葉曙明

很多人一說(shuō)起廣州，想到的就是做生意，就是講飲講食，仿佛是一個(gè)除了錢(qián)什么都沒(méi)有的梳打埠。其實(shí)，廣州是一個(gè)復(fù)雜的多面體，每個(gè)人都可以在這里找到自己的位置，包括那些肩不擔(dān)擔(dān)，手不提籃的儒生。

康熙二十二年（1683），朝廷鏟除了尚之信，天下漸趨太平，但經(jīng)歷了改朝換代的動(dòng)蕩之后，整個(gè)儒林十分消沉，明朝留下的書(shū)院，凋零不堪，士人學(xué)子，星飛云散。為了提振文運(yùn)衰頹之勢(shì)，番禺知縣李文浩在清水濠畔復(fù)辦番山書(shū)院。這個(gè)頭一開(kāi)，就像挖井時(shí)挖開(kāi)了泉眼，水便源源不絕涌出來(lái)了。其后，陸續(xù)有官員創(chuàng)辦了一些教育機(jī)構(gòu)，廣東督糧道蔣伊以辦嶺南義學(xué)的名義，在龍藏街恢復(fù)晦翁書(shū)院和開(kāi)辦穗城書(shū)院;知府劉茂榕在城南木牌頭（今泰康路木排頭）創(chuàng)辦珠江義學(xué);巡撫李士楨復(fù)辦濂溪書(shū)院。

這些書(shū)院、義學(xué)的規(guī)模都不大，但有垂范意義。康熙四十六年（1707），內(nèi)閣學(xué)士滿丕來(lái)粵主考鄉(xiāng)試，接任廣東巡撫，與原巡撫范時(shí)崇交接之際，兩廣總督趙宏?duì)N提議，在廣州辦一所大書(shū)院。于是三人共同捐資，在藥洲東側(cè)（今越秀書(shū)院街），利用雙門(mén)底舊鹽司署作院址，創(chuàng)辦粵秀書(shū)院。由于有官方做招牌，起點(diǎn)很高，后來(lái)在雍正、嘉慶、同治三朝，又作過(guò)大規(guī)模修葺，令其更加寬敞整齊。

梁廷枏曾撰《粵秀書(shū)院志》一書(shū)，描繪了書(shū)院的布局和景致。書(shū)院前有曠地，為考課甲乙觀錄、啟館時(shí)官員列隊(duì)、諸生迎送的場(chǎng)所，左右有兩座隔柵，左額題為“成德”，右額題為“達(dá)材”。經(jīng)過(guò)嘉慶二十五年（1820）重修后，書(shū)院東西寬約30米，南北長(zhǎng)約125米，由中、東、西三部分建筑組成，中路為四進(jìn)院舍，前為大門(mén)，二座大堂，三座講堂，后座為御書(shū)樓。大門(mén)與大堂之間，為一庭園，植滿梧桐、柳樹(shù)。庭中有一木坊，額書(shū)“擷秀育英庭”。穿過(guò)庭園就是大堂，檐匾額書(shū)“敦詩(shī)說(shuō)禮”。書(shū)院西齋有五賢祠，祀周、二程、朱、張五子，以張九齡、崔與之、李昴英、陳獻(xiàn)章、湛若水、方獻(xiàn)夫、霍韜、黃佐、海瑞、龐嵩、何維柏等人配祀。這些熠熠耀眼的名字，都是廣東儒林之光。

講堂前兩翼為排舍，上堂階正中橫匾題“明體達(dá)用”，這是諸生聽(tīng)講和考試的場(chǎng)所，立屏上書(shū)白鹿書(shū)院學(xué)規(guī)十八條，其主要內(nèi)容是：一、嚴(yán)朔望之儀;二、謹(jǐn)晨昏之令;三、居處必恭;四、步立必正;五、視聽(tīng)必端;六、言語(yǔ)必謹(jǐn);七、容貌必莊;八、衣冠必整;九、飲食必節(jié);十、出入必告;十一、讀書(shū)必專(zhuān)一;十二、寫(xiě)字必楷敬;十三、幾案必整齊;十四、堂室必潔凈;十五、相呼必以齒;十六、接見(jiàn)必有定;十七、修業(yè)有余功，游藝有適性;十八、使人莊以恕而必專(zhuān)所聽(tīng)。

書(shū)院每月的初三為官課，總督、巡撫及各司、道大吏輪流到書(shū)院坐課、命題和批卷;十三和廿三兩日為館課，由山長(zhǎng)主持。生徒每月考課三次，以制藝帖詩(shī)為主，要求“以清真雅正為宗，絕去膚庸之習(xí)”，試題和形式完全模仿科考。三次考課成績(jī)都在后五名的，正課生降為外課生，附課、外課生除名;三次皆?xún)?yōu)秀者，外課升正課，附課升外課。書(shū)院設(shè)有膏火和考課獎(jiǎng)賞，作為養(yǎng)士之制。

入書(shū)院讀書(shū)的目標(biāo)是科考，生徒能否合格肄業(yè)，以科考成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，雖然學(xué)制定為三年肄業(yè)，但實(shí)際上每逢大比年即舉行甄別，相沿日久，又變成一年一甄別。對(duì)生徒的年齡，倒沒(méi)有什么限制，有一位叫梁錦的生員，八十多歲在粵秀書(shū)院肄業(yè)，官府還特意送給他米一石、肉十斤，以旌其耄而好學(xué)。

書(shū)院的一院之長(zhǎng)，宋、明稱(chēng)為山長(zhǎng)，清代乾隆時(shí)改稱(chēng)院長(zhǎng)，但習(xí)慣上仍叫山長(zhǎng)。趙宏?duì)N聘請(qǐng)梁無(wú)技擔(dān)任粵秀書(shū)院的首任山長(zhǎng)。梁無(wú)技，字王顧，號(hào)南樵，廣州番禺人，貢生出身，從來(lái)沒(méi)有中過(guò)舉，倒和一些前明遺民交往密切，與大儒陳恭尹、陶窳、何衡、何絳并稱(chēng)“北田五子”。陳恭尹的父親就是明末抗清志士陳邦彥。趙宏?duì)N似乎只看中他的才學(xué)，并不意其他。張維屏《國(guó)朝詩(shī)人征略》一書(shū)評(píng)價(jià)梁無(wú)技：“稟性敦篤，狷介自持，杜門(mén)著書(shū)，粵大帥延掌粵秀書(shū)院，士望歸焉。”

粵秀書(shū)院歷任山長(zhǎng)中，有一位奇人何夢(mèng)瑤，字報(bào)之，號(hào)西池，廣東南海人。雍正八年（1730）第進(jìn)士，做過(guò)知縣和知州。俗話說(shuō)“讀書(shū)不成三大害，相卜、風(fēng)水、行醫(yī)”，但他學(xué)富五車(chē)，對(duì)官場(chǎng)卻了無(wú)興趣，更喜歡行醫(yī)，整天研習(xí)名家醫(yī)案，鉆研經(jīng)方時(shí)方，夢(mèng)想做個(gè)懸壺濟(jì)世之人。乾隆十五年（1750），辭官歸里，應(yīng)聘粵秀書(shū)院主講。講課之余，常給人把脈看病。他自稱(chēng)：“文以載道，醫(yī)雖小道，亦道也，則醫(yī)書(shū)亦載道之車(chē)也?！狈婚g有口皆碑，都說(shuō)他“其方無(wú)不百發(fā)百中，服其劑無(wú)不奏效如神”，有如華佗再世，是“粵東醫(yī)界古今第一國(guó)手”。他所寫(xiě)的《醫(yī)碥》一書(shū)，兩百年間，被翻刻無(wú)數(shù)次，如今在越秀山五層樓上，還陳列著何夢(mèng)瑤的肖像及《醫(yī)碥》刻本，供后人瞻覽。

在何夢(mèng)瑤之后，由杭州儒士杭世駿出任山長(zhǎng)。他也是一位奇人，字大宗，號(hào)堇浦，別號(hào)智光居士，小時(shí)讀書(shū)手不釋卷，連睡覺(jué)也躺在書(shū)堆中。雍正二年（1724），杭世駿中舉人，乾隆元年（1736）舉鴻博，授編修，官御史。

粵秀書(shū)院的歷任山長(zhǎng)，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他們以自身的實(shí)踐，為后輩士子樹(shù)立了“處則為正士，出則為良臣”的榜樣。

作為一口通商的口岸，廣州匯聚海內(nèi)外商賈。商賈子弟要不要讀書(shū)？秦始皇時(shí)代，商人與罪人的地位相等，等待他們的是流放戍邊。但時(shí)代變了，商賈子弟也需要藏修息游，也要有參加科考的資格?？滴趿辏?721），朝廷特準(zhǔn)地方官學(xué)開(kāi)廣東商籍學(xué)額。但府學(xué)、縣學(xué)收生畢竟有限，乾隆二十年（1755），鹽運(yùn)司范時(shí)紀(jì)和廣東的鹽商協(xié)商，開(kāi)辦一所專(zhuān)門(mén)供鹽商子弟讀書(shū)的書(shū)院。大家踴躍解囊。范時(shí)紀(jì)自己捐出俸銀，官商合捐銀四千六百兩（次年又再籌得銀四千兩），在布政司后街（今越華路）買(mǎi)下一座舊園林，建起規(guī)模宏大的越華書(shū)院。范時(shí)紀(jì)撰《越華書(shū)院記》稱(chēng)：“工既竣，憲制顏其額曰：越華書(shū)院，躬蒞課藝而獎(jiǎng)勵(lì)。眾商感激，復(fù)捐項(xiàng)生息以充膏火，用垂永久。”

越華書(shū)院坐北向南，四進(jìn)式，大門(mén)開(kāi)在越華路上，大門(mén)正對(duì)舊倉(cāng)巷口。二座為大堂，三座為講堂，后座為先賢祠，兩旁為學(xué)舍。西側(cè)有“紅云明鏡”亭，啟館時(shí)供官員作歇息之處，后面是一片庭園，有司祿樓，下供文昌帝君神位，上為書(shū)樓;南側(cè)有芭蕉園、監(jiān)院居室;西側(cè)為山長(zhǎng)居室?！对饺A紀(jì)略》描述：“時(shí)當(dāng)始創(chuàng)，人少地荒，水色天光中，凈綠滿庭，微涼四匝，檐前鐵馬，風(fēng)過(guò)鏗然……襄琴佇月，瀹茗烹煙于此間，少獲佳趣，長(zhǎng)斯院者，亦每次幽勝愜心，咸喜就聘?！?/p>

做過(guò)粵秀書(shū)院的何夢(mèng)瑤，又被越華書(shū)院聘為首任山長(zhǎng)。第二任山長(zhǎng)馮成修，也做過(guò)粵秀書(shū)院山長(zhǎng)，字達(dá)夫，號(hào)潛齋，廣東南海人，乾隆四年（1739）進(jìn)士。馮成修掌教越華時(shí)，并不因生徒都是商人子弟，而有所怠慢，反而設(shè)定了更高的標(biāo)準(zhǔn)，要求越華書(shū)院向粵秀書(shū)院看齊。越華書(shū)院授業(yè)，以立品敦行為重，讀書(shū)作文，須以程、朱為依歸;論八股制藝，則以先正為標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過(guò)馮成修悉心經(jīng)營(yíng)，越華書(shū)院名氣愈來(lái)愈大，最初只設(shè)生童正外課生三十名，后來(lái)增加至五十余名，還是供不應(yīng)求，馮成修便向督撫大吏要求增設(shè)學(xué)額。后來(lái)在劉彬華執(zhí)掌越華書(shū)院時(shí)，學(xué)額增加至一百五十余名。時(shí)人把越華書(shū)院與粵秀、端溪并稱(chēng)為廣東三大書(shū)院。

嘉慶二十二年（1817），徽派樸學(xué)的一代宗師阮元出任兩廣總督。他在廣州九年，創(chuàng)辦了最負(fù)盛名的學(xué)海堂，還主持編修了《廣東通志》。這部《廣東通志》，公認(rèn)是質(zhì)量最好的廣東志書(shū)，在四位總纂中，有三位當(dāng)過(guò)廣州各大書(shū)院的山長(zhǎng)。陳昌齊曾任粵秀書(shū)院山長(zhǎng)，謝蘭生曾任粵秀、越華兩書(shū)院山長(zhǎng)，劉彬華曾任越華書(shū)院山長(zhǎng)。在分纂中，吳蘭修當(dāng)過(guò)粵秀書(shū)院監(jiān)課，曾釗、吳應(yīng)逵后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。

陳昌齊，字賓臣，號(hào)觀樓，廣東?？悼h人。乾隆三十五年（1770）鄉(xiāng)試中舉，次年進(jìn)士及第，選庶吉士。乾隆三十七年（1772），陳昌齊任翰林院編修，曾在三通館參與《永樂(lè)大典》勘校，獨(dú)任地理一門(mén)?！肚迨犯濉份d，大貪官和珅曾想羅致他，“昌齊以非掌院，無(wú)晉謁禮，不往”。乾隆三十九年（1774）主持湖北鄉(xiāng)試，第二年參與禮部主辦會(huì)試，為國(guó)選才。

嘉慶二年（1797），陳昌齊因父親去世，歸里守制。嘉慶九年（1804）調(diào)任浙江溫處兵備道，嘉慶十四年（1809）以年邁致仕歸里。阮元到雷州巡察時(shí)，親自登門(mén)，聘請(qǐng)他去廣州主持粵秀書(shū)院，兼修《廣東通志》。當(dāng)時(shí)陳昌齊已是“病足，不利于行;病肺，不利于思”的老人，但礙于阮元盛情，毅然再上教壇。直到嘉慶二十四年（1819）通志編成，陳昌齊才離穗南歸故里。翌年與世長(zhǎng)辭，臨終前對(duì)親友和弟子們說(shuō)：“我以清白留給你們，我的心愿就滿足了。”

謝蘭生，字佩士，號(hào)澧浦，廣東南海人。嘉慶七年（1802）進(jìn)士，選庶吉士后進(jìn)學(xué)于常庶館。和很多廣東人一樣，他對(duì)做京官?zèng)]興趣，未滿三年，便借口父老無(wú)人奉侍，辭館返粵，一心一意主持粵秀、越華、端溪三書(shū)院講席。他從小寫(xiě)詩(shī)就學(xué)蘇軾，還刻了一枚“師事大蘇”的小印;書(shū)法是學(xué)顏真卿、褚遂良和李邕等人;繪畫(huà)是學(xué)吳仲桂和董香光。他住在離粵秀書(shū)院不遠(yuǎn)的素波巷，名其居為“常惺惺齋”。這是出自佛家語(yǔ)，朱熹作過(guò)解釋?zhuān)骸靶市誓诵牟换杳林^?！?/p>

謝蘭生有寫(xiě)日記的習(xí)慣，他的日記生動(dòng)地呈現(xiàn)了清代廣州文人的生活情景。比如嘉慶二十五年（1820）十二月廿七日，謝蘭生記下了，他派人到花埭“折得玉芯梅”，布置家居，準(zhǔn)備過(guò)年。第二年的歲末，他收到了朋友送來(lái)的菊花、玉蠟梅，十分開(kāi)心。每逢挨年近晚，廣州知府、廣東糧臺(tái)、番禺縣、南?？h的官員和親朋好友，便紛紛送來(lái)禮品，祝賀新歲，有爆竹、白粲、鹿脯、腌鴨、羊腿、冬菜、夷茶、洋巾之類(lèi)。有時(shí)他還會(huì)收到東明寺、海幢寺、大佛寺、長(zhǎng)壽寺等佛寺送來(lái)的各種小菜、齋素、香欖、柚子、腌菜、佛手等。日記還記載了，道光四年（1824）臘月廿日，謝蘭生到花埭，路遇擔(dān)花者，一下子買(mǎi)了四盤(pán)小山茶。

劉彬華，字藻林，號(hào)樸石，廣州番禺人。乾隆五十一年（1786）中舉。嘉慶六年（1801），劉彬華第進(jìn)士，選庶吉士。散館授翰林院編修，但他卻絕意仕進(jìn)，寧愿回家鄉(xiāng)執(zhí)教，嘉慶九年（1804）出任越華書(shū)院山長(zhǎng)，并先后主講越華、端溪、羊城諸書(shū)院凡二十余年。按朝廷規(guī)定，擔(dān)任教席有成效者，可奏請(qǐng)議敘，給予加級(jí)、記錄等獎(jiǎng)勵(lì)，但劉彬華淡然一笑說(shuō)：“授徒儒生分內(nèi)事?！蓖裰x了議敘。所以時(shí)人咸稱(chēng)他為“粹然儒者”。他在去世前幾年就吩咐家人，自己死后不鼓樂(lè)，不買(mǎi)水，不作佛事，家祭不殺生，出殯人夫不得過(guò)百，不刻行狀，不撰墓志，不刻詩(shī)文集，但求來(lái)去一絲無(wú)掛。

從阮元選中的這些人，也可以看出他本人的品致與學(xué)識(shí)。學(xué)海堂最初設(shè)在西關(guān)的文瀾書(shū)院。文瀾書(shū)院并不是書(shū)院，而是一個(gè)商人或舉人聚會(huì)的場(chǎng)所，在文瀾書(shū)院附近的十一甫至十三甫之間，居住著幾十家翰林進(jìn)士，上百個(gè)舉人，他們經(jīng)常在文瀾書(shū)院以文會(huì)友。商人則在這里討論清理濠涌與助學(xué)等慈善公益事務(wù)。

后來(lái)學(xué)海堂的生徒漸多，文瀾書(shū)院容不下了，便遷到了越秀山，在龍王廟旁邊興建校舍，后墻可望越王臺(tái)，東北為鎮(zhèn)海樓。清人林伯桐撰、陳澧補(bǔ)編的《學(xué)海堂志》，描繪學(xué)海堂的自然環(huán)境和校舍建筑，十分詳盡：“學(xué)海堂在廣州城北粵秀山中，山脈自白云山蜿蜒入城，至此聳拔三十余丈，為省會(huì)之鎮(zhèn)。辟堂于此，繚以周垣，廣若干丈，堂中遠(yuǎn)眺，海門(mén)可見(jiàn)。堂階南出，循西下行，折而東有石磴，迆南至于外垣，其中百竿一碧，三伏時(shí)不知暑也。自堂皇南望，則見(jiàn)竹杪。堂后為啟秀山房，居山之前，故名堂東。石磴坡陀，梅花夾道，西達(dá)于山房。其東最高處，有亭曰至山。山巔與亭相接矣?！?/p>

在學(xué)海堂周?chē)?，還有菊坡精舍和應(yīng)元書(shū)院，聲名皆卓著。菊坡精舍山長(zhǎng)陳澧，字蘭甫，號(hào)東塾，出生于廣州木排頭。道光十一年（1831），舉優(yōu)行貢生，在粵秀書(shū)院肄業(yè)，從張維屏習(xí)詩(shī)，從侯康習(xí)經(jīng)學(xué)。十二年（1832）中舉人。但其后六應(yīng)會(huì)試，均名落孫山，從此陳澧與科舉決絕。英法聯(lián)軍攻陷廣州后，他與一班同人冒險(xiǎn)犯難，從學(xué)海堂搶救出少量書(shū)板，運(yùn)往泌沖收藏。他全家也隨之遷往橫沙村，當(dāng)時(shí)附近十五鄉(xiāng)鄉(xiāng)民正策劃成立潯峰書(shū)社，組織團(tuán)練，保衛(wèi)家園，陳澧也參與其事。

陳澧執(zhí)掌菊坡精舍，秉承阮元經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)宗旨，不把舉業(yè)看得很重。他所著的《漢儒通義》，奠定了他在嶺南學(xué)術(shù)的崇高地位，他認(rèn)為漢儒、宋儒都是講義理的，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，宋儒不應(yīng)輕蔑漢儒，今儒亦不應(yīng)輕蔑宋儒。學(xué)術(shù)不應(yīng)有門(mén)戶之爭(zhēng)，“爭(zhēng)則有勝負(fù)，有勝負(fù)則必偏廢，偏廢則天下受其害矣”。他打比方說(shuō)：如果天下學(xué)術(shù)是百家爭(zhēng)鳴，百流并進(jìn)的，那么即使有一兩個(gè)腐儒，整天拱手而談理學(xué)，埋頭而治章句，也沒(méi)什么不好，看似沒(méi)用，但沒(méi)用即有用;相反，如果只準(zhǔn)一家獨(dú)鳴，而萬(wàn)馬齊喑，那么不但無(wú)用且有大害。

光緒八年（1882），陳澧逝世。因?yàn)樗麣馓?，無(wú)人可以接班，菊坡精舍從此改為學(xué)長(zhǎng)制。從歷年學(xué)成行修，具有師法的生徒中，公舉出學(xué)長(zhǎng)六人，分任評(píng)校，一人分管兩月，凡課題發(fā)題分卷會(huì)卷和一切精舍的公務(wù)，都由管課學(xué)長(zhǎng)會(huì)同監(jiān)院辦理。菊坡精舍從陳澧逝世至光緒二十九年（1903）停辦，歷時(shí)21年，歷任學(xué)長(zhǎng)姓名可考者有10位，肄業(yè)生姓名可考者有93人（不包括10名學(xué)長(zhǎng)）。不少人在學(xué)術(shù)上都有很高的成就，其中最為儒林稱(chēng)道的有文廷式、梁鼎芬與于式枚三人。

應(yīng)元書(shū)院創(chuàng)辦于同治八年（1869），在學(xué)海堂東側(cè)，與菊坡精舍僅一墻之隔。這是一所專(zhuān)供舉人肄業(yè)的書(shū)院，只收舉人，恩、拔、副、歲、優(yōu)貢生等，一律不收。書(shū)院依山而筑，由書(shū)院創(chuàng)辦人、廣東布政使王凱泰親題大門(mén)匾額“應(yīng)元書(shū)院”。沿大門(mén)內(nèi)磴道拾級(jí)而上，進(jìn)入書(shū)院大堂，門(mén)有三楹，匾額“正誼明道”，為兩廣總督瑞麟所題。堂正中設(shè)師座，兩旁設(shè)長(zhǎng)案數(shù)十張，是講學(xué)和考課的地方。樂(lè)育堂西面是紅杏山房，東面為仰山軒，仰山軒東側(cè)是奎文閣，在樂(lè)育堂東側(cè)有董事所和監(jiān)院，再往東是十三本梅花書(shū)屋。

書(shū)院剛落成，王凱泰就上應(yīng)元宮求簽，求了一支“柳汁染衣”的上上簽，此簽有“擇善固執(zhí)”之意，王凱泰大喜，預(yù)言明年廣東必定會(huì)出狀元。第二年剛好是會(huì)試之年，一下子出了九位進(jìn)士，其中五人入了翰林。最令書(shū)院驕傲的是順德人梁耀樞以進(jìn)士廷對(duì)第一，成為廣東清代繼莊有恭、林召棠之后第三個(gè)狀元?！皯?yīng)元”二字果然靈驗(yàn)。

梁耀樞，字斗南。他本來(lái)無(wú)意參加殿試，只是被川資所吸引，因?yàn)闀?shū)院規(guī)定，如果在院生徒要赴京參加會(huì)試，川資由書(shū)院提供。內(nèi)課生每人可得公車(chē)盤(pán)費(fèi)五十兩，外課生每人有四十兩，附課生每人有三十兩。這筆錢(qián)一律先匯到京師的南番會(huì)館，舉人到京后向值年京官支領(lǐng)。彼時(shí)，梁耀樞逗留在香港，盤(pán)纏已經(jīng)花光了，幾乎淪落到要在街頭乞食，好在遇上一位熱心親戚，極力勸他北上，還資助了他路費(fèi)。梁耀樞拿了人家的錢(qián)，沒(méi)辦法再支吾了，只好動(dòng)身北上，誰(shuí)知竟一試而大魁天下。

同治十三年（1874），也是一個(gè)會(huì)試年，應(yīng)元書(shū)院又出了12位進(jìn)士，其中四人入了翰林。

光緒十年（1884），張之洞任兩廣總督兼署廣東巡撫。他因倡導(dǎo)“以工為體，以商為用”，在廣東開(kāi)辦槍彈廠、鐵廠、槍炮廠、鑄錢(qián)廠、繅絲局、機(jī)器織布局、礦務(wù)局等，被人視為洋務(wù)派。他在黃華鄉(xiāng)（今黃華路）興建銀元局（后改稱(chēng)廣東錢(qián)局），模仿香港銅仙，鑄造銅幣，以救錢(qián)荒。這是中國(guó)貨幣史上的“機(jī)器幣”之始。而在文化學(xué)術(shù)方面，張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，把“體”與“用”分開(kāi)，無(wú)論“用”怎么變，“體”不能變。這是面對(duì)西風(fēng)東漸時(shí)，最后的心理防線，影響了幾代中國(guó)人。

張之洞在廣州創(chuàng)辦了廣雅書(shū)局和廣雅書(shū)院。廣雅書(shū)局設(shè)在南園，即南園五子結(jié)詩(shī)社的故地。近代學(xué)者羅香林《廣州名跡記》記述：“昔南皮張文襄公（之洞），總制兩粵，設(shè)廣雅書(shū)局于南園舊址，而更置藏書(shū)樓，與東西校書(shū)樓于園內(nèi)濠北。延武進(jìn)屠寄、江陰繆荃孫、遵義鄭知同等，?？獭稄V雅叢書(shū)》，及其他珍籍，選擇慎審，?？本?，一時(shí)海內(nèi)秘籍與名家稿本，多匯萃粵中，?？攘迹鞑ヒ鄰V，世稱(chēng)廣版，引為美談?！?/p>

創(chuàng)辦廣雅書(shū)院主要靠梁鼎芬。梁鼎芬，字星海，又字伯烈，號(hào)節(jié)庵，廣州番禺人，家住在榨粉街。光緒六年（1880）中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，光緒九年（1883）授編修，因得罪了慈禧，被連降五級(jí)?；氐綇V州，被張之洞延入幕。張之洞委托他負(fù)責(zé)創(chuàng)辦廣雅書(shū)院，聘其為第一任山長(zhǎng)。

兩人為書(shū)院選址絞盡腦汁，踏遍城廂內(nèi)外，曾考慮過(guò)海山仙館、漱珠崗、小蓬仙館、大東門(mén)外某庭園、大北門(mén)外山地、泮塘北之南岸村等地，但都不理想。后來(lái)，張之洞來(lái)到西村，一下被這里的山川形勢(shì)深深吸引，“就是這里了！”他趕緊寫(xiě)信給梁鼎芬，描述西村環(huán)境：“東北側(cè)白云山逶迤而來(lái)，注于粵秀，連山盤(pán)行環(huán)其東，北江抱其西，后枕增步以北諸遠(yuǎn)山，前帶彩虹橋下河，自東北而東南、而正南、而西南、而西回繞如帶;再近，側(cè)一路經(jīng)其前，亦回抱有情;南面平疇數(shù)百畝，平疇之外則南岸林木蔥郁，高山大河，左回右抱，雄秀寬博，似兼有之;距北門(mén)六七里，距增步里許，距城距河均不甚遠(yuǎn)，而非囂塵所到，頗于書(shū)院相宜。”梁鼎芬踏勘以后，也深以為然，最后確定在西村建校。

光緒十三年（1887），書(shū)院建成，命名為“廣雅”，取“廣者大也，雅者正也”的意思。張之洞親訂學(xué)規(guī)，諸生每日必須早起，入夜不得外出，不得容人留宿，禁止賭博、醉酒、吸食洋煙，不得干預(yù)詞訟、造言詆訕，不得恃才傲物、詆毀先儒、輕慢官師、忌嫉同學(xué)、黨同伐異、嬉荒惰廢等。生徒的肄業(yè)期，以三年為小成，九年為最后期限。廣府正課生的膏火銀有五兩，肇慶、惠州府六兩，其他各屬七兩。如果虛應(yīng)故事而不住院的、告假逾三個(gè)月的、官師考課不告假而曠課的，要扣除膏火銀。

廣雅書(shū)院的課程，分為經(jīng)、史、理、文四科，兼習(xí)輿地、歷算等實(shí)學(xué)。經(jīng)學(xué)以能通大義為主，不取瑣細(xì);史學(xué)以貫通古今為主，不取空泛;性理之學(xué)以踐履篤實(shí)為主，不取矯偽;經(jīng)濟(jì)之學(xué)以知今切用為主，不取泛濫;辭章要求翔實(shí)爾雅為主，不取浮靡。士習(xí)以廉謹(jǐn)厚重為主，不取囂張，其大旨以博約兼資，文行并美為要。無(wú)論從學(xué)校管理，還是從課程設(shè)置看，廣雅書(shū)院都已具有現(xiàn)代學(xué)堂的雛形。

宗祠書(shū)院主要是為應(yīng)試族人服務(wù)，所以院址大多在貢院與學(xué)政衙門(mén)周邊，在德政街、大塘街、舊倉(cāng)巷、雙門(mén)底、西湖街、大小馬站、馬鞍街、四牌樓一帶，匯聚了大量宗祠書(shū)院，其密度與數(shù)量，堪稱(chēng)全國(guó)之冠。

西湖路流水井有考亭書(shū)院，又稱(chēng)朱家祠。考亭位于福建建陽(yáng)，是朱熹晚年居住和講學(xué)的地方，考亭書(shū)院是他一生興辦的最后一所書(shū)院。朱熹逝世后，他的第七代孫遷居到廣東新寧，在廣州流水井筑朱家祠，除紀(jì)念朱熹業(yè)績(jī)外，又便于朱家舉子赴省或京師參加會(huì)試、殿試，便于學(xué)習(xí)、住宿而設(shè)。凡中了舉人、進(jìn)士者，還可以得到考亭書(shū)院的獎(jiǎng)賞，并參加書(shū)院舉行的祭祀儀式。

離考亭書(shū)院不遠(yuǎn)處是廬江書(shū)院，又稱(chēng)何家祠。清嘉慶十八年（1813）建成，道光、光緒兩朝均有重修。門(mén)樓坐西向東，門(mén)額“何家祠道”四字。門(mén)樓后有照壁和庭園，主體建筑正祠坐北朝南，為三進(jìn)式。前座頭門(mén)，面寬三間。大門(mén)上有石額，刻“廬江書(shū)院”。中墻有“必得其壽”彩繪。頭門(mén)后是一個(gè)很大的天井，兩側(cè)皆廊廡。正祠兩側(cè)為東、西書(shū)舍，以青云巷與天井廊廡連接。書(shū)舍門(mén)石額分別刻有各縣、鄉(xiāng)名稱(chēng)，如“新會(huì)房”“恩平房”“龍?zhí)练俊钡?，?jì)有43間。東側(cè)書(shū)舍內(nèi)有高三層的魁星樓，亦稱(chēng)“登云樓”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在西湖路大小馬站、流水井、仙湖街、越秀書(shū)院街周邊，曾分布著東平書(shū)院（阮家祠）、汾陽(yáng)書(shū)院、賴(lài)氏書(shū)院（賴(lài)家祠）、謝氏書(shū)院（謝家祠）、江都書(shū)院、譚氏書(shū)院（譚家祠）、曾氏書(shū)院（曾家祠）、周氏書(shū)院（周家祠）、冠英家塾（馬家祠）、太邱書(shū)院（陳家祠）、六桂書(shū)院（方家祠）、日麗書(shū)院（甄家祠）、武溪書(shū)院、鏡湖試館、瑞柳書(shū)屋、光復(fù)書(shū)院等數(shù)十家宗祠書(shū)院。

越華路附近，有六鰲書(shū)院、鰲山書(shū)院、富民書(shū)院、光大書(shū)院、仇氏書(shū)院、千乘書(shū)院等十幾家宗祠書(shū)院;在廣衛(wèi)街附近，亦有許氏書(shū)院、麥?zhǔn)蠒?shū)院、龍溪書(shū)院、侶宋書(shū)院、煥然書(shū)院、何氏書(shū)院、曾氏書(shū)院、璧山書(shū)院、林家書(shū)塾、龍關(guān)書(shū)院等十幾家宗祠書(shū)院。

由宗祠改成的書(shū)院中，以陳氏書(shū)院的名氣最大。陳姓是廣東第一大姓，自古有“廣東陳，天下李”之說(shuō)。陳家祠位于西關(guān)連元街（今中山七路），據(jù)風(fēng)水先生聲稱(chēng)，這里得五星聚奎之象，洵勝地也。光緒十四年（1888），由陳穎川堂和陳世昌堂名義，購(gòu)下西門(mén)口外連元街、荔枝灣福水塘、恩龍里口等總面積約3.66萬(wàn)平方米地塊，作為興建陳氏書(shū)院的建筑用地及提供書(shū)院掌教薪水和生徒膏火經(jīng)費(fèi)的田地。光緒十八年（1892），陳家祠剛修了一半，廣東就出了個(gè)陳伯陶，壬辰科殿試高中第一甲第三名（探花），賜進(jìn)士及第，陳氏族人歡欣鼓舞，認(rèn)為祖宗有靈了。

光緒二十年（1894），陳氏書(shū)院落成，創(chuàng)建伊始，就顯出與眾不同的志向，創(chuàng)建陳氏書(shū)院的紳董們，并不打算用“書(shū)院”二字糊弄官府，以書(shū)院為名，宗祠為實(shí)，而是為書(shū)院定下一個(gè)高層次的目標(biāo)：辦成真正的一流庠校。在《陳氏宗譜》中有一份《陳氏書(shū)院記》，開(kāi)宗明義說(shuō)：“書(shū)院之設(shè)，由來(lái)尚矣。古者，國(guó)學(xué)而外，黨有庠，家有塾，誠(chéng)以詩(shī)書(shū)之澤，無(wú)地不當(dāng)振作，無(wú)人不可推行。大固足以教育英才，小亦足以周寒口、培子弟，命名雖別，其實(shí)殊途而同通?！?/p>

書(shū)院剛落成時(shí)，經(jīng)費(fèi)不足，不能立膏火，購(gòu)書(shū)籍。四年后，社會(huì)環(huán)境丕變，朝廷要求所有書(shū)院改為學(xué)堂，陳氏書(shū)院一度改稱(chēng)陳氏實(shí)業(yè)學(xué)堂，但它畢竟是廣東七十二縣陳姓合族宗祠，里面供奉著全省陳氏先人12510個(gè)牌位，靠陳氏族人把它變成一所現(xiàn)代化的學(xué)校，心有余而力不足。

陳家祠未能圓一流書(shū)院之夢(mèng)，但它美輪美奐的建筑，卻赫赫有名，恒被視為世界代表性建筑之一。整座宗祠采用“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”布局，以六院八廊互相穿插，各單體建筑之間以青云巷相隔。廳堂雄偉壯觀，廊廡清秀別致。布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，空間寬敞，層次豐富，主次分明。

光緒三十年（1904）秋，朝廷正式宣布：從明年開(kāi)始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止。各省歲科試亦即停止。行之千年的科舉制度，至此壽終正寢。所有書(shū)院都要改為現(xiàn)代學(xué)堂。越華書(shū)院改為府立中學(xué)堂;廣雅書(shū)院改為兩廣高等學(xué)堂;禺山書(shū)院改為番禺初級(jí)師范學(xué)堂;粵秀書(shū)院改為兩廣學(xué)務(wù)處，后來(lái)幾經(jīng)變遷，改為兩廣方言學(xué)堂;應(yīng)元書(shū)院與菊坡書(shū)院合并，改為存古學(xué)堂;西湖書(shū)院改為南海初級(jí)師范簡(jiǎn)易科館，后改為南海中學(xué)堂。而學(xué)海堂的命運(yùn)最為慘淡，完全停辦，校舍荒廢，至民國(guó)初年，已蕩然無(wú)存。

責(zé)任編輯：盧? ?欣