吳耀洋 江帆

摘 要：宗澤是抗金名將，曾有四年被貶鎮(zhèn)江，亡于東京后亦葬于鎮(zhèn)江。由于他在鎮(zhèn)江為官時(shí)間短暫，且在對(duì)宗澤現(xiàn)有的研究中多關(guān)注其抗金事跡和作品集分析，以致其鎮(zhèn)江事跡在《宋史》等史傳和地方史志的記載中，頗多遺誤。按現(xiàn)有之史料，對(duì)宗澤貶官原因、鎮(zhèn)江為官事跡、抱憾而死的結(jié)局等進(jìn)行較為全面的考異、辨正和補(bǔ)遺，將有助于對(duì)這個(gè)歷史人物的進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)江;宗澤;事跡

關(guān)于宗澤的生平事跡，前人已有論及，大多研究宗澤抗金經(jīng)歷和族譜考跡，對(duì)其于鎮(zhèn)江短暫的四年經(jīng)歷僅有寥寥數(shù)筆，并未有所深入研究，導(dǎo)致宗澤在鎮(zhèn)江事跡多有失載、未詳之處。因此，本文擬蹈前輩人之足跡，以宋代官方政書(shū)、鎮(zhèn)江地方文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，參考古今著述，進(jìn)一步考察其鎮(zhèn)江事跡與價(jià)值傳承，并對(duì)一些尚待廓清的問(wèn)題加以辨識(shí)，提出自己不成熟的想法。

一、知人論世：宗澤編管鎮(zhèn)江始末

宗澤，字汝霖，謚號(hào)忠簡(jiǎn)，婺州義烏人，南宋抗金名將?！皶?huì)倅登日，嘗穹治姦人，有司觀望，坐此褫秩，羈置鎮(zhèn)江府四年，就起為酒官?！边@是位于鎮(zhèn)江京峴山宗澤墓上的墓志銘，寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了宗澤與鎮(zhèn)江的淵源：宗澤被關(guān)押于鎮(zhèn)江，后遇大赦擔(dān)任鎮(zhèn)江監(jiān)酒，逝世后又被葬回鎮(zhèn)江京峴山。

研究史料發(fā)現(xiàn)，宗澤被貶鎮(zhèn)江的原因與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景密切相關(guān)?！坝诠俚侵萑蝺?nèi)坐建神霄宮不虔，遭道士林靈素等攻訐?！庇?、此可知宗澤被貶至鎮(zhèn)江，源于道士林靈素的誣陷，這便不得不提當(dāng)時(shí)盛行的道教文化。北宋政和以后，道教盛行。《宋史·林靈素傳》中記載，政和七年，道士林靈素以法術(shù)得幸徽宗，被封為“直通達(dá)靈元炒先生”。在他的影響下，宋徽宗對(duì)道教的崇尚在宋代歷史上達(dá)到極點(diǎn)，道教的地位也大大提高，幾乎成為國(guó)教。為了發(fā)展道教，宋徽宗下令各州縣廣建道教宮觀“神霄宮”，甚至將宮觀道士與各級(jí)地方官置于同等地位。道士由此仗勢(shì)豪奪，各地神霄宮也大量兼并田產(chǎn)，給百姓帶來(lái)了極大的災(zāi)難。

《宋史·宗澤傳》寫(xiě)到宗澤任登州通判時(shí)說(shuō)：“境內(nèi)官田數(shù)百頃，皆不毛之地，歲輸萬(wàn)余緡，率橫取于民，澤奏免之。”而這便是宗澤于道士林靈素矛盾的根源。北宋王柏《魯齋王文憲公文集·卷十四宗忠簡(jiǎn)公傳》記載了登州道士高延昭“倚林靈素，凌滅郡邑”，“恃勢(shì)犯法，無(wú)復(fù)以州縣為意”，唯有宗澤敢于“窮治”。宗澤上任后，在查清了高延昭的種種不法行為之后，明知高延昭有政治背景，仍依法將他嚴(yán)加懲治。宗澤無(wú)畏權(quán)貴的為官精神由此便可看出。然而他造福了一方百姓，也因此事給自己帶來(lái)了貶官之禍。宣和元年初，宗澤乞請(qǐng)告老還鄉(xiāng)，獲準(zhǔn)授予主管應(yīng)天府鴻慶宮的掛名差使，不料高延昭通過(guò)林靈素向徽宗誣告宗澤蔑視道教，任登州通判時(shí)改建道觀“神霄宮”不當(dāng)，于是徽宗下令將宗澤“褫職羈置”，發(fā)送鎮(zhèn)江府編管。《宗澤集》中也記錄了宗澤“改建神霄宮不當(dāng)林靈素主之褫職”，證實(shí)了宗澤被貶鎮(zhèn)江的原因。經(jīng)此一事，年至六十的宗澤再次踏上宦游之路，宦途走到最低點(diǎn)。

二、亂世堅(jiān)守：宗澤為官鎮(zhèn)江史實(shí)考及政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)

“削職羈置鎮(zhèn)江”短短六個(gè)字，道盡宗澤于鎮(zhèn)江的低沉仕途。而宗澤在鎮(zhèn)江的四年究竟是何經(jīng)歷，可以在搜集史料的過(guò)程中得到解答。削職羈置的宗澤，在宣和四年得以被釋放?！叭尚?，以復(fù)燕、云，大赦天下?！庇捎诮饸w還宋燕云十六州，徽宗舉行祭祀大典，實(shí)行大赦，宗澤才重獲自由，被差遣監(jiān)理鎮(zhèn)江府酒稅。宗澤墓志銘上的“羈置鎮(zhèn)江府四年，就起為酒官”便能佐證。“四年差監(jiān)鎮(zhèn)江府酒稅，敘宣教郎。公盡心，乃職課入倍加?！毙汤蔀樗纬墓伲瑥钠咂?，監(jiān)管鎮(zhèn)江府酒稅，是個(gè)微不足道的職務(wù)?？勺跐梢琅f克己奉公，盡心盡力，把小官職也干得有聲有色，使得當(dāng)?shù)鼐贫惖氖杖氤杀对鲩L(zhǎng)。為官一任，造福一方。“松杉剝落精靈在，父老悲吟諫書(shū)傳?！保ā稇{吊宗澤》）百姓對(duì)宗澤的認(rèn)可在清代詩(shī)人張九征的詩(shī)句中得到了體現(xiàn)。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”羈置鎮(zhèn)江四年間，宗澤杜門(mén)卻掃，賦詩(shī)自?shī)?，恬然自安。公?121年，其兄宗沃意外去世，隨后一年，其妻陳氏撒手西歸，“公娶陳氏至是疾卒卜，葬京峴山之陽(yáng)就、居丹徒經(jīng)郊”。六十多歲的宗澤揮淚寫(xiě)道：“一對(duì)龍湖青眼開(kāi)，乾坤倚劍獨(dú)徘徊。白云是處堪埋骨，京峴山頭夢(mèng)未回?！保ā对崞蘧s山結(jié)廬龍目湖上》）詩(shī)雖是對(duì)亡妻的悼念，字里行間卻也能讀出他對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

三、魂歸舊地：宗澤葬于鎮(zhèn)江史實(shí)考

據(jù)《宗澤集》記載他死于建炎二年（公元1128年）七月。這一年對(duì)宋王朝來(lái)說(shuō)依舊是灰暗的一年，中山府、洺州、濮州相繼陷落。這一年對(duì)于宗澤來(lái)說(shuō)依舊是壯志難酬的一年。建炎二年，宗澤先后向高宗上了24道《乞回鑾疏》，懇請(qǐng)趙構(gòu)回鑾東京鼓舞士氣，并制定了詳細(xì)的渡河計(jì)劃，渴望成就中興大業(yè)。然而當(dāng)時(shí)朝政已被黃潛善等人把持，他們一味屈膝投降，唆使宋高宗南逃揚(yáng)州，國(guó)運(yùn)日益衰微。

宗澤的壯志難酬從何而來(lái)？回首宗澤的為官生涯，他并非碌碌為無(wú)的庸官。調(diào)離鎮(zhèn)江后，他先后經(jīng)歷了磁州備戰(zhàn)、抗金勤王、鎮(zhèn)守開(kāi)封和保衛(wèi)東京，戰(zhàn)果累累，其英勇名震敵國(guó)。然而宋王朝早已支離破碎了，強(qiáng)敵來(lái)襲，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，在政治極端腐敗的環(huán)境下，真正的忠臣——宗澤無(wú)法得到提拔和重用，最終只能空懷著對(duì)宋朝的忠心，憂憤成疾，郁郁而亡。

“吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無(wú)恨?！痹趶浟糁H，他“無(wú)一語(yǔ)及家事，但連呼‘過(guò)河者三而薨”，聽(tīng)者無(wú)一哀嚎?！俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！敝了啦煌珊訙鐢?，宗澤的愛(ài)國(guó)精神令人動(dòng)容。

關(guān)于宗澤所葬之地，諸多史書(shū)皆有記載。《宋史·宗澤傳》言宗澤去世后由兒子宗穎和愛(ài)將岳飛一起扶柩至鎮(zhèn)江，與夫人陳氏合葬于鎮(zhèn)江京峴山上。宗澤對(duì)岳飛的知遇之恩，在《宋史·宗澤傳》中有所記載：岳飛私自出兵違抗軍法將被處斬，宗澤見(jiàn)此甚為惋惜，便將五百騎兵交給岳飛，讓他立功贖罪。岳飛大敗金人而回，宗澤升岳飛為統(tǒng)制，岳飛由此知名，直至大將軍。因此，宗澤是岳飛名副其實(shí)的恩師?！蹲跐杉分须m未提及岳飛扶柩一事，但也記載了“子宗穎扶柩掃鎮(zhèn)江，與夫人陳氏合葬與京峴山”?！坝^文殿學(xué)士謚忠簡(jiǎn)宗澤墓，在京峴山”，亦能證實(shí)宗澤的確葬于鎮(zhèn)江京峴山。

四、緬懷追思：文化遺產(chǎn)宗澤墓及當(dāng)代繼承價(jià)值

宗澤墓位于江蘇省鎮(zhèn)江市東郊京峴山北麓，建于宋代，現(xiàn)為江蘇省文物保護(hù)單位。宗澤葬于鎮(zhèn)江京峴山后，岳飛為懷念恩師宗澤的知遇之隆，于塋旁花山灣云臺(tái)寺創(chuàng)設(shè)“宗忠簡(jiǎn)公功德院”，以祠祀宗澤，即如今的紀(jì)念堂。到了嘉定年間，岳飛之孫岳珂以總餉駐節(jié)鎮(zhèn)江軍府，命重修功德院，并親撰《重修忠簡(jiǎn)公功德院記》。宗澤墓前本還有享堂建筑，《嘉定鎮(zhèn)江志·卷十一》記載著：“觀文殿學(xué)士謚忠簡(jiǎn)宗澤墓，在京峴山。顯謨閣學(xué)士曾懋銘，近守臣吏部侍郎俞烈重建享堂?！庇崃以阪?zhèn)江任太守的時(shí)間是嘉定元年至三年，距岳飛及宗穎建墓時(shí)間達(dá)80余年之久，其時(shí)初建的享堂已歲久廢圮，故俞烈又重建享堂。而之后南宋鎮(zhèn)江太守趙善湘又專(zhuān)為新建享堂寫(xiě)有《宗忠簡(jiǎn)公享堂記》。1982年江蘇省人民政府公布宗澤墓為文物保護(hù)單位時(shí)享堂已不存在，直到2005年《中國(guó)文物報(bào)》報(bào)道了宗澤墓區(qū)發(fā)現(xiàn)宋代享堂遺跡，享堂面貌才得以展現(xiàn)。

八百多年來(lái)，宗澤墓經(jīng)歷代多次修繕，大體保持原貌。墓前豎白云墓碑，上刻“宋宗忠簡(jiǎn)公諱澤之墓”九個(gè)大字，墓前的石坊兩邊石柱上刻有一副對(duì)聯(lián)：“大宋瀕危撐一柱，英雄垂死尚三呼?！蹦沟纼膳悦芗G樹(shù)，莊重肅穆，表達(dá)著對(duì)英雄的敬意。京峴山腳下還堆放刻著愛(ài)國(guó)詩(shī)詞和贊頌宗澤詩(shī)歌的卵石，如鄭成功的《謁京峴山宗澤墓》、宗臣的《登京峴山吊宗忠簡(jiǎn)公墓》及張九征的《憑吊宗澤》等，無(wú)一不表達(dá)著對(duì)宗澤愛(ài)國(guó)精神的歌頌。當(dāng)年悲憤激烈的呼聲，似乎與墓北側(cè)洶涌激越的江流之聲，相互呼應(yīng)。在這青松翠柏的山麓，成了一代名將的長(zhǎng)眠之處。

宗澤是愛(ài)國(guó)英雄，亦是吾輩之精神榜樣。作為歷史名人，他對(duì)后世的價(jià)值不可忽視的，他既體現(xiàn)了鎮(zhèn)江的文化底蘊(yùn)，亦是鎮(zhèn)江展現(xiàn)魅力的一張名片。

2012年12月，響應(yīng)國(guó)家傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，以宗澤墓為本體的鎮(zhèn)江宗澤紀(jì)念公園正式建成。紀(jì)念公園的成立，為傳承發(fā)揚(yáng)宗澤精神提供了物質(zhì)載體。鎮(zhèn)江山水漢居漢文化研習(xí)社每年都會(huì)舉行宗澤祭祀大典，身穿漢服的市民們“復(fù)制”古代公祭大禮，演習(xí)射藝，射以觀德，修文習(xí)武，紀(jì)念這位抗金名將。這些活動(dòng)不僅提升了鎮(zhèn)江人民對(duì)鎮(zhèn)江文化的認(rèn)同感與自豪感，也能讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解宗澤，擴(kuò)大其愛(ài)國(guó)精神的影響力，使宗澤憂國(guó)憂民、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)秀精神永流傳，從而推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)精神文明的建設(shè)。

除此之外，紀(jì)念公園共分為文物本體修繕、宗澤紀(jì)念館建設(shè)、生態(tài)停車(chē)場(chǎng)建設(shè)、綠化景觀設(shè)置和環(huán)境整治五部分，作為一個(gè)集愛(ài)國(guó)主義教育、休閑健身為一體的開(kāi)放式森林公園，它的建成為市區(qū)東部新增了一座城市“綠肺”，對(duì)提升地域文化內(nèi)涵、地域環(huán)境都有著極大的作用。

最后，宗澤作為展現(xiàn)鎮(zhèn)江魅力的一張名片，激起了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客的好奇，這不僅使宗澤紀(jì)念公園重獲生機(jī)，讓宗澤精神浩氣永存，亦可促進(jìn)鎮(zhèn)江旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，對(duì)宗澤的研究促進(jìn)與其相關(guān)書(shū)籍的銷(xiāo)售及衍生品的產(chǎn)生，推動(dòng)著鎮(zhèn)江的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

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