黃曉迪

·名師自述·

忝列“80后”，工作20余年，我是一名一位年輕的“老教師”，曾任學(xué)校團(tuán)支部書(shū)記、教科室主任，現(xiàn)任副校長(zhǎng)。從二級(jí)教師到高級(jí)教師，從青年優(yōu)秀骨干教師到帶頭優(yōu)師，再到江蘇省青年教育家型教師培養(yǎng)工程培養(yǎng)對(duì)象。職務(wù)、職稱(chēng)在變，不變的是始終躬耕一線(xiàn)，與學(xué)生朝夕相處，讀書(shū)寫(xiě)字，聊天游戲，為自己依然是一位語(yǔ)文教師而竊喜。我喜歡分享，站在講臺(tái)上，手拿一支粉筆，便可風(fēng)塵翕張，看到的景、遇到的人、經(jīng)歷的事、喜愛(ài)的書(shū)、打動(dòng)自己的句子……都可以融入課堂，同學(xué)生坦誠(chéng)交流?；▋河猩⑾?、味，為師也要有才、情、趣，教學(xué)才能有滋有味，一個(gè)個(gè)連成串的普通的日子才會(huì)有光彩照人的自得時(shí)刻。

讀書(shū)也是分享，古今先賢的思想精髓能夠通過(guò)開(kāi)卷分享于我，幸甚至哉！在掩卷遐思、物我兩忘之時(shí)，心靈被滋養(yǎng)，靈魂被滌蕩，整個(gè)人隨之神清氣爽起來(lái)。最近幾年，啃書(shū)多了，苦思冥想多了，豁然開(kāi)朗多了，怡然自得多了。我知道這樣有坡度的閱讀將如一艘船、一匹馬，把我?guī)驈奈慈ミ^(guò)的遠(yuǎn)方……

·推薦理由·

《哲學(xué)與人生》是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授的著作。1996年，傅教授講授的哲學(xué)課被臺(tái)大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為“最佳通識(shí)課程”第一名，他將課堂錄音整理為文字，經(jīng)修訂潤(rùn)飾成此書(shū)，沒(méi)想到竟成為罕見(jiàn)的哲學(xué)類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)，可見(jiàn)民眾對(duì)哲學(xué)的需要，也可見(jiàn)傅佩榮教授個(gè)性化解讀哲學(xué)的魅力。

《哲學(xué)與人生》首先是哲學(xué)解讀、編纂類(lèi)教材。它系統(tǒng)解讀了東西方哲學(xué)思想的源流、內(nèi)涵，介紹了東西方主要哲學(xué)家的代表思想，尤其對(duì)西方的蘇格拉底的存在主義、東方的儒道哲學(xué)做了重點(diǎn)論述。它謀篇有章法，在每個(gè)篇章之首，都簡(jiǎn)要介紹了本章涉及的主要哲學(xué)家的生平、思想和代表作。從這個(gè)角度讀它，能夠在頭腦中大致勾勒出東西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，了解主要哲學(xué)家及其思想。

其次，它是兼容通識(shí)類(lèi)讀物?！凹嫒荨笔且?yàn)樗蛲巳祟?lèi)文化的各個(gè)精神領(lǐng)域，不局限于哲學(xué)學(xué)科，而將神話(huà)、藝術(shù)、宗教、教育對(duì)于人生哲學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，都融于文化這一大視野中考察?！巴ㄗR(shí)”是因?yàn)樗淖x者群不僅僅面向“象牙塔”中的大學(xué)生，書(shū)中哲學(xué)思想蘊(yùn)含的人生智慧使社會(huì)各行各業(yè)各個(gè)階層的讀者讀它，都會(huì)不由得與自己的人生經(jīng)歷相互印證，有獲益，甚至有頓悟。

最后，它又是作者源于人生經(jīng)歷、智慧感悟的心血之作?；蛟S由于受眾最初是大學(xué)生，故而作者語(yǔ)意平實(shí)，娓娓道來(lái)，既無(wú)高深之語(yǔ)，亦無(wú)玄妙之言，而多了面向青年學(xué)子的坦誠(chéng)、開(kāi)放、率真。作者在論述哲學(xué)思想時(shí)，毫不遮蔽地將自己的人生經(jīng)歷作為佐證，奉于讀者面前：異國(guó)求學(xué)的焦灼與孤獨(dú)、深夜聽(tīng)演唱會(huì)的震撼充實(shí)、對(duì)金庸筆下典型人物的哲學(xué)剖析、對(duì)現(xiàn)代綜藝節(jié)目的畏懼與反感……讀來(lái)親切可感，讀時(shí)靜坐默思，讀罷滋長(zhǎng)智慧。

這實(shí)在是一本值得一讀再讀的書(shū)。愿您能遇到她！

·閱讀體驗(yàn)·

哲學(xué)離我們很遠(yuǎn)。然而哲學(xué)又離我們很近。

“斷舍離”“l(fā)ess is more”“自律即自由”……這些時(shí)下出現(xiàn)的熱頻詞、生活新方式，無(wú)不源自哲學(xué)思想，它在不斷提醒著我們：一個(gè)人，永遠(yuǎn)無(wú)法拒絕哲學(xué)思想對(duì)自己人生的滲透，她藏在每一個(gè)選擇、轉(zhuǎn)身、人生上下場(chǎng)的切換之中，影響并潤(rùn)澤著我們的生命。這是我讀《哲學(xué)與人生》的最大感受。

最初，是在一本書(shū)中見(jiàn)到作者推薦此書(shū)，被打動(dòng)，遂欣然下單購(gòu)買(mǎi)，但翻閱之后便束之高閣，只覺(jué)晦澀難懂，卻不知是那時(shí)自己膚淺的人生經(jīng)歷承載不起這本書(shū)厚重的思想。又過(guò)了幾年，張揚(yáng)恣肆而又無(wú)知無(wú)畏的青春逐漸逝去，經(jīng)歷了生活的若干波折之后，再讀此書(shū)，竟有遇故知之感，對(duì)每一頁(yè)、每一行都忍不住駐足，一讀再讀。對(duì)過(guò)去的反思，對(duì)未來(lái)的遙望使我陷入遐思，300多頁(yè)的書(shū)，竟讀了兩三個(gè)月。2020年疫情“禁足”期間，我又重讀此書(shū)，又有不同的感受。默思良久，似乎勉強(qiáng)可用“思想洞見(jiàn)，心靈自由”來(lái)表達(dá)。

“洞見(jiàn)”，英文是insight，意味著潛意識(shí)闖進(jìn)意識(shí)的領(lǐng)域，當(dāng)潛意識(shí)開(kāi)始運(yùn)作的時(shí)候，一個(gè)人的某種能力就能充分發(fā)揮，對(duì)總體事物情形有著敏銳的見(jiàn)解、清晰的判斷，并且深度了解事物發(fā)展的緣由，具有一眼看到本質(zhì)的本領(lǐng)。洞見(jiàn)，西方哲學(xué)認(rèn)為需要去遮蔽。一個(gè)人在什么環(huán)境成長(zhǎng)、接受何種教育、父母從小灌輸了什么觀(guān)念，都會(huì)讓人被遮蔽。哲學(xué)，不一定會(huì)讓人洞見(jiàn)，但能不斷去除遮蔽，讓人察覺(jué)自己的無(wú)知。東方道家思想認(rèn)為，需要回歸真實(shí)的內(nèi)在自我，強(qiáng)調(diào)減少外界干擾。老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！比绻偸请S著外物奔馳，到最后人心都會(huì)發(fā)狂，又如何修定力、增智慧、覺(jué)知洞見(jiàn)呢？現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，生活方式日趨多元，人生的價(jià)值取向更加富有個(gè)性色彩。疫情期間，每天的新聞資訊呈爆炸式增長(zhǎng)，消息真假難辨：雙黃連的脫銷(xiāo)、生活物資的恐慌式囤積……每條新聞都在影響我們的判斷和選擇。小事情即便判斷錯(cuò)了還有重新選擇的機(jī)會(huì)，但逢大事判斷錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致選擇失誤，甚至扭轉(zhuǎn)人生之路?？梢?jiàn)，洞見(jiàn)是多么重要！

“洞見(jiàn)”需要人生地圖。柏拉圖認(rèn)為，每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)“大精靈”，讓人知道自己該往哪個(gè)方向發(fā)展，最后達(dá)成一個(gè)目的，完成生命的拼圖。如果對(duì)自己有清醒的認(rèn)知，明白自己的人生地圖的模樣，當(dāng)下的每一個(gè)判斷和選擇都能在地圖上清晰地呈現(xiàn)出坐標(biāo)，找到自己的那片拼圖，使自己的地圖趨于完整。有定力，就不會(huì)迷惘;有地圖，就會(huì)有定力;有定力，就會(huì)產(chǎn)生洞見(jiàn)，繼而遵循內(nèi)心的導(dǎo)航，做好每一次人生的判斷和選擇。

“洞見(jiàn)”需要增長(zhǎng)智慧。人生地圖并不是一開(kāi)始就輪廓清晰，很可能是模糊的、狹窄的，隨著經(jīng)歷的豐富、閱歷的增加、自我認(rèn)知的加深，需用智慧不斷修正地圖，使之趨于完善。智慧是從解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)起來(lái)的。事實(shí)上，進(jìn)入社會(huì)之后，人生的許多問(wèn)題才剛剛開(kāi)始，依靠經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無(wú)法解決，只能從持續(xù)閱讀、鉆研藝術(shù)、欣賞自然等途徑滋養(yǎng)智慧。蘇東坡有很多傳頌千古的詩(shī)詞散文，無(wú)不源于他將自己的人生經(jīng)歷與自然界間找到了一種和諧共鳴?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！弊匀唤缂扔兴潭ú蛔兊娘L(fēng)景，滋養(yǎng)我們堅(jiān)定的信仰，又有它一年四季的輪回。如果我們將自己的生命置于輪回的周期之中，和自然界保持良好的互動(dòng)，隨著周期而調(diào)適自我、發(fā)展自我，生命就會(huì)順暢而自在，智慧就會(huì)自然產(chǎn)生，洞見(jiàn)就會(huì)隨之出現(xiàn)。

2019年，我參加了一個(gè)高級(jí)別的教學(xué)賽事。為此，我在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間中殫精竭慮，全力以赴備賽，短短兩三周的時(shí)間寫(xiě)了近10萬(wàn)字的備課稿，精心制作10余個(gè)課件，并反復(fù)修改。其中甘苦自知，不足為外人道也。但當(dāng)比賽結(jié)果揭曉的那一瞬間，我的心沉到谷底。我不禁懷疑，并不對(duì)等的付出究竟價(jià)值何在？走出賽場(chǎng)已是繁星滿(mǎn)天，夜風(fēng)習(xí)習(xí)，熾熱的心情也漸漸舒緩。良久，我打開(kāi)手機(jī)，一行字映入眼簾：不要在乎一城一池的得失，我們的征途是星辰大海。在這段時(shí)間中，我靜下心來(lái)，拋開(kāi)雜念，全情投入到磨礪之中，汲取了勇氣，積累了經(jīng)驗(yàn)，更加自信地站在講臺(tái)上，這就是拼圖的價(jià)值。那一刻，突然釋然，我已洞見(jiàn)未來(lái)。

思想洞見(jiàn)會(huì)衍生自由。疫情期間，中國(guó)人的自律和他國(guó)的自由形成了鮮明對(duì)比，西方國(guó)家所謂的“社交”的自由、“不戴口罩”的自由是真“自由”嗎？自由，就是隨“我”所欲嗎？非也。自由不是享樂(lè)。享樂(lè)是感官刺激，感官的滿(mǎn)足來(lái)得快，去得快，刺激必須不斷升級(jí)，但效果則會(huì)漸漸遞減。自由不是無(wú)約束。心理學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》中寫(xiě)道：“給我自由嗎？千萬(wàn)不要給我自由！因?yàn)殡S之而來(lái)的是要負(fù)責(zé)任??！”這說(shuō)明“自由”和“責(zé)任”是形影相隨的，不“負(fù)責(zé)”的自由，不僅僅是自私，更是瘋狂。

自由是什么呢？是能夠掌握我們所擁有的。擁有的東西太多，人的生命內(nèi)涵就被分散了，最后反而被擁有物所擁有，成了擁有物的奴隸，以致筋疲力盡。自由意味著心靈不受得失的限制。里約奧運(yùn)會(huì)時(shí)，記者采訪(fǎng)獲得女子100米仰泳季軍的傅園慧，本以為她會(huì)因屈居第三而遺憾，卻沒(méi)想到她直言“使盡洪荒之力”“創(chuàng)造了個(gè)人最好成績(jī)”。當(dāng)記者問(wèn)起她是不是對(duì)第二天的比賽充滿(mǎn)希望時(shí)，她開(kāi)心地說(shuō)：“沒(méi)有，我已經(jīng)很滿(mǎn)意了！”她的參照物不是冠軍、亞軍，而是以往的自己，洞見(jiàn)得失，獲得內(nèi)心的自由，贏得觀(guān)眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。正如一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，如果局限于分?jǐn)?shù)和排名，便會(huì)平添困擾：一旦取消分?jǐn)?shù)和排名，學(xué)習(xí)還有意義嗎？有的剛步入大學(xué)的學(xué)子就因面對(duì)這樣的困惑而陷入虛無(wú)主義之中。學(xué)習(xí)的意義在于突破自我的元認(rèn)知，抵達(dá)新的認(rèn)知境界，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷遇到更好的自己，獲得真正的學(xué)習(xí)上的自由——因明白事理而擺脫煩惱與束縛。

自由，意味著心靈不受空間的局限，現(xiàn)代“走出家門(mén)即是旅行”的觀(guān)點(diǎn)很好地詮釋了這一思想，未必要抵達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)之境，甚至未必要目睹奇?zhèn)?、瑰怪之景，心靈自由才是真正的自由。南非前總統(tǒng)曼德拉曾度過(guò)27年的監(jiān)獄生涯，其中有18年的時(shí)間他被單獨(dú)囚禁在4.5平方米的監(jiān)牢中，沒(méi)有自然光線(xiàn)，沒(méi)有書(shū)寫(xiě)物品，與世隔絕。這位一生都在為自由而抗?fàn)幍亩肥孔叱隼为z后說(shuō)：“當(dāng)我走出牢房，通過(guò)自由之門(mén)時(shí)，我知道，如果我不能把悲傷和怨恨拋在身后，我仍身處獄中?！边@其實(shí)和道家思想不謀而合，莊子說(shuō)：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！毙撵`超脫斗室之限，俯瞰地面萬(wàn)物，純粹感受生命的定力和蓬勃的活力，這不正是自由的至高境界嗎？

運(yùn)動(dòng)員不懼付出，放下名利，獲得自由;偉人堅(jiān)定信仰，歷經(jīng)坎坷而不改其志，獲得自由。那么普通人呢？2017年夏，我曾到一所非常偏遠(yuǎn)的小學(xué)支教，進(jìn)入校園仿佛一下子從現(xiàn)代社會(huì)穿越到農(nóng)業(yè)社會(huì)：教室還用著20世紀(jì)80年代的木門(mén)、木窗，油漆斑駁，整所學(xué)校沒(méi)有一臺(tái)空調(diào)，老式的搖頭扇吱呀作響，石子操場(chǎng)跑起步來(lái)?yè)P(yáng)塵半尺，學(xué)校周?chē)且煌麩o(wú)際的稻田。然而，學(xué)校后院有一大片叫“自然園”的林子，行進(jìn)其間，樹(shù)林蔭翳，鳴聲上下。細(xì)觀(guān)，教室屋檐下、小樓的外立面、樹(shù)上、電桿上隨處可見(jiàn)學(xué)生自制的鳥(niǎo)窩：竹子編的、木片圍的、陶罐瓦片搭的，大小不一，材質(zhì)不同，形態(tài)各異，吸引無(wú)數(shù)鳥(niǎo)鵲在林間棲息飛舞。石子操場(chǎng)上的鴿群不怕人，看它們閑庭信步、心滿(mǎn)意足的樣子，仿佛在巴黎廣場(chǎng)上漫步。76歲的老校長(zhǎng)退而不休，頭發(fā)花白卻精神矍鑠，帶著我們到樓前樓后邊轉(zhuǎn)邊介紹學(xué)校延續(xù)30多年的愛(ài)鳥(niǎo)史、護(hù)鳥(niǎo)情。正當(dāng)我們感慨萬(wàn)千時(shí)，樓梯轉(zhuǎn)角的“身居鄉(xiāng)野、心系全球”8個(gè)字猛然映入眼簾，此情此景霎時(shí)銘刻于心。何謂自由？莊子有云“天地有大美而不言”，以此為基礎(chǔ)，就不難體會(huì)“萬(wàn)物靜觀(guān)而自得”。身居一隅，物質(zhì)簡(jiǎn)陋到匱乏，心卻牽掛自然萬(wàn)物。無(wú)論何種境地，始終明志理、明心性，如深居陋巷而不改其樂(lè)的顏回，如月夜泛舟于江上不知東方之既白的蘇子，心神已逃離物的束縛，不再執(zhí)著于自我的名利得失、成敗，而發(fā)揮博愛(ài)的精神。此時(shí)的“自由”，已抵達(dá)無(wú)我的境地。宗教講求“永恒的精神世界”，而教育不正是以宗教般的情懷，讓自己、讓他人的生命得到整體、妥帖的安頓？可見(jiàn)，自由是無(wú)法索要的，索要時(shí)間、空間，強(qiáng)調(diào)遇到的人和正在做的事，可能只是“身已自由，心在牢獄”。真正的自由，不能向外探求，只能向內(nèi)尋找，修心修行，使自己的生命逐漸達(dá)成一種圓滿(mǎn)、和諧的境界。

孔子說(shuō)：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！闭驹?0歲的門(mén)檻邊，我才明白，“不惑”除了理性通明之外，還包括情緒上的調(diào)和、觀(guān)念上的暢通、自我意志的主導(dǎo)，不惑源于思想的洞見(jiàn)，并在不斷的修行之中漸獲心靈的自由。

期待因覺(jué)知當(dāng)下、洞見(jiàn)未來(lái)而安身立命，因自由在心、尋向所致而喜樂(lè)逍遙，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，不亦樂(lè)乎！

（作者系江蘇省徐州市師范學(xué)校第一附屬小學(xué)副校長(zhǎng)，高級(jí)教師）