營三千

皇位繼承，是歷代王朝的一件大事。

雖然皇帝乃九五之尊，動不動就說自己的天子，但總不能伸長脖子管天叫爹。于是乎，“皇帝管誰叫爹”，“誰管皇帝叫爹”就成為歷朝歷代最重大的事情之一。

根據(jù)王國維先生《殷周制度論》極富洞察力的觀點，周取代商的革命性措施之一，就是確立了“嫡長子繼承制”，以此來保證權(quán)力的平穩(wěn)傳遞。殷商的“兄終弟及”制度引發(fā)了“九世之亂”，每每遇到權(quán)力的更迭就會釀成大地震，非常不利于江山穩(wěn)固?！傲⒆恿⒌铡敝贫入m然不是最好的制度，但在數(shù)千年的中國政治演化史上，確定了一個有廣泛共識的框架。

事實上，即便是在有明確嫡長子繼承的情況下，為了皇位而鬧出的爭端也不少見。不過，正所謂“旱的旱死，澇的澇死”，皇帝子嗣多，會為了皇位大打出手，乃至于上演康熙朝“九子奪嫡”的紛爭。但如果皇帝沒有兒子，又將是另一個困境———儲位空懸，國本未定。

為了解決這個問題，皇帝無子嗣時，往往會從宗室的旁支中，挑選一個血緣相對比較接近的來繼承。近期熱播劇《清平樂》中的主角宋仁宗，就是一位兒子屢次夭折的苦主。因此，他曾抱養(yǎng)同宗的趙宗實作為養(yǎng)子，死后由養(yǎng)子繼承皇位，即是宋英宗。

然而，宋英宗即位后，卻決定追尊自己的生父，對于養(yǎng)父宋仁宗，只稱呼為“皇伯考”。這立刻引發(fā)了諸多臺諫大臣群起反對。

追崇養(yǎng)父是禮法，追崇親爹是人情。在禮法與人情的矛盾中，“濮議”爆發(fā)了。

之所以叫“濮議”，是因為宋英宗的生父封號為濮王。按理說，英宗曾被認作養(yǎng)子，又繼承了仁宗的皇位，這時候卻改口不認養(yǎng)父，屬實有點吃飯砸鍋的意思。但追認生父，從人倫天性的角度來說也很合理。況且英宗才當(dāng)了幾年養(yǎng)子，就又被送出了宮。因此，對于“認爹”這個問題，朝中大臣們分成兩派，意見無法統(tǒng)一。

這場討論的正反雙方都是名人，大家耳熟能詳———韓琦與歐陽修主動提出，應(yīng)當(dāng)追尊生父，只稱宋仁宗為伯父。而司馬光等大臣則認為，應(yīng)該奉宋仁宗為皇考。雙方爭執(zhí)不下，各自翻閱儒家經(jīng)典，找出許多理論依據(jù)。

英宗與歐陽修等人的意圖，遭到了大批臣子抵制。司馬光甚至自請辭去諫官之職，以表達自己的不滿。最終打破這一僵局的，是仁宗之妻曹太后的旨意。治平三年正月，曹太后送來一封手書，表示同意英宗追尊生父。

曹太后為什么會支持英宗追尊生父，在當(dāng)時引發(fā)了不小的爭議，也是歷史上的一大謎團。不少人都覺得這并非太后本意，而是力爭之后的妥協(xié)。朱熹甚至認為，曹太后是喝醉了酒被蒙騙，才會簽署文書。但覆水難收，有太后拍板定調(diào)子，反對英宗的大臣也只能接受現(xiàn)實。

濮議結(jié)束后，曾經(jīng)反對英宗的大臣們或降職、或轉(zhuǎn)遷，呂誨等數(shù)名諫官被貶出朝。而歐陽修因為支持英宗，也挨了不少罵。兩派大臣，都覺得對方是“奸邪小人”，口沫橫飛，你來我往，歐陽修甚至在文集中專門開了《濮議》一欄，收集自己當(dāng)時寫下的札子，以保留證據(jù)。

選自《歷史研習(xí)社》