《推拿》中的盲人推拿師會(huì)常常讓你忘記他是一位盲人，這源于畢飛宇對(duì)盲人的描寫(xiě)非常生活化和日?；?，盲人和健全人的界限沒(méi)有被過(guò)度地放大。在小說(shuō)中，作者以平視的視角描寫(xiě)盲人的故事，以“人的立場(chǎng)”而不是“殘疾人的立場(chǎng)”作為自己寫(xiě)作時(shí)的立場(chǎng)態(tài)度，寫(xiě)盲人時(shí)也在關(guān)注“人”。在《<推拿>的一點(diǎn)題外話》中，作者提到了他小時(shí)候居住的蘇北鄉(xiāng)村，那里的殘疾人被健全人當(dāng)做娛樂(lè)模仿的對(duì)象，而更令人痛心的是，殘疾人也會(huì)以?shī)蕵?lè)自己的方式討好健全人，把自己放到極卑微的位置。由于小時(shí)候的經(jīng)歷，加上成年之后因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系經(jīng)常去推拿，能接觸到更多盲人，作者對(duì)盲人問(wèn)題產(chǎn)生了思考：盲人應(yīng)如何自處？健全人與盲人之間的界限在哪里？

針對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題，《推拿》都有進(jìn)行回答。在盲人自處的問(wèn)題上，《推拿》通過(guò)盲人的“尊嚴(yán)意識(shí)”給出答案;在健全人與盲人之間的界限上，《推拿》借旁觀者的眼睛對(duì)何為真正的“健全人”進(jìn)行探討。在探索盲人自處與盲人和健全人共處的問(wèn)題中，作者希望人們能擺脫固有的對(duì)殘疾的偏見(jiàn)，真正回歸對(duì)“人”的思考。

二、盲人群體的尊嚴(yán)意識(shí)

身體上的殘缺和生活上的不完整，讓《推拿》中的盲人群體有著強(qiáng)烈的尊嚴(yán)意識(shí)，并以此作為自己的標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)同。

都紅是盲人追求尊嚴(yán)的極致表達(dá)，把“不能欠”的人生觀與追求生存上的獨(dú)立詮釋得淋漓盡致。都紅熱愛(ài)音樂(lè)，卻在演出失誤時(shí)被主持人以可憐的口吻說(shuō)“她是為了報(bào)答全社會(huì)給她的關(guān)愛(ài)”，想為她博得更多憐憫。這令都紅羞愧，大家報(bào)以的熱烈掌聲讓她明白，在健全人的眼里，作為盲人的她需要被憐憫和施舍，而不是被欣賞，這讓她產(chǎn)生虧欠，于是她毅然從音樂(lè)轉(zhuǎn)向推拿。這個(gè)轉(zhuǎn)向是她內(nèi)心對(duì)生存獨(dú)立的渴望，更是對(duì)自我存在的認(rèn)同：承認(rèn)自己在身體上的殘缺，但不因此享受旁人的“施舍”，而是如同健全人一般，用自己的雙手養(yǎng)活自己。

與都紅不愿欠不同，王大夫來(lái)到沙宗琪推拿中心是托沙復(fù)明的人情的，但他這種“求人”卻不是哀求，而是以自己的業(yè)務(wù)能力作為“求”的籌碼。王大夫的愿望，是早日能做老板，讓愛(ài)人小孔能過(guò)上好日子，這既是事業(yè)上的尊嚴(yán)，也是愛(ài)情上的尊嚴(yán)。當(dāng)王大夫的弟弟被人催債時(shí)，他以給自己放血的形式拒絕幫弟弟還錢(qián)。他對(duì)討債的人連說(shuō)了好幾個(gè)“我不能”，不能為不爭(zhēng)氣的弟弟放棄自己的人生，不能因?yàn)闅埣簿突钤摫黄圬?fù)，不能把小孔的未來(lái)放在未知數(shù)里，不能不把自己當(dāng)“人”。這幾個(gè)“不能”，是王大夫?qū)ψ约鹤鳛椤叭恕钡膱?jiān)守，不看低自己，將命運(yùn)掌握在自己手里。

在《推拿》中，盲人群體通過(guò)對(duì)自我尊嚴(yán)的展現(xiàn)回答了與自己自處的問(wèn)題。盲人對(duì)尊嚴(yán)極致的維護(hù)是他們?nèi)烁裢暾闹匾獦?biāo)志，是他們對(duì)自我存在的肯定，把自己當(dāng)成獨(dú)立的人，而不是社會(huì)的附庸。

三、旁觀的眼睛

雖然小說(shuō)主要寫(xiě)盲人推拿師，但在書(shū)中也不乏能夠視物的健全人，作為旁觀的眼睛，展現(xiàn)盲人與健全人生活的交融。

作者在小說(shuō)的結(jié)局做了一個(gè)十分巧妙的處理。當(dāng)沙復(fù)明從急診室轉(zhuǎn)到手術(shù)室的時(shí)候，因?yàn)榈攸c(diǎn)的移動(dòng)，以高唯領(lǐng)頭，推拿師們一個(gè)拉一個(gè)，到達(dá)手術(shù)室門(mén)口。這個(gè)情景有一雙常人的眼睛作為旁觀者——跟在醫(yī)生后面的護(hù)士，這雙眼睛也是健全人對(duì)盲人世界的觀察。護(hù)士感動(dòng)的同時(shí)也把懷疑的目光投向高唯：可能對(duì)健全人能這么好地融入盲人群體感到不解。高唯的反應(yīng)是對(duì)護(hù)士眨巴了一下眼睛，護(hù)士也因她這“最普通、最廣泛、最日?！钡哪抗舛×?。作者在這里的描寫(xiě)用了“最普通、最廣泛、最日?！边@三個(gè)形容詞，在結(jié)尾把盲人和健全人的社會(huì)身份再一次平衡，表達(dá)出盲人世界和正常社會(huì)的交匯不是強(qiáng)弱雙方的碰撞，而是平等雙方的互相扶持的觀點(diǎn)。

除此之外，書(shū)中還有很多旁觀盲人生活的眼睛，他們代表的是處在世俗的普通人世界。比如王大夫的弟弟弟媳，好吃懶做，過(guò)著寄生蟲(chóng)一樣的生活，甚至一點(diǎn)不顧及哥哥的感受，把“瞎了眼”時(shí)刻掛在嘴邊;推拿館的前臺(tái)不是盲人，有著為推拿師分配客人的“權(quán)力”，她們也借著這個(gè)“權(quán)力”，收取推拿師的“小意思”，心安理得地謀私利;做飯的金大姐，因?yàn)槠模o平時(shí)和自己關(guān)系好的杜莉更多的飯菜，最后引起一場(chǎng)紛爭(zhēng)，差點(diǎn)讓推拿館面臨分家……這些盲人生活的旁觀者，他們有著雪亮的眼睛，但他們因此就有通透的心靈嗎？明顯不是。這些健全人，他們身體與精神的健全是錯(cuò)位的。書(shū)中通過(guò)盲人心理上的健全與健全人心理上的殘缺進(jìn)行對(duì)比，突出這種錯(cuò)位的“健全”，體現(xiàn)出身體的健全并不是衡量“人的健全”的全部標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)當(dāng)代有不少小說(shuō)都有吶喊在精神層面成為“完人”的書(shū)寫(xiě)意圖，而《推拿》則借助盲人視角去展現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題?；蛟S正是因?yàn)槊と松倭搜劬?lái)的“束縛”，看不到世界紛紛擾擾，所以更能堅(jiān)守自己的信念，要求自己做一個(gè)自尊自立的人?！锻颇谩吠瑫r(shí)也給予了我們一次“顛倒”看世界的機(jī)會(huì)，它并不是站在道德制高點(diǎn)抬高盲人形象，進(jìn)而貶低主流社會(huì)，而是想通過(guò)真實(shí)的生活反映盲人的日常，讓更多人看到盲人自尊、樂(lè)觀、積極的一面，打破盲人和主流社會(huì)之間的防備，構(gòu)建溝通和理解的橋梁。

《推拿》中通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的出現(xiàn)交織，融合了作者對(duì)尊嚴(yán)的推崇和對(duì)健全人格的禮贊。身體上的殘缺并不可怕，人格上的完善能讓人在生命旅途中富庶安樂(lè)，回歸真正的“人”。

參考文獻(xiàn)：

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[4]畢飛宇《〈推拿〉的一點(diǎn)題外話》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2009年第2期

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作者簡(jiǎn)介：李芷宜（1997—）女，漢族，廣東佛山人，單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院，2017級(jí)本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)。