鄧敏杰

（廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室，廣西 南寧 530000）

當(dāng)今一些史實(shí)、史事被胡說(shuō)、戲說(shuō)、傳說(shuō)為“信史”，或舍本求末，聽(tīng)風(fēng)說(shuō)雨。而真實(shí)發(fā)生過(guò)的史實(shí)、史事，則被淹沒(méi)于久遠(yuǎn)的塵埃。所謂的廣西北流“鬼門(mén)關(guān)”便是一例。

“鬼門(mén)關(guān)”作為一個(gè)文化現(xiàn)象或文化符號(hào)，在中國(guó)初始源于神話，因由人的恐怖心理而預(yù)設(shè)的與現(xiàn)實(shí)相反的“恐怖世界”，類如西方世界的“地獄之門(mén)”。繼而隨后的民間傳說(shuō)、恐怖文學(xué)，也就如此這般地虛構(gòu)比擬出這一能夠滿足人們離奇怪異的“恐怖元素”，純屬虛設(shè)假托之境。原本與歷史上發(fā)生過(guò)的真實(shí)事物無(wú)緣。但經(jīng)由人們，尤其是宦官名士比興渲染出內(nèi)心世界，所謂“境由心生”，果真生出一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的“鬼門(mén)關(guān)”，甚至以訛傳訛逾千年，津津樂(lè)道的后人卻忽略了以下諸多史實(shí):

現(xiàn)實(shí)版的“鬼門(mén)關(guān)”原本為“桂門(mén)關(guān)”

地屬?gòu)V西桂門(mén)關(guān)被熱議“鬼化”，或始見(jiàn)晚唐朝宰相李德裕《鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)中，“一去一萬(wàn)里，千知千不還，崖州在何處，生度鬼門(mén)關(guān)”。甭管有爭(zhēng)議說(shuō)此詩(shī)并非李德裕，而是另一宰相楊炎詩(shī)作（此以汪森編輯的《粵西詩(shī)載》等為據(jù)。不爭(zhēng)的流傳是，“鬼門(mén)關(guān)”因此一詩(shī)打響，傳播力之強(qiáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)史志古籍糾偏正名。就連一再編修完善的《辭?！返诹娴?654也以“鬼門(mén)關(guān)”立條目載：“鬼門(mén)關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流市西南，介于北流、玉林兩市間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門(mén)。古代為通往欽、廉、瓊和交趾的交通要沖，因‘其南尤多瘴癘，去者罕得生還’（《舊唐書(shū)·地理志》），故名。唐李德?！顿H崖州》詩(shī)‘崖州在何處，生度鬼門(mén)關(guān)。’《輿地紀(jì)勝》作‘桂門(mén)關(guān)’;明宣德中改名天門(mén)關(guān)。舊時(shí)亦常謂道路僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻之地為‘鬼門(mén)關(guān)’?！边@即使不算嘩眾取寵，也有舍本求末嫌疑。殊不知作為信史有關(guān)“鬼門(mén)關(guān)”的最早記載，為五代后晉趙瑩、劉昀在《舊唐書(shū)·地理志》以“北流縣”條目下順便交待“南三十里，有兩石相對(duì)，其間闊三十步，俗號(hào)‘鬼門(mén)關(guān)’?！敝局形从浽摰氐孛汀把盘?hào)”，也未詳“俗號(hào)”來(lái)源，甚至不明白此地其實(shí)在北流西而不在“南”。但不排除此說(shuō)直接或間接受到李德裕詩(shī)影響。因?yàn)槔畹略＿h(yuǎn)非凡夫俗子，不僅在晚唐兩度出任宰相，還是曾任唐朝宰相并編纂《元和郡縣圖志》的李吉甫之子，家門(mén)顯赫并曾身踞一人之下萬(wàn)人之上，更以被貶崖州司戶終了一生。按照現(xiàn)在說(shuō)法，是個(gè)跌宕起伏、大起大落的貶謫重臣。因此，其帶有紀(jì)事言志的“鬼門(mén)關(guān)”說(shuō)法，難免不抓住《舊唐書(shū)》編修者眼球，故以“俗號(hào)”首次入志。沒(méi)曾想北宋歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)·志第三十七·地理上》，似為《舊唐書(shū)·地理志》糾偏，在“北流”子目下正說(shuō)“北三十里有鬼門(mén)關(guān)”，把舊唐書(shū)的“俗號(hào)”變成了唯一正說(shuō)。新舊唐書(shū)就如此般在地望地位不明的前提下將唐人“俗號(hào)”的“鬼門(mén)關(guān)”正名，且全然不顧起碼地理位置。難怪第一個(gè)忍不住站出來(lái)辯駁澄清的南宋王象之《輿地紀(jì)勝》載云“本桂門(mén)關(guān)，訛稱‘鬼門(mén)關(guān)’”?！遁浀丶o(jì)勝》被后人以其詳贍分明，體例謹(jǐn)嚴(yán)，考證極其核洽，譽(yù)為南宋全國(guó)性總志中最善者。依常理常規(guī)，如此重要的補(bǔ)正后，接著傳承傳播的史志當(dāng)從善如流記載桂門(mén)關(guān)。沒(méi)曾想或許是詩(shī)詞等文學(xué)的傳播力遠(yuǎn)勝于史志，宋元以后的詩(shī)詞歌賦依舊執(zhí)迷于“鬼門(mén)關(guān)”訛稱，這不得不深究始作俑者李德裕詩(shī)意及其衍化遠(yuǎn)播的貶官“境由心生”了。

桂門(mén)關(guān)所在位置示意圖（譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集·西漢·東漢時(shí)期·淮漢以南諸郡》局部截圖標(biāo)引）

明萬(wàn)歷戴燿修、蘇濬纂的《廣西通志》所標(biāo)識(shí)的北流天門(mén)關(guān)

方志記載“桂門(mén)關(guān)”更名“天門(mén)關(guān)”

桂門(mén)關(guān)最早因何得名始于何時(shí)?迄今未找到直接記載的可信史料，即使《輿地紀(jì)勝》也未給出具體時(shí)間。個(gè)人理解，若如一些史料記載屬實(shí)，此關(guān)始名于秦漢，尤其是因馬援征討交州立碑碣石開(kāi)始名噪于世，那或許與嶺南秦設(shè)3郡，而北流與玉林交界一帶不僅為桂林郡與象郡的交合點(diǎn)（參見(jiàn)譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集·西漢·東漢時(shí)期·淮漢以南諸郡》，地圖出版社1982年10月出版，1985年第10月第2次印刷），更重要的是秦漢皇朝興兵南征經(jīng)由桂林郡北流河水道，轉(zhuǎn)折小段陸路下南流江的第一道關(guān)口，是經(jīng)“桂”打“象”（尤其是控扼象郡析分后的交趾郡）第一門(mén)，故名“桂門(mén)關(guān)”。后隨朝代變遷幾經(jīng)更易，到明宣德三年（1428年）改定天門(mén)關(guān)（據(jù)北流縣級(jí)文物保護(hù)單位“天門(mén)關(guān)”碑刻說(shuō)明）。因此，現(xiàn)存明清廣西通志及其北流、玉林州縣志，多以最后改稱的“天門(mén)關(guān)”設(shè)目入志，再回溯到《輿地紀(jì)勝》說(shuō)法，即本“桂門(mén)關(guān)”，訛稱“鬼門(mén)關(guān)”，元廉坊使月魯改名“魁星關(guān)”，明洪武初復(fù)改為“桂門(mén)關(guān)”（嘉慶《廣西通志·卷一百二十五·關(guān)梁五》載“仍曰桂門(mén)關(guān)”），宣德三年（一說(shuō)宣德初，一說(shuō)宣德四年，一說(shuō)宣德中）改為“天門(mén)關(guān)”。

2018年5月30日，作者考察天門(mén)關(guān)（攝影陳雄意）

換言之，現(xiàn)所見(jiàn)記載“桂門(mén)關(guān)”的廣西省州縣三級(jí)舊志，按志體規(guī)制與時(shí)俱進(jìn)已是“桂門(mén)關(guān)”改為“天門(mén)關(guān)”之后編修，所以均于“天門(mén)關(guān)”設(shè)目縱寫(xiě)始末，首次較為詳細(xì)記載“天門(mén)關(guān)”因革的明嘉靖十年《廣西通志·卷三十七·關(guān)梁》四七七頁(yè)（林富修、黃佐纂），同時(shí)將“諺云‘鬼門(mén)關(guān)，十人去，九不還’”入志，還案錄入李德裕兩首《鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)。此后的清雍正《廣西通志·卷十九·關(guān)梁》四十六頁(yè)（金鉷修、錢(qián)元昌、陸綸纂）所記類同，但未詳錄李德裕詩(shī)，僅以“唐沈佺期諸名人俱有詩(shī)”交代。嘉慶《廣西通志·卷一百二十五·關(guān)梁五》二十三、二十四頁(yè)（謝啟昆修、胡虔纂。下簡(jiǎn)稱“謝志”），是所見(jiàn)舊志中最詳記載“天門(mén)關(guān)”的。而且?guī)壮伞澳ê诩伞?，首次將已往種種詩(shī)文虛寫(xiě)“鬼化”寫(xiě)實(shí)化。例如，將過(guò)關(guān)南去征戰(zhàn)慘死沙場(chǎng)或客死流謫的極恐場(chǎng)景拉回“天門(mén)關(guān)”:先是寫(xiě)“漢伏波將軍馬援討林邑（今越南）蠻路由于此……晉時(shí)趨交阯（趾）皆由此關(guān)。其南尤多瘴癘，去者罕回。諺云鬼門(mén)關(guān)十人去九不還”。隨著錄李德裕《貶崖州》詩(shī)以佐證。再就穿越寫(xiě)實(shí)“鬼門(mén)關(guān)，日暮黑云霾合，陰風(fēng)蕭條，蒼鷓啼而鬼剿合，天雞叫而蛇霧開(kāi)。唐宋詩(shī)人謫此而死者踵相接也。行數(shù)步有一大石，壅中有骷髏骨，五色腸皆石乳凝化。予大書(shū)四字其上曰‘詩(shī)人鮓甕’。見(jiàn)者毛骨倒豎。黃魯直詩(shī)‘人鲊甕中危萬(wàn)死，鬼門(mén)關(guān)外更千岑’”。為進(jìn)一步佐證其實(shí)，又集中收錄唐沈佺期《入鬼門(mén)關(guān)》、李德?！豆黹T(mén)關(guān)》等惡搞（甩）此關(guān)詩(shī)，最最配得如上寫(xiě)實(shí)電影“蒙太奇”靈異玄幻的，要數(shù)明朝禮部尚書(shū)周用正德十五年即1520年《經(jīng)天門(mén)山，關(guān)在鬱林州境，舊名鬼門(mén)關(guān)，庚辰四月二十日》詩(shī)，“驅(qū)馬欲何適，迢迢度天門(mén)。百鬼已鼠死，萬(wàn)靈皆駿奔。先王昔賜履，后天宜退坤。強(qiáng)顏?zhàn)麟U(xiǎn)語(yǔ)，清露濯炎暄”。詭異之極是，無(wú)論史志記載抑或民間流傳，此關(guān)所在地從無(wú)戰(zhàn)事和爭(zhēng)斗暴尸影子，這些甩鍋抹黑者何以無(wú)所不用其極。此外，謝志還就該關(guān)因革內(nèi)容標(biāo)引《一統(tǒng)志》《寰宇記》《方輿紀(jì)要》和縣志等相關(guān)出處，并把他本載“元廉訪使月魯改名魁星關(guān)”記作“元廉訪司月魯改名閱星關(guān)”?！叮ㄇ。d林州志·卷二·山川》《（光緒）鬱林州志·卷二·山川》《（光緒）北流縣志·卷二·山川》等舊州縣志，多僅記“天門(mén)關(guān)”因革。

此外，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所、《中國(guó)歷史地名辭典》編委會(huì)編委編纂的《中國(guó)歷史地名辭典》第83頁(yè)（江西教育出版社1986年8月第1版），史為樂(lè)主編、鄧自欣、朱玲玲副主編的《中國(guó)歷史地名大辭典》第294頁(yè)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年3月第1版，也以“天門(mén)關(guān)”設(shè)目入典。但后者引用《明史·地理志》記及因革稱（北流縣）:“西有天門(mén)關(guān)，本名鬼門(mén)關(guān)。洪武初改為桂門(mén)關(guān)；宣德中，更今名?！薄睹魇贰肪幮蘧攀嗄?，到清乾隆四年（1739年）在張廷玉手上才修成正果定稿，沒(méi)想到如楊芳《殿粵要纂》一樣泥古不化，繼續(xù)沿用甩鍋貶官和新舊唐書(shū)“鬼門(mén)關(guān)”地名標(biāo)簽說(shuō)法，連沒(méi)親自到過(guò)該關(guān)實(shí)地考察的《徐霞客游記》也難免偏聽(tīng)偏信誤記，可見(jiàn)國(guó)史名志名家也不能盲目相信，方志秉筆直書(shū)有多難。

無(wú)論是初始的“桂門(mén)關(guān)”還是最終的“天門(mén)關(guān)”，其在清以前的廣西乃至嶺南，的確地踞險(xiǎn)要，控扼嶺南，溝通中原與北部灣海域及周邊要地，是通往欽（今廣西欽州）、廉（今廣西合浦）、雷（今廣東雷州半島）、交（交趾，今越南北、中部）各州的交通要沖。具體所在的天門(mén)山兩側(cè)為海拔170米的泥盆紀(jì)（距今4億年）灰?guī)r形成的嶂林，中為10多米寬的隘口，古時(shí)地勢(shì)十分險(xiǎn)要。但從東漢修通天門(mén)山通道，北來(lái)軍旅商人經(jīng)由湘漓水道南下桂江、西江轉(zhuǎn)北流江，可經(jīng)由天門(mén)山轉(zhuǎn)南流江前往欽州、合浦、海南、越南，不僅成為中原皇朝管控交趾（今越南）等的軍事要道，也日漸成為古代“海上絲綢之路”北上轉(zhuǎn)承地，自然也成為唐宋諸多朝廷謫配罪徒、流放遭貶大臣至欽、廉、雷、瓊和交趾的必經(jīng)通道。

因此，妖魔般恐怖化“桂門(mén)關(guān)”，或?qū)⒋岁P(guān)“鬼化”的，似乎始見(jiàn)鼓噪于唐貶官罪臣。

貶官甩鍋“桂門(mén)關(guān)”

粗略查看這些舊志收錄的歷朝歷代貶官名宦以訛傳訛感懷“鬼門(mén)關(guān)”詩(shī)文，不難發(fā)現(xiàn)涇渭分明妖魔化、豁達(dá)化兩大類。

妖魔化鼻祖李德裕，身為唐朝宰相，因?yàn)樵诔?zhēng)斗中失勢(shì)，被貶到了海南，途中經(jīng)過(guò)桂門(mén)關(guān)，憤筆賦詩(shī)“一去一萬(wàn)里，千至千不還，崖州在何處，生度鬼門(mén)關(guān)”（一說(shuō)此詩(shī)并非李德裕，而是另一宰相楊炎詩(shī)作。此從明清舊志及清初汪森編輯《粵西詩(shī)載》等）。沒(méi)曾想這像是咒語(yǔ)，他活著過(guò)了“鬼門(mén)關(guān)”，卻死在了崖州，再也沒(méi)能回中原。此君先后以《鬼門(mén)關(guān)》為題寫(xiě)了兩首直抒胸意的“被貶詞”，類同新新“甩鍋?zhàn)濉保炎锍急毁H的種種不如意，一古腦地甩在天門(mén)關(guān)上。而這一番發(fā)泄，恰好迎合那些北人南貶之徒的灰暗心理，當(dāng)以“南蠻”妖魔化被貶流放地還不足以泄憤時(shí)，惟有以“鬼門(mén)”抹黑自慰南貶之所了。正如其另一首《鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)云:“嶺水中分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼”。望文生義，這首名為《鬼門(mén)關(guān)》的詩(shī)，狀景詠物似非世人傳訛之北流“鬼門(mén)關(guān)”寫(xiě)實(shí)言志之作，而是如《辭?！匪苑褐浮芭f時(shí)亦常謂道路僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻之地為‘鬼門(mén)關(guān)’”。但或許因其以身試咒“生度鬼門(mén)關(guān)”，客死無(wú)回還。兩相互證，詩(shī)如其人，“名人效應(yīng)”就如此這般使“桂門(mén)關(guān)”名符其實(shí)地訛傳成“鬼門(mén)關(guān)”，甚至使疏于溯及事類發(fā)端的史官方家也弄訛成真，或以假亂真，或本末倒置地設(shè)立名目入志入典，再存異說(shuō)，良莠雜陳，混淆是非，令一般讀者一時(shí)難辨真?zhèn)巍８寡Щ肮黹T(mén)關(guān)”大行其道逾千年，迄今未了。包括遠(yuǎn)自唐《十道志》《兩唐書(shū)》，近到《辭?！穼Ｄ俊ｎ愅秤鱿喾碌馁H官沈佺期《入鬼門(mén)關(guān)》亦云:“昔傳瘴江路，今到鬼門(mén)關(guān)。土地?zé)o人老，流移幾客還。自從別京路，頹鬢與衰顏。夕宿含沙里，晨行岡路間。萬(wàn)危千仞谷，舟險(xiǎn)萬(wàn)重灣。問(wèn)我投何地，西南盡百蠻”。這就正如尋常百姓一旦碰上倒霉事都會(huì)隨口咒一句“見(jiàn)鬼”一樣，半斤八兩。只不過(guò)這些自視高貴的貶官以詩(shī)泄憤，得以流傳更廣更遠(yuǎn)，或爭(zhēng)相效傳揚(yáng)，或以訛傳訛。權(quán)當(dāng)“名人效應(yīng)”，并非歷史真實(shí)。

豁達(dá)化詩(shī)文的“桂門(mén)關(guān)”，雖然難以脫俗亦稱“鬼門(mén)關(guān)”，字里行間雖也未對(duì)妖魔化的甩鍋糾偏正名，他們或許并不知曉“鬼門(mén)關(guān)”的來(lái)龍去脈，但卻不乏為“鬼門(mén)關(guān)”講句公道話，或認(rèn)為個(gè)人遭遇與此關(guān)并無(wú)必然聯(lián)系。

宋朝詩(shī)詞大家蘇軾（東坡），同樣因朝堂爭(zhēng)斗并以“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶南來(lái)，兩次經(jīng)過(guò)“鬼門(mén)關(guān)”。但他“累貶瓊州別駕”后，雖已年過(guò)花甲，仍懷揣“海南萬(wàn)古真吾鄉(xiāng)”。所以“赦還”再經(jīng)桂門(mén)關(guān)，竟詩(shī)性大發(fā)，《竹枝詞·過(guò)鬼門(mén)關(guān)》：“自過(guò)鬼門(mén)關(guān)外天，命從人鮓甕頭船；北人墮淚南人笑，青嶂天梯問(wèn)杜鵑?！焙我浴氨比藟櫆I南人笑”?蘇東坡金句道破天機(jī):此等“北人”，要么是朝廷罪臣貶滴南來(lái)，要么是背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)征無(wú)回的“一將功成萬(wàn)骨枯”（曹松《己亥歲》），“淚奔前程”那是自古而然的常態(tài)，與此關(guān)無(wú)關(guān)。同樣身處此關(guān)，因何“南人笑”?那是本地南人從不以此為“鬼門(mén)關(guān)”，而是《山海經(jīng)》所指征的南方仙鄉(xiāng)樂(lè)土，按現(xiàn)在習(xí)尚說(shuō)法，從北流西奔玉林，就沖“荔枝狗肉香”而去，何樂(lè)不笑?當(dāng)然，蘇東坡也沒(méi)忘自己曾為“北人”，但與怨天憂關(guān)甩鍋“鬼門(mén)關(guān)”的罪臣不同，所以臨到北流城，他又出口成章：“養(yǎng)奮應(yīng)知天理數(shù)，鬼門(mén)出后即為人。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過(guò)鬼門(mén)。”豁達(dá)知性的蘇東坡不僅攜子輕松走過(guò)鬼門(mén)關(guān)，還與北流民眾互動(dòng)賞景對(duì)吟。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)北流全城百姓都爭(zhēng)相目睹蘇學(xué)士的風(fēng)采，整整一個(gè)下午，蘇東坡在縣官和眾鄉(xiāng)紳的陪同下觀賞了北流河的“圭水秋波”，和大家賦詩(shī)唱和數(shù)個(gè)時(shí)辰，才依依不舍告別北流的老百姓，襯著斜陽(yáng)撐筏北去。人們?yōu)榱思o(jì)念蘇東坡，在其登筏北歸的地方，建了一座“景蘇樓”，并將東坡乘筏北歸的形象鐫刻銘石，成為北流的一道人文景觀。

與曠達(dá)心智感念“鬼門(mén)關(guān)”的貶官稍有不同，流（宦）官的幸存感也不乏躍入詩(shī)眼。明朝廣東人氏朱琳瓊山縣卸任北返，其《出鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)云：“北流仍在望，喜出鬼門(mén)關(guān)。自幸身無(wú)恙，從教鬢已斑。昔人多不返，今我獨(dú)生還?；赝偵娇h，昏昏瘴癘間?！睙o(wú)獨(dú)有偶，最能以平和冷靜心態(tài)面對(duì)“鬼門(mén)關(guān)”人說(shuō)人話，鬼說(shuō)鬼話的，當(dāng)屬元代曾任兩廣廉訪使的伯篤魯丁，他的《過(guò)鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)作，道出境由心生的大格局：“雷陽(yáng)任滿玉林還，過(guò)了千山及萬(wàn)山。但愿人心平似水，不須惆悵鬼門(mén)關(guān)?！痹谒磥?lái)，所謂“鬼門(mén)關(guān)”，只不過(guò)是命途多舛人生心頭一道坎，是人在江湖、心存雜念、拿得起卻放不下、凡事耿耿于懷的心理危情險(xiǎn)關(guān)。如若心懷坦蕩，榮辱不驚，對(duì)得起天地良知，就不會(huì)有或不在怪罪“鬼門(mén)關(guān)”隔山險(xiǎn)水。尤其是面對(duì)建功立業(yè)的功臣，“鬼門(mén)關(guān)”也不乏太平盛世的景象。且不說(shuō)早在近2000年前受命征討征側(cè)、征貳交趾之亂后凱旋再過(guò)此關(guān)的馬援（伏波）將軍，首個(gè)立碑碣石，立意高古，雄貫?zāi)咸欤匆?jiàn)“鬼門(mén)”猙獰恐怖。正如清代曹振宸的《鬼門(mén)關(guān)》詩(shī)云:“石勢(shì)如門(mén)壁削成，郁蔥佳氣瘴煙平。苔封古碣難尋字，云鎖群峰不辯名。榛莽薙除無(wú)虎跡，煙村福輳有雞聲。畏途轉(zhuǎn)盼成周道，車(chē)馬熙攘接兩城。”

1986年,天門(mén)關(guān)被列為北流縣縣級(jí)文物保護(hù)單位并立碑山腰,保護(hù)范圍方圓兩公里。（2018年5月30日存照 攝影 鄧敏杰）

結(jié) 語(yǔ)

誠(chéng)然，若以現(xiàn)在的視角審視初始的桂門(mén)關(guān)今日的天門(mén)關(guān)，寬闊平直的一級(jí)公路，以及沿路拓展的鱗次櫛比現(xiàn)代樓宇，水車(chē)馬龍的交通物流，已然難以讓人想象當(dāng)年騷人貶官筆下幽深可怖的“鬼”模樣。曾經(jīng)被甩鍋逾千年的桂門(mén)關(guān)甚至被爭(zhēng)豪斗富的品牌大Ⅴ們炫稱為“貴門(mén)關(guān)”!只是著史續(xù)志別忘了此乃“天門(mén)關(guān)”，1986年列為市縣級(jí)文物保護(hù)單位（經(jīng)國(guó)家核定的廣西壯族自治區(qū)第三次全國(guó)文物普查登記號(hào)為450981）。其精準(zhǔn)位置位于北流市北流鎮(zhèn)甘村與玉林市玉州區(qū)茂林鎮(zhèn)陂石村交界處的玉北一級(jí)公路交點(diǎn)，亦即東經(jīng)110017′37″，北緯22041′27″，關(guān)底路面海拔高程為115米，關(guān)北側(cè)峰頂海拔高程176.8米，關(guān)南側(cè)峰頂海拔高程為210米，兩側(cè)的高差分別為61.8米、95米；兩峰之間隔僅100米，原筑有石墻，中留關(guān)門(mén)通行，今已毀。然明宣德三年（1428年）鐫刻在隘崖壁上的“天門(mén)關(guān)”大字仍赫然醒目，其下“行行萬(wàn)里度天關(guān)，天外遙看海上山。剪棘摩崖尋舊刻，依然便擬北流還”等小字詩(shī)句，為明代宣德四年（1429年）的文物遺存。

正本清源“鬼門(mén)關(guān)”，不僅給世人還原一個(gè)久被訛傳歪曲的史實(shí)，回望那些曾被命途多舛改寫(xiě)的人生如何憤世妒俗，同時(shí)，也給史志工作者提個(gè)醒，面對(duì)眾說(shuō)紛紜的史說(shuō)史事，不能只滿足于知其一不知其二，更不該只知其然不知其所以然。否則，當(dāng)你執(zhí)筆著信史時(shí)，有意無(wú)意會(huì)成為訛傳的傳承者或傳播者。這是我們當(dāng)引以為戒的。