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        德育敘事的支架搭建與運用

        2020-08-20 07:51:51孫曉暉費菲蘇冬冬
        中國德育 2020年13期
        關(guān)鍵詞:支架德育意義

        孫曉暉 費菲 蘇冬冬

        德育敘事的“三事件”支撐法表面上是一種技術(shù),事實上,并非是簡單的技術(shù)操作。從故事的遴選、講述再到引領(lǐng),德育敘事的展開不僅涉及個體與敘事中人和事物的聯(lián)結(jié),本質(zhì)更是涉及個體對生活、世界整體的觀照,促使人去感悟在事件驅(qū)動之中逐漸顯露出的意義并轉(zhuǎn)化為道德行動。

        德育敘事又稱故事法,是一種避免空洞說教、有效應(yīng)對逆反、激發(fā)情感體驗的有效德育方法,受到越來越多德育工作者的青睞。教師如果能夠掌握敘事支架的搭建,就能將德育故事的遴選、講述和引領(lǐng)進行統(tǒng)整的設(shè)計,使故事法的運用更加便捷而有效。

        懷特認為,通過敘事對話,教育者就像做建筑工作一般,在建筑的四周搭起腳手架。通過對敘事結(jié)構(gòu)的干預(yù)、敘事性對話的過程使傾聽者得以接觸到其生命的其他樓層和領(lǐng)域。李西順把這個敘事性對話過程(故事講述與引領(lǐng))具體化為支撐性對話技術(shù),指出敘事包括三類事件,即原生事件、意識事件、意義事件。

        一、故事的遴選

        原生事件是指日常生活中實際經(jīng)歷的事件或故事中的表層情節(jié)經(jīng)歷。如果原生事件能自然地、直接地引發(fā)情感體驗,引起強烈的、有感染力的情緒體驗,敘事本身就產(chǎn)生德育價值了。因此教師要結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點,考慮學(xué)生的興趣愛好,以及學(xué)生認可接受的可能性去選擇故事。

        故事的遴選一般應(yīng)遵循三結(jié)合原則,即主題性與針對性相結(jié)合、趣味性與感染性相結(jié)合、經(jīng)典性與時代性相結(jié)合。比如,很多青春期階段的學(xué)生情緒不穩(wěn)定,容易沖動。針對此,筆者選擇了《唐家寺的雨傘》的故事:

        從前,一個商人在外多年苦心經(jīng)營,終于攢下了一筆財富,他準備告老還鄉(xiāng),結(jié)束半生的漂泊辛苦,回家與妻兒團聚。他把全部家當(dāng)藏在一柄特制的竹柄油紙傘里,卻陰差陽錯在小面館把傘弄丟了。他不露聲色,沉著冷靜,仔細分析,認為并非失竊,只是有人為圖方便順手牽羊拿走了自己的雨傘。于是商人用僅有的錢在唐家寺租了個小房子,開了個修傘鋪,但經(jīng)過他修的傘成百上千,卻唯獨沒有他的那一把。受此啟發(fā),再次分析自己的那把雨傘,丟時便只有三成新,用到現(xiàn)在怕也是破破爛爛了,它現(xiàn)在的主人怕也不愿意拿來修了。于是他搞“油紙雨傘以舊換新”讓利活動。在一個風(fēng)和日麗的下午,修傘鋪子來了一個中年農(nóng)民,商人一眼就看見他腋下夾著一把油紙雨傘,那正是他日思夜想、魂牽夢繞的傘。

        這個故事情節(jié)跌宕,對引導(dǎo)學(xué)生遇事沉著、冷靜和睿智,面對磨難不沖動、不放棄這些主題有極強的感染性、針對性和有效性,能真正吸引學(xué)生的注意力,自然地、直接地引發(fā)情感體驗,初中和高中均適用。

        值得一提的是,主題性與針對性相結(jié)合,需要在共性和個性之間進行轉(zhuǎn)化。比如社會主義核心價值觀是大主題,在實施時,需要轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生身心發(fā)展特點的小主題。同樣是愛國的主題,小學(xué)低段可以選擇關(guān)于國旗、紅領(lǐng)巾、隊徽的故事,讓學(xué)生了解國旗、紅領(lǐng)巾、隊徽的意義;小學(xué)中段可以選擇升旗班的故事、閱兵式背后的故事,讓學(xué)生對升旗儀式上的行為要求(站姿端正、行注目禮、大聲唱國歌)產(chǎn)生情感體驗并付諸行動;小學(xué)高段可以選擇“這個年僅3歲的敘利亞小男孩,在沙灘上永遠地睡著了”系列故事,引導(dǎo)學(xué)生懂得有國才有家;初中段可以選擇視頻故事《大漠英雄鄧稼先》,讓學(xué)生感受家國情懷;高中段可以選擇對《方方日記》出版之事進行辯論,引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)沒有國界,但文人是有祖國的,熱愛祖國,就要在祖國最艱難的時候,和祖國站在一起。

        只有針對學(xué)生身心發(fā)展特點、學(xué)生最近經(jīng)歷的事情去選擇故事,才能引發(fā)學(xué)生的關(guān)注與思考,激發(fā)學(xué)生的情感體驗,這樣的德育敘事才有感染性和有效性。要搜集、遴選出德育價值大的原生事件,除了多閱讀,更需要敏銳性,緊貼學(xué)生發(fā)展實際,留意學(xué)生生活中的點點滴滴,選擇、攝取那些有教育意義的、能觸動人心的故事。

        二、故事的講述

        一個故事只有通過藝術(shù)對話,拾級而上,把原生事件依次提升為意識事件、意義事件,才能觸動并優(yōu)化學(xué)生的心靈結(jié)構(gòu),讓故事成為觸及學(xué)生內(nèi)心的事件,最終促成學(xué)生經(jīng)驗重構(gòu)、動心導(dǎo)行。這是德育敘事取得成功且富有魅力的秘訣所在,也是實際操作中的重點和難點。

        我們來分析原生事件、意識事件、意義事件三層敘事支架是如何搭建的。以《意林》的一篇故事《比別人更努力些》為例:

        兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪,并且拿同樣薪水。

        可是叫阿諾德的小伙子青云直上,而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾非常不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨,一邊在心里盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。

        “布魯諾先生”,老板開口說話了,“您到集市上去一下,看看今天早上有什么賣的?!?/p>

        布魯諾從集市上回來向老板匯報說,今早集市上只有一個農(nóng)民拉了一車土豆在賣。

        “有多少?”老板問。

        布魯諾趕快戴上帽子又跑到集市上,然后回來告訴老板一共有40口袋土豆。

        “價格是多少?”老板追問。

        布魯諾又第三次跑到集市上問了價錢。

        老板對他說:“現(xiàn)在請您坐到這把椅子上一句話也不要說,看看別人怎么做。”

        老板讓人叫來了阿諾德,也叫他去集市上看看有什么賣的。

        阿諾德很快從集市上回來了,并匯報說:到現(xiàn)在為止只有一個農(nóng)民在賣土豆,一共40口袋,價格是多少多少;土豆的質(zhì)量很不錯,他帶回來一個讓老板看看。這個農(nóng)民一個鐘頭以后還會弄來幾箱西紅柿,據(jù)他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快,庫存已經(jīng)不多了。他想這么便宜的西紅柿老板肯定會要進一些的,所以他不僅帶來了一個西紅柿做樣品,而且把那個農(nóng)民也帶來了,他現(xiàn)在正在外面等回話呢。

        此時,老板轉(zhuǎn)向了布魯諾說:“現(xiàn)在您肯定知道為什么阿諾德的薪水比您高了吧!”

        這個故事的原生事件是同齡的阿諾德和布魯諾受雇于同一家店鋪,同一個老板,干同樣的工作,結(jié)果卻不一樣。一個原地踏步,一個青云直上。布魯諾認為原因是老板的不公正待遇。

        意識事件指原生事件中被學(xué)生的意識過濾及篩選之后的事件、被學(xué)生所記憶和理解的事件。為了讓布魯諾明白阿諾德薪水高的原因,老板讓他倆先后去做同一件事——到早市上去看看有什么賣的。結(jié)果布魯諾跑了三趟勉強問明白一件事,而阿諾德只跑了一趟,不僅問清楚了土豆的事,還發(fā)現(xiàn)了西紅柿的可取之處。

        原生事件必須經(jīng)過學(xué)生的價值反思及過濾,提升為意識事件,才能產(chǎn)生德育效果。如何才能讓學(xué)生價值反思及過濾,支架就是故事講述過程中的巧妙提問。提問是門藝術(shù),問得準,問得巧,這個支架就搭得好,就能干預(yù)敘事結(jié)構(gòu),啟發(fā)學(xué)生的價值反思,進行深沉的敘事對話。通過啟發(fā)和析理,激發(fā)道德情感體驗,引發(fā)情感共鳴,引起情感遷移,產(chǎn)生共情效應(yīng),會使事件被學(xué)生理解并為重構(gòu)經(jīng)驗和行為引導(dǎo)奠定基礎(chǔ)。如,可以這樣提問:同樣一件事,布魯諾為什么要跑三趟?阿諾德對西紅柿的處理,一共思考了幾步?作了幾個決定?布魯諾和阿諾德的巨大差別的根源是什么?

        布魯諾和阿諾德的巨大差別的根源是什么?是思維方式。前者被動,不主動思考,不主動預(yù)判,不積極變通;后者主動,主動觀察,主動預(yù)判,主動想辦法解決問題。意識決定行為,行為影響結(jié)果。被動辦不好事,成不了事,很難成功——布魯諾是被動思維的典型;主動、創(chuàng)造性做事不僅容易把事做好,還常常把事辦得很漂亮,給人好印象,給人信賴感,良性循環(huán),機會增多,回報增多,往往容易成功——阿諾德就是主動、創(chuàng)造性做事的典型。

        故事的講述要完成吸引人和啟發(fā)思考兩大任務(wù)才能把原生事件提升為意識事件。聲情并茂地講述吸引人、打動人;思考性地講述引發(fā)注意、啟發(fā)思考。有的故事本身很有吸引力,但因為講述平淡而缺乏感染力,在講述之前可以合理調(diào)整講述結(jié)構(gòu),適當(dāng)改動故事情節(jié),巧妙設(shè)計懸念互動,增加關(guān)聯(lián)引發(fā)關(guān)注,再賦予聲情并茂的講述,是非常吸引人的。而啟發(fā)思考的提問是由原生事件提升到意識事件的支架,這既是故事講述的重點,也是難點。

        三、故事的引領(lǐng)

        意義事件是指觸動學(xué)生心靈結(jié)構(gòu)、觸及學(xué)生人生意義的事件。將故事從意識事件提升為意義事件的難點通常表現(xiàn)為兩種情形:一種情形是由于故事的德育價值點豐富,故事引領(lǐng)時面面俱到、貪多求全,不聚焦;另一種情形是提煉不準確,不能一語中的,觸及學(xué)生內(nèi)心。因此故事引領(lǐng)務(wù)必注意聚焦和準確提煉,才能讓學(xué)生從直觀的故事中反思和追問其中的意義,比如上述故事的價值意義是主動做事、創(chuàng)造性做事能讓人出類拔萃,易于趨向成功。

        意識事件如何提升為意義事件?第一,需要對事件的意義精準提煉。第二,要進行行為引導(dǎo)。這需要搭建主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例兩個支架。

        主體聯(lián)結(jié)是指故事的引領(lǐng)務(wù)必要與德育主體——學(xué)生——相聯(lián)結(jié)。認知和情感是互相依存的,情感能促進注意力。一旦把意識事件與學(xué)生聯(lián)結(jié),學(xué)生對故事的過濾和理解就會轉(zhuǎn)向反思和效仿趨向。故事所要傳遞的價值不僅與學(xué)生內(nèi)心價值契合,還成為與已有關(guān)的意義事件,這是左支架。如,可以這樣提問:你想成為哪種類型的人?(阿諾德)其實,我們班上就有阿諾德這樣主動、創(chuàng)造性做事的人。

        榜樣舉例是選擇此類意義事件的某個(些)學(xué)生主體的舉例表揚。故事為道德行動提供了參考模式,又通過同輩群體中的榜樣人物的示范作用,引發(fā)共鳴,激發(fā)參與,產(chǎn)生效仿傾向,促使道德行為的發(fā)生,這是右支架。常用的方式是:教師描述班級里某個(些)學(xué)生主動、創(chuàng)造性做事的具體行為;激發(fā)學(xué)生描述班級里(同輩群體)某個(些)主動、創(chuàng)造性做事的具體行為。

        主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例兩大支架有效支撐起了行為引導(dǎo)。行為引導(dǎo)是故事法實施的“最后一公里”,動心最終是為了導(dǎo)行,把重構(gòu)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為外在的行為表現(xiàn)。敘事只有轉(zhuǎn)向?qū)嵺`取向才能真正把握現(xiàn)實。德育敘事意義要在具體實踐中不斷生成、創(chuàng)造,而不是被概念固化為抽象的認識過程。故事引領(lǐng)務(wù)必要與學(xué)生生活經(jīng)驗相結(jié)合,促進德育內(nèi)化。內(nèi)化于心是為了外化于行。當(dāng)個體的自我價值定向體系處于暫時穩(wěn)定的狀態(tài)時,自我價值支持資源越多,個體的自我價值感越積極,并會向內(nèi)表現(xiàn)出更為肯定的自我概念,向外表現(xiàn)出更為積極的自尊和自信的特點。實踐表明,對主體具體言行的正面舉例,即榜樣舉例,不僅能對受夸贊的對象正向強化,還能為同輩群體提供具有促進發(fā)展意義的新經(jīng)驗。如老師這樣描述并表揚兩位同學(xué)主動做事:

        張××和李××兩位同學(xué)今天上午到我辦公室借電話一用。下午,有水電工打電話問是哪個辦公室飲水機報修。我很奇怪,因為我們辦公室的飲水機沒壞,一問,才知道是隔壁教務(wù)處大辦公室的飲水機壞了,兩位同學(xué)偶然聽到老師對話得知,就主動幫忙打電話報修。(原生事件)這就是主動——沒人提醒,沒人指派。更可貴的是,他們倆自己不會修飲水機,怎么辦?打電話。沒電話,怎么辦?借班主任辦公室的電話。這是想辦法解決問題,已經(jīng)有創(chuàng)造性做事的特征了。(意識事件)不要小看這個行為,它表明兩位同學(xué)具有主動思維。思維支配行為,這樣的思維、行為形成習(xí)慣以后,就構(gòu)成了你的形象,演變成了你的能力。(意義事件)

        學(xué)生在老師舉例表揚主動做事后,受到啟發(fā),這樣表揚他的同學(xué):

        我想表揚一下蔣××,由于是新學(xué)期開學(xué),很多同學(xué)把國學(xué)教材忘在家里,作為“國學(xué)擔(dān)當(dāng)”的他主動去找國學(xué)老師安排中午國學(xué)誦讀的任務(wù)。

        師生通過主體聯(lián)結(jié)和榜樣舉例等方式,棲居于敘事內(nèi)部共通世界,獲得一種實踐智慧,德育成了學(xué)生在故事中體驗、聆聽、講述、反思這一系列沉浸式的事件驅(qū)動下的意義的歷險過程,實踐的開啟性和建構(gòu)性即在此被成就。

        德育敘事的“三事件”支撐法表面上是一種技術(shù),事實上,并非是簡單的技術(shù)操作。從故事的遴選、講述再到引領(lǐng),德育敘事的展開不僅涉及個體與敘事中人和事物的聯(lián)結(jié),本質(zhì)更是涉及個體對生活、世界整體的觀照,促使人去感悟在事件驅(qū)動之中逐漸顯露出的意義并轉(zhuǎn)化為道德行動。

        [孫曉暉,四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校;費菲,四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校;蘇冬冬,四川省成都市成都棠湖外國語學(xué)校]

        責(zé)任編輯 孫格格

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