張 倩 張順生

引言

《浮生六記》是清朝文學(xué)家沈復(fù)寫(xiě)于康乾盛世的經(jīng)典文化典籍，全書(shū)共6個(gè)章節(jié)，分別為“閨房記樂(lè)”“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”“中山記歷”和“養(yǎng)生記道”，今僅存前四記?！陡∩洝酚涗浟艘粚?duì)夫婦恬淡的生活，同時(shí)也記錄了大量古代中國(guó)地名。對(duì)其分類(lèi)后發(fā)現(xiàn)，這些地名包括著名景點(diǎn)名稱(chēng)（飛來(lái)峰、一線天等），典故地名（子陵釣魚(yú)臺(tái)、蘭亭禹陵等），地理地名（蘇州、嶺南等），傳統(tǒng)建筑名（滄浪亭、愛(ài)蓮居、蕭爽樓等）。翻譯難點(diǎn)主要有以下三個(gè):其一，成書(shū)背景為清代，與現(xiàn)代生活具有歷史距離感，有些地名現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，或更改稱(chēng)呼，如“真州”是江蘇省儀征市，很多中國(guó)讀者尚且不知道這個(gè)古城，因此，譯者翻譯此類(lèi)地名時(shí)應(yīng)加注，指出地名變化，使現(xiàn)代英語(yǔ)讀者可以與現(xiàn)實(shí)中地名聯(lián)系。其二，中國(guó)古代地名蘊(yùn)含深厚的文化意義，翻譯時(shí)不僅要讓讀者知道地名，還要傳達(dá)蘊(yùn)含的文化意義，如“愛(ài)蓮居”中的“愛(ài)蓮”字面意思表示鐘愛(ài)蓮花的人，而在深層意義上，“蓮”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓“志行高潔”，以“愛(ài)蓮”命名居所，則是暗示主人的意趣（王煥池 2004:106），將字面意思譯出容易，把隱喻意義譯出困難。其三，諸如亭臺(tái)樓閣、軒榭廊坊等建筑名稱(chēng)，彼此是有區(qū)別的，但是在翻譯時(shí)，如何凸顯彼此的區(qū)別，對(duì)譯者而言也是挑戰(zhàn)。

目前，此書(shū)主要有四種譯本，分別為1939年林語(yǔ)堂的譯本（Six Chapters of a Floating Life，1999年，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社重?。瑵h學(xué)家雪莉·布萊克（Shirley M.Black）的譯本（Chapters from a Floating Life:The Autobiography of a Chinese Artist），1983 年白倫（Leonard Pratt）、江素惠夫婦的合譯本（Six Records of a Floating Life，2006年譯林出版社出版了《浮生六記》的中英文對(duì)照版，英譯部分作者仍為白倫和江素惠），2011年哈克特出版公司出版的加拿大漢學(xué)家格雷厄姆·桑德斯（Graham Saunders）的譯本（Six Records of a Life Adrift）。研究對(duì)象為林語(yǔ)堂譯本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“林譯本”）和白倫和江素惠夫婦的合譯本（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“白譯本”）。通過(guò)對(duì)兩個(gè)譯本中地名的對(duì)比分析，旨在總結(jié)兩個(gè)譯本在地名英譯時(shí)分別采用的翻譯方法，并討論各自翻譯的合理性和不足，從而為其他文化典籍中地名的英譯提供借鑒，也對(duì)現(xiàn)代相關(guān)旅游景點(diǎn)的翻譯提供參考。

一、文獻(xiàn)綜述

憑借其極高的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，《浮生六記》英譯研究深受?chē)?guó)內(nèi)學(xué)者的青睞。近十年來(lái)，針對(duì)《浮生六記》的英譯研究取得了巨大的成就，學(xué)者通過(guò)不同角度對(duì)這部典籍作品作了不同程度的研究。然而，總結(jié)近年來(lái)對(duì)《浮生六記》英譯的研究發(fā)現(xiàn)，研究?jī)?nèi)容大多為總括性述評(píng)、譯者研究、翻譯策略研究、譯本對(duì)比研究、文化視角研究、文學(xué)視角研究、語(yǔ)言學(xué)視角研究（文軍、鄧春 2012:57），且大多圍繞1939年林譯本進(jìn)行研究，針對(duì)其他三種譯本的研究較少。

在CNKI輸入“浮生六記”和“地名”檢索發(fā)現(xiàn)，只有兩篇論文單獨(dú)針對(duì)《浮生六記》的地名英譯進(jìn)行了翻譯方法歸類(lèi)，其中汪寶榮（2016）對(duì)此書(shū)中“浪游記快”一章的地名進(jìn)行了列表統(tǒng)計(jì)，總結(jié)了林語(yǔ)堂在翻譯地名時(shí)的方法:音譯法（單用）、語(yǔ)言翻譯法（單用）、音譯＋語(yǔ)言翻譯法、音譯＋注釋法及語(yǔ)言翻譯＋注釋法，并分別進(jìn)行舉例分析，但是該研究很大程度上只是褒揚(yáng)林語(yǔ)堂的翻譯，并沒(méi)有指出林語(yǔ)堂在翻譯地名中存在的一些問(wèn)題；王煥池（2004:105）指出:“《浮生六記》譯本中的地名基本上是音譯的，其中的文化內(nèi)涵喪失殆盡。即便有時(shí)候意譯，西方讀者一般仍難以知曉其中的意蘊(yùn)?！睏畲喝椭苡裰遥?009）則結(jié)合中國(guó)地名羅馬化，對(duì)林譯本中的地名翻譯方法進(jìn)行了分類(lèi):威妥瑪式舊式拼法、威妥瑪式舊式拼法＋意譯、直譯＋意譯、意譯、威妥瑪式舊式拼法＋直譯或意譯注釋、輔以腳注等方法。兩位學(xué)者總結(jié)的翻譯方法雖然較細(xì)致，但是重點(diǎn)關(guān)注了威妥瑪式法，探究其使用原因和不合理之處，對(duì)其他翻譯方法并沒(méi)有很詳細(xì)地闡述。

翻譯是需要與時(shí)俱進(jìn)的，林語(yǔ)堂的譯本距今已有80年，仍然是《浮生六記》的經(jīng)典譯本，但此譯本中很多表達(dá)具有民國(guó)時(shí)代的特征，對(duì)現(xiàn)代讀者而言，一些地名是陌生的，因此，在分析地名翻譯方法時(shí)，也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，挑選具有時(shí)代特色的譯本，與之進(jìn)行平行語(yǔ)料的分析，使研究更科學(xué)、完善。在其他三種譯本中，漢學(xué)家雪莉·布萊克的譯本（Chapters from a Floating Life:The Autobiography of a Chinese Artist）更接近編譯，因?yàn)樗诜g時(shí)調(diào)整了原書(shū)內(nèi)容的順序，以沈復(fù)和陳蕓的婚禮開(kāi)始，以陳蕓的去世結(jié)束，并“將原著的六章改編成按時(shí)間發(fā)展的十二章”（文軍、鄧春 2012:56），不利于進(jìn)行英漢對(duì)比研究；漢學(xué)家格雷厄姆·桑德斯的譯本（Six Records of a Life Adrift）推出時(shí)間最新，也對(duì)之前譯本作出了修正，但是該譯本由美國(guó)哈克特公司出版，在中國(guó)該譯本不易找到，也就很難對(duì)其進(jìn)行研究。作為《大中華文庫(kù)》系列叢書(shū)之一，白譯本旨在用譯介的方式傳播中國(guó)文化；與林語(yǔ)堂在翻譯時(shí)采用以歸化為主的策略不同，白譯本主要采用異化為主的策略，語(yǔ)言與這個(gè)時(shí)代也較為接近，還加入了很多附文本:時(shí)間表、沈復(fù)游歷地圖、度量單位和換算方法等，較其他譯本更完善，因此，選擇的比較對(duì)象便為該譯本。

然而，2019年12月25日，以“浮生六記”和“白倫”為摘要詞輸入知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，僅有29篇論文對(duì)白譯本進(jìn)行研究，而研究林譯本的達(dá)456篇。其中，立足于描寫(xiě)翻譯理論，鄧燕（2010）介紹了白譯本的翻譯特點(diǎn)及翻譯策略——異化為主，歸化為輔，并從計(jì)量單位、語(yǔ)言文化翻譯、社會(huì)習(xí)俗翻譯三個(gè)方面舉例論證白倫夫婦所采用的以異化為主的翻譯策略及相關(guān)翻譯方法，探究翻譯策略的成因——社會(huì)文化背景、翻譯目的及翻譯理念，最終得出啟示:針對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的翻譯，一方面要考慮目的語(yǔ)的社會(huì)文化環(huán)境，尤其是讀者的期待及接受能力；另一方面，在不影響讀者理解的前提下，要保持中國(guó)特色文化的異質(zhì)性（鄧燕 2010:70）。該文章在對(duì)白譯本進(jìn)行分析時(shí)，討論范圍較廣，分析并不細(xì)致，對(duì)于此譯本來(lái)說(shuō)，仍有很大的研究空間。

基于白譯本《浮生六記》為《大中華文庫(kù)》收錄，且林譯本作為中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典譯作，因此，比較它們有指標(biāo)意義。以地名為研究角度，將其進(jìn)一步分為著名景點(diǎn)名稱(chēng)、典故地名、地理地名、傳統(tǒng)建筑名四個(gè)類(lèi)別，對(duì)比分析林譯本和白譯本的表達(dá)，考查二者翻譯的合理性和不足，最終總結(jié)在翻譯中國(guó)古代典籍地名時(shí)的翻譯方法，從而為翻譯其他類(lèi)似作品提供參考。

二、譯本對(duì)比與分析

（一）著名景點(diǎn)

“地名一般由專(zhuān)名與通名兩部分組成:通名指出地理實(shí)體的類(lèi)型（相當(dāng)于姓名中的姓）；專(zhuān)名用來(lái)區(qū)別地理實(shí)體中的不同個(gè)體，相當(dāng)于姓名中的名。”（楊春泉、周玉忠:2009:86）

通過(guò)對(duì)兩個(gè)譯本中的景點(diǎn)地名翻譯進(jìn)行對(duì)比（見(jiàn)下頁(yè)表1）發(fā)現(xiàn)，林語(yǔ)堂在翻譯著名景點(diǎn)時(shí)，譯法更多變，主要有:

第一，音譯，如“虎丘”Huch’iu。第二，意譯加直譯，如“赤壁”the Brown Cliffs。第三，直譯加注釋?zhuān)纭拔逶馈盕ive Sacred Mountains。第四，音譯加意譯，既譯出景點(diǎn)的讀音名稱(chēng)，又譯出景點(diǎn)名稱(chēng)的文化含義，如“小有天園”the Hsiaoyut’ien Garden（Little Paradise）。小有天園是清乾隆西湖二十四景之一，與南京瞻園、海寧安瀾園、蘇州獅子林并稱(chēng)為清朝的四大名園，前身為汪之萼別墅，乾隆皇帝南巡時(shí)經(jīng)過(guò)這里，特別喜歡這里的景色。他覺(jué)得這里與甘肅的“小有天”很相似，于是將該園林賜名為“小有天園”。實(shí)際上，“小有天”是古代道教仙境，如西方天堂一般的地方，林語(yǔ)堂先用音譯翻譯出讀音，保留文化異質(zhì)性，然后加上little paradise的意譯，使英語(yǔ)讀者能夠較好地理解這一景點(diǎn)地名的含義，白譯本則采用了意譯加直譯法，將之翻譯成Little Paradise Gardens，但Garden似乎不應(yīng)用復(fù)數(shù)；第五，音譯加直譯法，林語(yǔ)堂采用了通名專(zhuān)名化，即“指單音節(jié)的通名，如山、河、江、湖、海、港、峽、關(guān)、島等，按專(zhuān)名處理，與專(zhuān)名連寫(xiě)，構(gòu)成專(zhuān)名整體”（連益1999:50），譯者將這一個(gè)整體采用音譯方法譯出，然后加上被限定成分，如“石湖”the Shih-hu Lake，“錦峰”Chinfeng Peak。第六，意譯法，這種方法多用于翻譯景觀名，如“一線天”A Ray from the Sky?！耙痪€天”是我國(guó)名山奇峰中常見(jiàn)的石景，因兩壁夾峙，縫隙所見(jiàn)藍(lán)天如一線而得名，在這種情況下，譯者只能將景觀的意思表達(dá)出來(lái)。

白江夫婦在翻譯時(shí)，主要使用了以下幾種方法:

第一，專(zhuān)名意譯，通名直譯，如“虎丘”Tiger Hill，在這一景點(diǎn)翻譯上，白譯本較好，因?yàn)閱为?dú)音譯這一景點(diǎn)就喪失了此地的文化意韻，而Tiger Hill則指出了名字的由來(lái):“丘如蹲虎”，故名虎丘。再如，“赤壁”，其中“赤”指的是大紅色，林譯本譯作the Brown Cliffs，現(xiàn)在看來(lái)the Red Cliffs更通用；“東岳”宜譯作the East Sacred Mountain，林語(yǔ)堂在此將“岳”譯為hill似有不妥，因?yàn)椤皷|岳”并不是小山丘，它山體巨大，譯為mountain更合適；“獅子林”宜譯作Lion Forest/Grove Garden。第二，專(zhuān)名音譯，通名直譯。當(dāng)專(zhuān)名無(wú)法用意思表達(dá)出來(lái)時(shí)，兩位譯者會(huì)使用音譯，如“斷橋”，字面意思上，斷指的是“斷裂”，斷橋即出現(xiàn)了斷裂的橋，橋不完整，中間出現(xiàn)斷裂，林譯本the Broken Bridge表達(dá)了這個(gè)意思，但其實(shí)，斷橋之名的由來(lái)，一說(shuō)孤山之路到此而斷，故名；一說(shuō)段家橋簡(jiǎn)稱(chēng)段橋，諧音為斷橋；一說(shuō)古石橋上建有亭，冬日雪霽，橋陽(yáng)面冰雪消融，橋陰面仍然玉砌銀鋪，從葛嶺遠(yuǎn)眺，橋與堤斷之感，得名“斷橋殘雪”。目前，該景點(diǎn)官方譯法為Melting Snow at Broken Bridge，采用了林譯本。白江夫婦在斟酌之后，選擇了第二種說(shuō)法，即斷橋其實(shí)是“段橋”的諧音，所以翻譯為the Tuan Bridge，可惜按現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)拼音看仍然不夠規(guī)范。第三，直譯加注釋?zhuān)纭拔逶馈盕ive Sacred Mountains。第四，意譯，如“一線天”A Strip of Heaven。

表1

（二）典故地名

“典故是書(shū)面寫(xiě)作或口語(yǔ)交際中引用的有來(lái)歷出處的歷代故事或詞語(yǔ)?！保ê郾?2008:140），沈復(fù)作為清代文學(xué)家，在《浮生六記》中運(yùn)用了大量典故，下面摘取其中的典故地名進(jìn)行分析。典故地名同樣由專(zhuān)名和通名組成，這些地名或包含著名的歷史事件或人物，或來(lái)源于中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事等，具有深厚的文化內(nèi)涵，在翻譯時(shí)若直接音譯，便失去了文化意蘊(yùn)，無(wú)法將這些內(nèi)涵傳遞給英語(yǔ)讀者。因文化傳播目的不同，兩個(gè)譯本采取了不同的譯法，見(jiàn)下頁(yè)表2。

表2

由表2可知，林語(yǔ)堂采用了以下幾種方法:

第一，意譯法，如“蓬島”some fairy region，其中“蓬島”指的是中國(guó)古代神話中的仙山，名字叫“蓬萊”，林語(yǔ)堂指出這是為仙人所在的地方，達(dá)到了理解的目的，但是此譯法過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有更深層次地介紹這個(gè)島的信息，如名字等，在文化內(nèi)涵上稍有缺失。第二，通名、專(zhuān)名皆直譯，如“六一泉”the Six-One Spring，此泉得名于宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的號(hào)——六一居士。宋朝時(shí)，在杭州做官的蘇東坡為紀(jì)念歐陽(yáng)修，在此修了“六一泉”，并寫(xiě)了泉銘。林語(yǔ)堂直譯了“六一”這一號(hào)，認(rèn)為在書(shū)下加注:Six-one is the fancy name of a famous man of letters，Ouyang Xiu，this spring was built in honor of him by another man of letters Su Shi使文化意譯更完整。第三，專(zhuān)名音譯，通名直譯，如“子陵釣臺(tái)”the Fishing Terrace of Yen Tzuling，專(zhuān)名“子陵”指的是東漢著名隱士嚴(yán)子陵（公元前39年—公元41年），東漢光武帝劉秀（公元前5年—公元57年）曾多次請(qǐng)他出仕，但都被他謝絕了，其淡泊名利的品質(zhì)遂為后人敬仰，被許多文人墨客寫(xiě)在作品中傳頌；在此，林語(yǔ)堂只指出了人物名字，若在頁(yè)下加注更好。第四，專(zhuān)名音譯，通名直譯，文內(nèi)加注，如“韋駝殿”the Hall of Weit’ou the Swift-footed Buddha [defender of Buddhism against devils]，韋駝是如來(lái)佛的護(hù)法菩薩，在此林語(yǔ)堂不僅指出了他的身份，還指出了其具體職責(zé)，較好地傳遞了文化信息。第五，專(zhuān)名意譯，通名直譯，頁(yè)下加注，如“蘭亭禹陵”the Orchid Pavilion and Emperor Yu’s Tomb Made famous by Wang Hsichih’s essay，相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。后晉代書(shū)法家王羲之在這里寫(xiě)了《蘭亭集序》使之聞名，而“禹陵”則是帝王禹的陵墓。

白譯本不如林譯本多變，主要包括以下幾種:

第一，專(zhuān)名音譯，通名直譯，如“六一泉”Liuyi Spring，“子陵釣臺(tái)”Tzu-ling’s Fishing Terrace，“韋駝殿”the Weito Hall，或許譯者覺(jué)得這些典故地名不那么重要，因此沒(méi)有作注釋。第二，專(zhuān)名音譯，通名直譯，加注釋?zhuān)纭芭顛u”P(pán)englai Island an island of Immortals，不僅譯出了仙島名字，還解釋了該島是神仙居住的島嶼，意義較林譯本更加完整。第三，專(zhuān)名意譯，通名直譯，如“蘭亭”the Orchid Pavilion The Orchid Pavilion lies in the Shanyin area，and was made famous in a poem by Wang Hsi-chih of the Eastern Chin Dynasty，豐富的注釋使讀者對(duì)蘭亭的地理位置和聞名原因一目了然。

（三）地理地名

林語(yǔ)堂和白江夫婦在行政地理地名的翻譯上都采用了威妥瑪式拼音進(jìn)行音譯，翻譯方法相似，但也有區(qū)別，見(jiàn)下頁(yè)表3。

由表3可知，地理地名翻譯方法分為三類(lèi):

第一，古今名稱(chēng)未發(fā)生改變，則直接進(jìn)行拼音音譯，如蘇州譯為Soochow。第二，古今地名不同，采用古今對(duì)應(yīng)法，即在對(duì)原文提到的地名進(jìn)行音譯后，進(jìn)行加注。林語(yǔ)堂在地名加注上采取兩種方式，一種是文內(nèi)加注，如“真州”Chengchow[Icheng，Kiangsu]；另一種則是文外加注，如“江北”Kiangpei A collective name given to such districts in Kiangsu as lie to the north of the Yangtze River——Yangchow，Icheng，Taichow，Taihing，Tsingkiang，Nantungchow，etc.being among these districts，兩種注釋方法的不同取決于譯者對(duì)于地理地名重要性的判斷，即認(rèn)為是次要的地理地名，用簡(jiǎn)明的文內(nèi)注釋?zhuān)徽J(rèn)為是重要的地理地名，則一般用文外注釋?zhuān)ㄍ魧殬s 2016:42），對(duì)于前者而言，“真州”是一個(gè)縣級(jí)市，讀者只要知道古今各自叫法就好，而“江北”則是一個(gè)區(qū)域，中國(guó)讀者尚且對(duì)這個(gè)地理概念感到模糊，何況英語(yǔ)讀者，因此，需要詳細(xì)加注，告訴讀者這塊地方指江蘇省位于長(zhǎng)江以北的轄區(qū)，大概有揚(yáng)州、儀征等地，這樣讀者就會(huì)對(duì)“江北”有一個(gè)大致的概念，而白江夫婦在處理古今不同地名時(shí)，都采用了音譯加書(shū)后注釋的方法，如“江北”The Chiangpei region Kiangsu Province north of the Yangtze River。相比之下，更傾向于林語(yǔ)堂譯法，即選擇在文內(nèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單加注或在頁(yè)下加注，不易打斷讀者閱讀的進(jìn)度。第三，古今地名不同，直接音譯目前地名，如“蜀中”Szechuen（林譯本）、Szechuan（白譯本）。

表3

（四）傳統(tǒng)建筑名

中國(guó)古代建筑名一般由兩部分組成，一部分是專(zhuān)名，如“放鶴亭”中的“放鶴”二字；一部分是通名，如亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊等。相似翻譯時(shí)難點(diǎn)有以下兩個(gè):第一，建筑通名龐雜，通名之間有差別，但英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)等詞進(jìn)行替換；第二，專(zhuān)名文化內(nèi)涵豐富，翻譯時(shí)無(wú)法將所有文化含義都譯出。

表4

在表4中，兩個(gè)譯本都主要采用了專(zhuān)名意譯、通名直譯的方法，如“放鶴亭”Flying Stork Pavilion（林譯本）、Flying Crane Pavilion（白譯本），但林譯本stork指的是“鸛”而非“鶴”，用詞不如crane準(zhǔn)確。兩個(gè)譯本有很多區(qū)別，分析如下:

林譯本主要有以下幾種譯法:

第一，專(zhuān)名和通名皆直譯法，如“小靜室”the Little Quiet Lodge，是指一個(gè)面積狹小的安靜房間，不具有深意，直譯即可，白譯本則選擇專(zhuān)名意譯、通名直譯，翻譯成Cottage of Tranquility更簡(jiǎn)潔。第二，專(zhuān)名音譯，通名直譯，如“滄浪亭”Ts’anglang Pavilion，其中“滄浪”指的是一條古老的水流的名字，取自《孟子·離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，只音譯不能讓讀者知曉名字的由來(lái)。第三，專(zhuān)名意譯，通名直譯，如“朝陽(yáng)臺(tái)”the Morning Glory Terrace，“朝陽(yáng)臺(tái)”在東峰絕頂，因是太陽(yáng)最先照耀的地方，又是游人觀賞華山日出的最佳位置，故名，譯者理解為黎明光輝照耀的平臺(tái)，取前意。又如“響廊”指的是春秋時(shí)吳王宮中的廊名，吳王讓西施穿走過(guò)時(shí)發(fā)出響聲，故名。林語(yǔ)堂譯為the Corridor of Musical Shoes，將“響”理解成能發(fā)出悅耳聲音的鞋子，與原意貼近。

白譯本在翻譯時(shí)主要采用三種譯法:

第一，通名音譯，專(zhuān)名直譯，如“勝概樓”the Shengkai Tower，不如林譯本 the Tower of Triumphal Delight意義傳遞得更完整；第二，專(zhuān)名意譯，通名直譯，如“響廊”the Walk of Musical Shoes，需要指出的是“廊”指的是有頂?shù)倪^(guò)道，而walk表示小路、步道，指出了“廊”的作用，但是并不貼近，林譯本corridor更貼近“廊”。第三，專(zhuān)名意譯，通名直譯，書(shū)后加注。如“滄浪亭”The Pavilion of Waves Originally designed in 1044，the pavilion—actually a large park—was restored in 1954.Shen Fu’s home itself has recently been relocated by Soochow municipal officials and included in a list of historic buildings in the city that are considered“worthy of preservation”。這一譯法在理解上有一些偏差，這個(gè)亭子與波浪并沒(méi)有什么關(guān)系，“滄浪”是古水的名字，注解方面，也只說(shuō)了亭子的建造和修繕歷史，并沒(méi)有提及寓意，也較冗余。相比之下，林譯本反而更勝一籌，若能增加頁(yè)下注釋?zhuān)瑒t更佳。

在通名的翻譯上，林譯本更準(zhǔn)確，幾乎每一個(gè)通名都有各自的表達(dá)，而白譯本則稍稍遜色，在通名翻譯上多有重復(fù)，有些用詞也不夠準(zhǔn)確。

結(jié)語(yǔ)

由于古代地名與當(dāng)今地名存在差異，許多地名包含大量的文化意蘊(yùn)，因此在翻譯時(shí)通常具有一定的難度。在對(duì)《浮生六記》通讀研究后，將文中的地名分為景點(diǎn)名稱(chēng)、典故地名、地理地名和傳統(tǒng)建筑名四類(lèi)，并分別對(duì)比林譯本與白譯本發(fā)現(xiàn)，對(duì)于地理地名，一般只有指稱(chēng)意義，譯者采用音譯方法即可，但是在古今地名出現(xiàn)差異時(shí)，需要加注指出差異，譯者在音譯時(shí)也需要注意用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音進(jìn)行音譯。林語(yǔ)堂所在時(shí)代通用威妥瑪氏拼音法，而白倫、江素惠夫婦翻譯地點(diǎn)在中國(guó)臺(tái)灣，盡管那時(shí)大陸已經(jīng)通行漢語(yǔ)拼音，臺(tái)灣仍使用威妥瑪氏拼音法，因此白譯本在音譯時(shí)仍舊使用了這一注音方式。此后的譯者在翻譯時(shí)要注意采用先行通用的注音方法（如現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音），使現(xiàn)代讀者閱讀更加流暢；對(duì)于其他三類(lèi)地名，譯者則可以采取意譯法、直譯法、專(zhuān)名音譯，通名直譯、專(zhuān)名（加注釋?zhuān)?、?zhuān)名意譯，通名直譯（加注釋?zhuān)?。此外，譯者在通名的翻譯上還需要注意多樣化，如亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫等通名彼此相互區(qū)別，在翻譯時(shí)若找不到對(duì)等的詞表達(dá)，應(yīng)增加注釋?zhuān)@樣才能增加翻譯的準(zhǔn)確性，從而使翻譯更忠實(shí)于原文。