胡善恩

白居易有言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币馑际钦f(shuō)，作家寫(xiě)文章應(yīng)該要為現(xiàn)在發(fā)生的天下大事而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為社會(huì)生活中真實(shí)發(fā)生的事情而寫(xiě)。詩(shī)歌創(chuàng)作要“為時(shí)”“為事”，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言可以當(dāng)作觀察時(shí)政利弊的輔助方法，對(duì)百姓大眾而言，詩(shī)歌又能盡情抒發(fā)心中的感慨。今天，我們一起走進(jìn)《唐詩(shī)二首》，看杜甫和白居易如何以詩(shī)歌關(guān)照現(xiàn)實(shí)。

資料助讀

作者簡(jiǎn)介

杜甫（公元712年-770年），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等。河南鞏義人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫生活在唐王朝由盛而衰的急劇變化時(shí)代，他一生盼望為國(guó)效力，但壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門，便以詩(shī)歌記錄社會(huì)巨變，因而他的詩(shī)歌具有廣泛的現(xiàn)實(shí)主義色彩，被稱為“詩(shī)史”，他也因沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，感人肺腑的民族精神，被后人尊為“詩(shī)圣”。代表作有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等。

白居易（公元772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)魔”之稱。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者。代表作有《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等?，F(xiàn)存詩(shī)3000多首，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

背景鏈接

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作于唐肅宗上元二年（761年）。公元759年，“安史之亂”還未平，關(guān)內(nèi)大饑。這年秋天，杜甫棄官到秦州（今甘肅天水），又輾轉(zhuǎn)到達(dá)成都。第二年，在親友幫助下，在成都浣花溪邊蓋起了草堂，總算得到一個(gè)安身之處。哪知草堂建成的第二年八月，一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊他的茅屋，杜甫一家只好在風(fēng)雨中過(guò)了一個(gè)難捱的不眠之夜。詩(shī)人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來(lái)的多難，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)。

《賣炭翁》作于唐憲宗元和四年（809年）。題下原有小序“苦宮市也”說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元（公元785年—805年）末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，而由太監(jiān)直接向民間采購(gòu)，謂之“宮市”。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。此詩(shī)就是在此背景下寫(xiě)的。

古體詩(shī)

照古人的詩(shī)體分類，漢魏以后的五七言歌謠、樂(lè)府古辭、擬題樂(lè)府、歌行詩(shī)、新樂(lè)府和其他五七言古詩(shī)，都可稱之為古體詩(shī)，又稱為古詩(shī)或古風(fēng)。作為一種大的詩(shī)體類型，其總的特點(diǎn)主要是：第一，句數(shù)沒(méi)有限制，可多可少，可奇可偶，少的只有二、三、四句，多的可達(dá)百句以上。第二，每句字?jǐn)?shù)也無(wú)嚴(yán)格限制，一般是五、七言，也有四言、六言、八言、九言、雜言。第三，用韻靈活自由。第四，對(duì)字詞的平仄、對(duì)仗沒(méi)有什么要求。第五，語(yǔ)言自由，可俗可雅。

古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的基本特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌作品大多數(shù)是以同情民眾的疾苦，揭露社會(huì)腐朽昏庸為主題的，彰顯的是詩(shī)人的家國(guó)意識(shí)、憂國(guó)憂民的心態(tài)。這類詩(shī)歌具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活。二是形象的典型性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活客觀的、具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特意地說(shuō)出來(lái)。

美點(diǎn)賞讀

杜甫和白居易都是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表詩(shī)人。閱讀這兩首詩(shī)歌，要注意以下幾點(diǎn)：

1.了解古體詩(shī)的特點(diǎn)

古體詩(shī)形式自由，可充分地?cái)⑹隆⑹闱?，因而這類詩(shī)歌便有一種酣暢淋漓的氣勢(shì)和易動(dòng)人心的感染力。閱讀這類詩(shī)歌，就必須從它的特點(diǎn)出發(fā)，這樣才能更好地理解詩(shī)情。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，文章主體以七言為主，兼有五言、雜言。從節(jié)奏韻律看，一般都遵循二二三音頓。連續(xù)的韻腳變換體現(xiàn)了“歌”的特點(diǎn)，單行散句乃至長(zhǎng)短句的錯(cuò)落搭配，又體現(xiàn)了“行”的動(dòng)感。詩(shī)歌不加修飾，無(wú)論是敘事還是抒情都從胸臆中自然涌現(xiàn)，有力地配合了詩(shī)情的抒發(fā)，更能表現(xiàn)詩(shī)人的真情。

2.把握詩(shī)歌寫(xiě)作意圖

“歌詩(shī)合為事而作”，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌更是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而透過(guò)文字，聯(lián)系背景探查詩(shī)人反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是閱讀這兩首古體詩(shī)的重要任務(wù)。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，既寫(xiě)了詩(shī)人貧窮甚至惱羞成怒的窘狀，又推己及人，聯(lián)想到要為天下寒士謀取溫飽安居的意愿，體現(xiàn)了一種博大寬廣的濟(jì)世情懷?！顿u炭翁》則直接將目光投向了底層的勞動(dòng)人民，詩(shī)人幾乎不露聲色地平靜地講述了整個(gè)故事，讓故事在高潮中戛然而止，這樣的故事就足以令人動(dòng)容，令人深思和感慨，從而達(dá)到揭露和抨擊“宮市”的目的。理解了寫(xiě)作意圖，也就讀懂了詩(shī)歌。

3.比較兩詩(shī)寫(xiě)作的異同

兩首詩(shī)歌，都是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表作，都反映唐代生活的現(xiàn)實(shí)，編寫(xiě)者將兩首詩(shī)放在一起，很明顯是提示同學(xué)們要通過(guò)比較，來(lái)了解兩詩(shī)的行文方式和風(fēng)格特色。同樣是古體詩(shī)，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》屬于歌行體，《賣炭翁》屬于樂(lè)府體;同樣反映民生疾苦，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》側(cè)重于表達(dá)自己渴望廣濟(jì)蒼生的博大胸懷，而《賣炭翁》更多是對(duì)底層勞動(dòng)人民悲慘遭遇的深切同情;在寫(xiě)法上，兩首詩(shī)都有較強(qiáng)的敘事性，也都有比較精彩的描寫(xiě)。不同在于《茅屋為秋風(fēng)所破歌》末節(jié)還有作者的內(nèi)心獨(dú)白，是直接抒情;《賣炭翁》則只是記敘和描寫(xiě)，并沒(méi)有觀點(diǎn)和情感的直接表達(dá)。

類文閱讀

誦讀完兩篇現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，我們?cè)賮?lái)了解詩(shī)歌中的浪漫主義流派。

詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義

古代詩(shī)歌中文學(xué)流派眾多，它們交相輝映，在文學(xué)史上放射著璀璨的光芒。依據(jù)創(chuàng)作方法，古代詩(shī)歌大致分為兩大流派，即現(xiàn)實(shí)主義流派和浪漫主義流派。

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派源于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，繼之產(chǎn)生的兩漢樂(lè)府也是現(xiàn)實(shí)主義的杰出作品。此后，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人層出不窮，如杜甫、白居易、韓愈、陸游、柳永、李清照等都是現(xiàn)實(shí)主義流派在不同歷史時(shí)期的代表。其他如三國(guó)時(shí)的曹操，初唐四杰、元稹、李紳、杜荀鶴，宋代的梅堯臣、王安石、楊萬(wàn)里，元代的元好問(wèn)、王冕，明清的于謙、袁枚等，也都有著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作。

浪漫主義詩(shī)歌流派源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的詩(shī)人屈原，魏晉時(shí)出現(xiàn)了曹植、陶淵明等詩(shī)人。到了唐代，李白、王之渙、王昌齡、岑參、高適、李賀等眾多的浪漫主義詩(shī)人登上詩(shī)壇，宋代則有蘇軾、辛棄疾兩位偉大的浪漫主義詞人。

浪漫主義詩(shī)人們，以浪漫主義創(chuàng)作方法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，因而他們的作品就有了不同于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特色。①大膽描寫(xiě)美好的理想生活和抒發(fā)強(qiáng)烈奔放、不受現(xiàn)實(shí)羈絆的思想感情，借以補(bǔ)充真實(shí)或代替現(xiàn)實(shí)。如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪了一個(gè)神仙世界，神仙們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車，在仙山列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。詩(shī)人的游仙之念并不是完全置身世外的幻想，之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。②善于借助豐富的想象來(lái)構(gòu)成虛幻的境界。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)人以驚世駭俗的筆墨，恣意揮灑，湖月、淥水、海日、天雞、巖泉、水煙、閃電、宮闕、神仙等共同構(gòu)成了一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的世界，展現(xiàn)了無(wú)比豐富的想象力。③常使用夸張的手法和大膽的比擬，以抒發(fā)豪爽奔放的感情。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，簡(jiǎn)單幾筆就勾畫(huà)出了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，雖為兩大流派，但又不是截然分開(kāi)的。在許多詩(shī)歌作品中，兩者是兼而有之的。了解了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派和浪漫主義詩(shī)歌流派的特點(diǎn)，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，就容易把握住關(guān)鍵，準(zhǔn)確解答。

（改編自《試題與研究》）

讀后一思

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“在文學(xué)上，主要的潮流或者是傾向共有兩個(gè)：這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義?！崩寺髁x強(qiáng)調(diào)一種主觀感受，現(xiàn)實(shí)主義注重一種客觀體驗(yàn)。長(zhǎng)于哪一種流派，是與詩(shī)人的身世處境和寫(xiě)作風(fēng)格有很大關(guān)系的。想一想，寫(xiě)出我們學(xué)過(guò)的這兩種風(fēng)格的詩(shī)歌各一例。

考題鏈接

閱讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（略），回答問(wèn)題。（2018年河北卷）

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.這首詩(shī)是杜甫因所住茅屋被秋風(fēng)吹破引發(fā)感慨而寫(xiě)下的膾炙人口的不朽詩(shī)篇。

B.詩(shī)人對(duì)南村群童公然抱茅逃進(jìn)竹林的行為無(wú)可奈何，只好拄杖歸來(lái)，獨(dú)自嘆息。

C.布衾如鐵，屋漏床濕，雨腳如麻，長(zhǎng)夜難眠，表現(xiàn)出詩(shī)人窮困苦痛的生活狀況。

D.這首詩(shī)最后一段運(yùn)用敘述抒情的表達(dá)方式，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。

2.請(qǐng)對(duì)“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”一句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

參考答案

讀后一思

示例：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌：《十五從軍征》;浪漫主義詩(shī)歌：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)》。

考題鏈接

1.D（最后一段沒(méi)有“敘述”）

2.該句主要運(yùn)用了一系列動(dòng)詞，通過(guò)“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”組成了一幅幅鮮明的圖畫(huà)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出暴風(fēng)對(duì)茅屋的肆虐，表現(xiàn)出作者生活處境的艱難以及焦灼苦悶的心情。