馮蕾

摘 要：本文通過性別分工視角，分析家庭主婦更傾向于自己被稱為“全職媽媽”，而不是“全職太太”的深層原因。研究發(fā)現(xiàn)，中國的家庭主婦更重視母職。社會對母職規(guī)范提出了新要求，使主婦不得不將母職放在第一位;無法展現(xiàn)自己社會價值的主婦，多以子女的成就作為自己的個人價值，母職與其個人成就感緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：全職媽媽;母職;性別分工;妻職

一、研究背景

在中國古代傳統(tǒng)社會中，女性最高的人生價值和道德規(guī)范就是賢妻良母，所謂賢妻，就是視丈夫的利益高于一切，良母是按照一定的道德規(guī)范教養(yǎng)孩子[1]，《列女傳》《女誡》《女孝經(jīng)》等書籍教育女性為人妻、為人媳的道德規(guī)范。女性的作為妻子、兒媳的婦德最受重視，婦女作為妻子和兒媳的道德，強調(diào)對公婆的順從、孝順，對丈夫的服侍。女性存在的意義僅限于妻子和媳婦的角色上[2]，女性的妻職重于母職。如今，各種類型的育兒書籍、刊物層出不窮，因?qū)Ｐ恼樟献优o職的女性也越來越多。家庭主婦更愿意承認(rèn)自己是全職媽媽，而不愿意將自己稱為全職主婦。表現(xiàn)出當(dāng)今社會，母職重于妻職。

二、問題提出

如今母職重于妻職的現(xiàn)象，與中國古代傳統(tǒng)社會妻職重于母職的規(guī)范相悖，造成這種變化的原因值得探究。本文著重分析社會環(huán)境、家庭環(huán)境，以及家庭主婦的主觀認(rèn)識對母職的影響。

三、先行研究

有關(guān)母職和妻職的研究中，大多數(shù)學(xué)者將母職與妻職結(jié)合在一起進(jìn)行研究，多為“賢妻良母”的歷史變遷。傳統(tǒng)意義上賢妻良母內(nèi)涵基于男權(quán)文化的家族制度，是一種社會規(guī)范。它包含了婦女的許多優(yōu)良品德。但傳統(tǒng)的“賢妻良母”建立在“男尊女卑”的思想基礎(chǔ)上，對丈夫只有單方面的義務(wù)和責(zé)任，沒有獨立的人格。傳統(tǒng)社會的賢妻良母是一種女性被奴役的弱者形象，女性的價值只能是通過丈夫、兒子間接實現(xiàn)[3]。近代的“新賢妻良母主義”與傳統(tǒng)的“賢妻良母”觀念已經(jīng)有了很大的區(qū)別，它吸收了一些男女平等的觀念，宣揚夫婦共賢，共同擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任，是在男女平等原則的基礎(chǔ)上對夫妻社會分工與家庭分工進(jìn)行重新考慮[4]。

研究賢妻良母內(nèi)涵變遷的學(xué)者縱向比較了不同時代對女性為人妻、為人母的要求，但是忽視了每一時代為人妻、為人母行為規(guī)范的橫向比較。

周恩來提出，在談?wù)撃嘎毱蘼毜臅r，妻職不僅應(yīng)置于次要的地位，而且也不應(yīng)與母職相提并論。母職是生物社會延綿不絕的生命線，人類社會，是婦女在人類社會中最光榮的天職[4]。夏國美提出，一個女性結(jié)婚成家，既要充當(dāng)一個好妻子又要充當(dāng)一個好母親的時候，女性的獨立性和妻性、母性的從屬性就構(gòu)成了人性內(nèi)在的根本沖突。女性在生育后會將大部分情感和注意力轉(zhuǎn)移到孩子身上，這種母性對妻性的削弱和排斥，往往會使丈夫感到十分不滿[5]，表現(xiàn)出母職與妻職的矛盾性。

母職與妻職的比較研究，忽視了女性的主體性，未深入分析其深層原因。

四、妻職與“全職太太”

“全職媽媽”是指女性選擇成為家庭主婦的契機，是尋求母親角色，而不是妻子角色，是對母親身份有強烈認(rèn)同的女性的生活方式[6]?！叭毺背霈F(xiàn)在20世紀(jì)90年代中后期，是對一部分選擇從職業(yè)場所回歸家庭的女性的命名[7]?！叭殝寢尅焙汀叭毺倍际桥詾楂@取家庭利益最大化而選擇回歸家庭。而兩種稱呼中，“全職媽媽”更突出了家庭主婦的母職作用，“全職太太”更偏重于家庭主婦的妻職作用。家庭主婦更傾向自己被稱呼為“全職媽媽”，而不是“全職太太”[3]，說明家庭主婦更看重自己在家庭生活中作為母親的價值。

中國傳統(tǒng)社會中，要求女性“三從四德”，對丈夫絕對忠誠和服從，對妻職的規(guī)范充滿封建色彩，妻職是被奴役的制度，妻性是奴性的代表。這種“奴化”的性別規(guī)范造就了男性與女性之間的不平等，男性對女性有絕對的權(quán)利，卻沒有義務(wù)，使得女性成為男性附屬品，處于被支配的地位[8]。經(jīng)過近代女權(quán)思想的傳入，五四運動后，女性獨立，個性思潮的興起，以及中華人民共和國成立后男女平等觀念的普及，如今再回頭看妻職時，妻職不免與落后、封建的文化聯(lián)系在一起。所以家庭主婦對“全職太太”帶有妻性色彩的稱呼有抵觸情緒。

當(dāng)代男性愿意把自身獲得的資源投入家庭，并且把家庭日常事務(wù)的處理權(quán)讓位給女性，服從女性的管理[9]?？傊蘼毺幱诖我匚槐憩F(xiàn)在當(dāng)代社會對女性進(jìn)行教育和形塑的過程中，并未像古代傳統(tǒng)社會有非?？贪搴途唧w的要求和標(biāo)準(zhǔn);女性的社會地位和家庭地位提高，不再通過丈夫、夫家來判定自己的個人價值。

五、母職與“全職媽媽”

（一）教育焦慮引發(fā)的母親焦慮

社會結(jié)構(gòu)逐漸固化，這一變化成了母親的焦慮，母親的焦慮來自對非公平性競爭下“輸?shù)簟苯逃膿?dān)憂，也是對向上流動機會機會稀少和不公的擔(dān)憂[10];人口生育政策帶來的少子化，使得育兒成為一項只許成功不許失敗的風(fēng)險投資，幾乎每一個有關(guān)養(yǎng)育、教育的問題，最終都是指向?qū)Α澳赣H”職責(zé)的拷問[11]。在這樣的社會環(huán)境下，教育焦慮轉(zhuǎn)嫁給母親，對母親提出了更高的要求。一個家庭主婦做母親合格與否的標(biāo)準(zhǔn)在不斷擴大，不僅要照顧孩子的飲食起居，更要輔導(dǎo)孩子功課，規(guī)劃孩子未來的發(fā)展，迫使家庭主婦不得不重視擴大的母職范圍。

（二）“超級媽媽”“全能媽媽”的出現(xiàn)

育兒機構(gòu)及大眾傳媒不斷強調(diào)母親在育兒過程中的重要作用，遵照專家建議和以孩子為中心的母職規(guī)范拓展了母職的寬度及深度，貶低母親的育兒能力和自信，削弱了母親在育兒實踐中的主體性地位[12]。在消費主義意識形態(tài)的作用下，母親對于育兒產(chǎn)品和育兒服務(wù)的需要被建構(gòu)出來，大眾媒體中的新女性形象獨立自主的母親形象，她們既可以密集投入孩子的養(yǎng)育當(dāng)中，也可以自如享受個人空間[13]，面對壓力，“全職媽媽”不得不正視擴大的母職要求。

（三）“母憑子貴”

辭職后，家庭主婦多以子女的成就作為自己價值的替代，母親的成就與孩子的成就分不開。母性的存在價值并不取決于其自身，在相當(dāng)程度上由孩子成長的狀況來反映無業(yè)的家庭主婦，即使物質(zhì)生活富裕，其自我成就感及社會價值都低于其工作時期，所以“全職媽媽”將照料子女的生活起居、規(guī)劃子女未來的發(fā)展方向視作自己的工作，為子女投入大量時間、精力，子女的成就是自己價值的直接體現(xiàn)。母職規(guī)范直接與自我價值相聯(lián)系。

六、結(jié)語

在中國，隨著全社會引發(fā)的教育焦慮，子女的成就代表著家庭的未來利益，而家庭主婦回歸家庭的目的是為了擴大家庭利益，所以母職職責(zé)與家庭利益直接相關(guān)。大眾傳媒塑造的“科學(xué)媽媽”“全能媽媽”等形象，使家庭主婦面對社會提出的母職規(guī)范倍感壓力，越來越重視自己的母職職責(zé)。全社會的教育焦慮以及大眾媒體的施壓，是家庭主婦將母職放于第一位的外部社會因素。

子女的成就代表著家庭主婦的個人價值，子女的表現(xiàn)將直接證明自己做母親的成功與否，母職職責(zé)與個人價值直接相關(guān);家庭主婦樂于陪伴孩子成長，認(rèn)為母職即天職，是中國家庭主婦重視母職的主觀原因。一個女性的母職職責(zé)不僅代表其作為母親的行為規(guī)范，更代表著家庭利益、個人價值。

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