升他們教書育人的能力，破解教育教學(xué)難題，多出實(shí)踐成果。

教育首先要有“愛”，魯迅先生曾說“教育是植根于愛的”，它是教育行為的根本指向。只有熱愛自己的學(xué)生，才會甘做學(xué)生成長的鋪路人，才會為他們的成長與發(fā)展殫精竭慮地改進(jìn)教育教學(xué)。2019年，李吉林老師病重住院期間，要求把她的病床安排在最靠近學(xué)校的地方，每天，透過窗戶，她就能看見馬路對面的學(xué)校，“可以聽到孩子們讀書的聲音”。病魔可以奪其身，但永遠(yuǎn)不能奪其志！

名師對教育的“愛”應(yīng)為大愛。北宋大教育家胡瑗在小城如皋教書育人數(shù)十年，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”的教育理念，深刻影響著一方教育，成“崇文重教”之風(fēng)?，F(xiàn)在的名師常受“虹吸效應(yīng)”的影響，一些地方熱衷于“聘名師，辦名?！?，導(dǎo)致邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱地區(qū)的名師越來越少，極大地影響了區(qū)域的教育均衡。名師的“立行”需要在切合自身的環(huán)境中才能發(fā)揮作用，我們常?？吹揭恍W(xué)校從外地引進(jìn)的名師，因“水土不服”在新的環(huán)境中完全無所作為，被“閑置”甚至“廢棄”，造成教育人才的巨大浪費(fèi)，值得深思。名師應(yīng)該以立行為本，其稱號是不是“名副其實(shí)”，不在于有沒有組織授予，而在于其是不是學(xué)生最喜愛的、家長最放心的、同行最欽佩的、社會最認(rèn)可的。

4.立功為據(jù)。

哲學(xué)家馮友蘭曾在《人生的意義及人生中的境界》一文中談及人生的境界，他認(rèn)為人生境界可分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。名師的“立功”理應(yīng)超越自然境界，既包括功利境界的顯性之“功”，也包括更高層面的道德境界和天地境界的隱性之“功”。

《老子》有言：道可道，非常道;名可名，非常名。很多名師都會成立名師工作室，在成就自己的同時成就別人，此時名師之功表現(xiàn)在名師的識才之眼和愛才之心，容才之量和知才之明，育才之力和薦才之德。很多名師在教育領(lǐng)域有較高的參與度和話語權(quán)，能夠獲得教學(xué)成果獎、受到政府表彰，成為引領(lǐng)區(qū)域教育改革發(fā)展的優(yōu)秀人才、杰出人才和卓越人才，這是名師的顯性之功。名師更高層次的“立功”，是讓自己的人生和事業(yè)有了別樣的格局，如李吉林老師，終生執(zhí)著于兒童教育事業(yè)，立下不世之功。正如錢鐘書先生所說：做人的成功不僅意味著事業(yè)上取得成就，還包括人生境界的提升。走向名師的過程，就如同攀登教育的高峰。立功為據(jù)是為教師成長道路做出的標(biāo)識和留下的印記，這才是名師立功之本義。

從中共中央、國務(wù)院于2018年1月20日正式印發(fā)《關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》以來，全社會都從戰(zhàn)略的新高度認(rèn)識和理解了教師工作的極端重要性。教師發(fā)展是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手，是全面提升教師隊(duì)伍整體質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。有了教師專業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)設(shè)計(jì)和行動支撐，才會迎來教師發(fā)展的又一個春天。從“優(yōu)秀”到“卓越”，名師的專業(yè)成長永遠(yuǎn)在路上！

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