廖小剛

龔軍輝的《芙蓉山走筆》，是本很好的文化散文。他所書寫的芙蓉山，既是長、潭、益、婁交界的實體的芙蓉山，更是蘊蓄著湖湘精神底蘊的虛擬的芙蓉山。他不僅梳理了實體芙蓉山的文化脈絡，描繪了其現實圖畫，展現了未來可企前景，而且通過對其氣質品性的探究，以此來解析了湖湘精神底蘊。

作者對芙蓉山地域有著深刻的理解。他在搜集周邊縣市志書、宗教傳說、民間故事及主要家族史書的基礎上，對性情暴烈而喜走偏鋒、重視實際而看淡生死、講究大義而輕視私欲的芙蓉山人的精神底蘊來源做出了判斷：首先，來自其地理位置的獨特，即長期作為峒、漢邊界，深受“梅峒文化”的浸潤，尤其是堅韌的抗爭和勇敢無畏的品性，血脈未斷，而小小布袋演繹了乾坤扭轉，自娛自樂又在生活中展現智慧與自嘲。其次，來自地理風貌的裹挾，奇麗山水讓當地人性格的粗獷豪邁、狹隘固執(zhí)得到充分發(fā)揮，而農耕文明、游俠氣息又加劇了其地域人格的厚重。再次，深受佛、道、儒家三種宗教信仰的熏染，尤其獨特的五福寺院既把希企安康富足、長壽心安的種子播撒心底，又讓超脫生死、好德樂施的品格在日常生活中開花結果，從而形成最具地域標志的文化風向。因而，我們讀《見羊而止》，可領略到開悟的情趣;讀《隱世與高人》，可感喟慧眼識人的難得;讀《大德若斯》，可激勵胸懷的博大宏闊;讀《普濟天下》，可品味憐憫的高大深義;讀《蒼野耕夫》，可觸摸吸納兼容的真脈;讀《儒生養(yǎng)佛》，可咀嚼歷史撲朔的苦澀……更主要的是，作者有意無意地將這小芙蓉山與安化大芙蓉山、常德德山、江西廬山等進行比照分析，并有意引導讀者去對照湖湘具有同等精神底蘊的山脈，如岳麓山、衡山、浮邱山、九嶷山等，這時，你才恍然大悟：作者所寫的不只是真正的芙蓉山，而是所有湖湘山脈，這種立意不僅新穎而且大膽。

如果說以小見大、解析這種精神底蘊是尋根，是對這種文化氣場的全面挖掘，那么，看看作者描繪現景、展示時代氣息的那些游記類佳作，就更可明白其用心良苦?！洞河暧诬饺亍?、《秋水田坪》、《青山夏荷》、《冬雪田心》這組以四季鏡頭為穿梭的全局觀照散文，不僅掃描了芙蓉山風景之豐富多彩、獨特個性，而且奠定了整體篇章采擷的一個基調：以景吸睛，以情博彩，以文化內核作支撐析理論道，以現實需求為反饋選材剪意。除去《游了五福寺院》找不到皈依的失落、《洞門寺》對于功利主義開發(fā)的擔憂，其游賞部分三十余文，整體張揚著佛道傳統(tǒng)的敦厚大度、紅色基因的激昂上進、民俗建筑的滄桑巨變，呈現著向前的勇猛、向真的力量、向善的陽光、向美的招引。因而，在《流沙河里不流沙》里，我讀到了豐裕的滿足;在《沙田紅霞》里，我讀出了精神的添充;在《龍?zhí)镉旋埡邸防?，我品嘗了不甘的嘗試;在《牛角灣》里，我品鑒了補償的美好;在《三步橋濕地》里，我感觸了平凡的享受;在《唐市章子》里，我感悟了手藝的寂寞;在《楚江的辯白》里，我看到了不屈的抗爭;在《扦擔坳的雨》里，我看透了歷史的假寫……

龔軍輝的這本《芙蓉山走筆》雖然有九個部分，但實際上是兩個大的切面，一面是史實，另一面是賞玩。他把二者結合揉造，就充分表現了他的創(chuàng)作野心，即以芙蓉山作為觀照點，把他對湖湘文化的理解作了一次全面的坦露。這既是其學者氣質的張揚，又是他作家情懷的書寫。

（龔軍輝：《芙蓉山走筆》，湖南地圖出版社2019年版）