索南端智

摘 要：蒙古族自古以來以其能歌善舞聞名遐邇，聚居在新疆境內(nèi)的蒙古族同樣具有歌舞天賦，其在文化藝術(shù)領(lǐng)域具有極高的成就，特別是流傳千年的薩吾爾登舞蹈更是蒙古文化藝術(shù)的瑰寶，研究薩吾爾登舞蹈的相關(guān)文化，對于傳承保護蒙古族舞蹈藝術(shù)的美學(xué)理念具有重要意義。本文首先闡述了薩吾爾登舞蹈的藝術(shù)特征，在此基礎(chǔ)上分析了薩吾爾登舞蹈的文化價值，并對薩吾爾登舞蹈的傳承保護現(xiàn)狀及其面臨的問題進行了分析，以期探索其傳承保護措施。

關(guān)鍵詞：蒙古族;薩吾爾登;傳承;保護

一、蒙古族“薩吾爾登”舞蹈簡介

（一）蒙古族“薩吾爾登”介紹

“薩吾爾登”是流傳于新疆地區(qū)和靜縣、和碩縣、博湖縣等蒙古族聚集區(qū)的一歌舞藝術(shù)形式，雖然它的歷史淵源已無從考證，但從《蒙古秘史》《史集》等歷史文獻中依稀可見這一舞蹈形式的文字記錄，大致在蒙元之前，“薩吾爾登”就已經(jīng)在新疆蒙古族內(nèi)部盛行。在蒙古族的民間婚喪嫁娶、民間集會以及其他娛樂活動中都可以見到“薩吾爾登”的表演。這一歌舞形式不限時間、不限地點、不限人數(shù)，隨時隨地都可以表演，因而普及率極高，是蒙古族居民的大眾娛樂藝術(shù)種類。目前，隨著“薩吾爾登”老藝人的陸續(xù)離世，這一民間舞蹈藝術(shù)形式的傳承面臨嚴峻考驗，對此，當(dāng)?shù)卣褜ⅰ八_吾爾登”申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

（二）蒙古族“薩吾爾登”的藝術(shù)特點

雖然蒙古族“薩吾爾登”形式多樣、動作可以自由組合，但從總體來看，其舞蹈動作主要在上肢部位，而下肢部位的活動幅度相對有限。從上肢動作的特點來看，其非常強調(diào)動作技巧性和身體關(guān)節(jié)的靈活性，往往是彈、壓、推、拉、揉、繞等復(fù)雜動作節(jié)節(jié)貫通;而從下肢動作特點來看，則相對緩慢、輕柔、碎步，而且雙膝以上下顫動的姿勢貫穿舞蹈全過程。

此外，蒙古族“薩吾爾登”的另一大特色是歌舞伴奏所采用的道具，它是一種簡便式的撥弦樂器，音色渾厚、古樸，樂器名稱為“托布秀爾”，在這種撥弦樂器的配合下，表演者可以進行多種類型的動作表演，如模擬生活情景、各種動物以及再現(xiàn)日常勞動場景等。

二、蒙古族“薩吾爾登”的文化價值

蒙古族“薩吾爾登”流傳的歷史久遠，在長期的歷史演變過程中，蒙古族人民的精神追求、文化意識以及審美情趣都凝聚在這一藝術(shù)形式中，蒙古族“薩吾爾登”承載著蒙古族濃厚的歷史文化，其文化價值有待于進一步挖掘和研究。筆者從中提取出以下文化價值。

（一）蒙古族“薩吾爾登”具有的原生態(tài)文化研究價值

在長期的歷史進程中，蒙古族大多以部落的形式聚居，在遼闊的草原上牧馬勞作、馳騁征戰(zhàn)、繁衍生息，既有生存危機的考驗、遷徙生活的艱難，又有成功的喜悅和生活情趣，更充滿著一份對未來的憧憬和向往，而“薩吾爾登”正是在這種原生態(tài)的生活方式中蘊育，蒙古族人民也將自己樸素的情感與對生活的熱情注入到歌舞之中。在“薩吾爾登”的表演中，搗奶、套馬、獻茶等模擬勞動和生活狀態(tài)的表演動作較為多見，這展示了蒙古族人民原生態(tài)的日常生產(chǎn)、生活情景，另外還有大量表現(xiàn)草原鷹、鳥、馬等動物的場景，表達出了蒙古族人民對大自然的敬畏之情。從這里可以看出，“薩吾爾登”較為完整地記錄了古代新疆蒙古族人民的生產(chǎn)、生活狀態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念和審美情趣，是古代蒙古族原生態(tài)文化的活化石，為后人研究蒙古文化提供了原生態(tài)的資料。

（二）蒙古族“薩吾爾登”舞蹈具有傳承的藝術(shù)價值

1.傳承民族性格的藝術(shù)價值

在長期的歷史演變中，盡管新疆蒙古族遠離故土，但逐水草而居的生活狀態(tài)并沒有改變，在不斷的遷徙繁衍中，蒙古族對大自然有著一種天然的熱愛之情，長年在遼闊的草原上策馬揚鞭，鑄就了蒙古族人民豪放、粗獷的民族性格。而“薩吾爾登”舞蹈的形成，與蒙古族聚居區(qū)得天獨厚的自然條件有著密切關(guān)系，展示了蒙古族人性格熱情奔放、陽光灑脫，對自由充滿向往[2]。

2.傳承民族精神的藝術(shù)價值

民族精神的形成與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。新疆地區(qū)鄰近西伯利亞，屬于典型的寒帶氣候，不僅冬季漫長，而且南疆還有大面積的沙漠地區(qū)不適宜人類生存，人類的生存環(huán)境受到了來自大自然的極大挑戰(zhàn)。而正是這種外在客觀因素，不斷塑造了蒙古族人民堅韌不拔的精神。舞蹈來源于生活，同時又是對生活的高度凝練，“薩吾爾登”舞蹈藝術(shù)在形成和發(fā)展的過程中，不斷吸納本土民族精神的正能量，用舞蹈語言敘述著蒙古族的歷史變遷，傳播著蒙古族與命運抗?fàn)幍挠職夂蛯γ篮蒙畹南蛲?/p>

（三）蒙古族“薩吾爾登”舞蹈在國際藝術(shù)交流中的藝術(shù)價值

一直以來，蒙古族被人們稱為能歌善舞的民族，無論男女老少，大多有悅耳的歌喉、嫻熟的琴技以及優(yōu)美的舞蹈技能，蒙古族文化藝術(shù)的獨特性，吸引著世人的目光?！八_吾爾登”舞蹈作為蒙古舞蹈藝術(shù)的一個重要分支，在世界藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，已被越來越多舞蹈大師或舞蹈演員熟知。近年來，世界范圍內(nèi)有很多國家和地區(qū)的藝術(shù)家前往當(dāng)?shù)赜^摩或?qū)W習(xí)“薩吾爾登”舞蹈，不僅如此，還有很多舞蹈藝術(shù)大師更是吸取和借鑒“薩吾爾登”舞蹈豐富而獨特的藝術(shù)元素，將其融入到其他民族的舞蹈形式中。從這個意義上說，“薩吾爾登”舞蹈在國際藝術(shù)交流中具有重要的藝術(shù)價值。

三、蒙古族“薩吾爾登”的傳承保護現(xiàn)狀及其面臨的問題

（一）“薩吾爾登”的傳承保護現(xiàn)狀

1.民間口傳身授的傳承現(xiàn)狀

一直以來，“薩吾爾登”融入了蒙古族人民的日常生產(chǎn)、生活之中，年輕一代對“薩吾爾登”的學(xué)習(xí)方式以家族傳承或口傳身授的方式進行，甚至很多人并不需要刻意學(xué)習(xí)，只在日常的耳濡目染中就能得到潛移默化的影響。在蒙古族日常的民間婚喪嫁娶、民間集會以及其他娛樂活動中，更是年輕一代模仿、學(xué)習(xí)“薩吾爾登”最好的場景。然而，隨著從事“薩吾爾登”藝術(shù)表演的老藝人陸續(xù)離世，年輕一代對“薩吾爾登”學(xué)習(xí)的機會越來越少，“薩吾爾登”舞蹈的傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

2.組織學(xué)校教育的傳承現(xiàn)狀

隨著老藝人逐年減少，為更好地傳承這門舞蹈藝術(shù)，政府牽頭組織藝術(shù)大師根據(jù)老藝人的動作形態(tài)特征進行改編，目前，“薩吾爾登”舞蹈動作在經(jīng)過改編后的韻律操、健美操和廣播操中得以體現(xiàn)，從而進一步提升了“薩吾爾登”在其他藝術(shù)形態(tài)中的滲透率以及普及率。另外，文化館、老年大學(xué)也積極行動起來，以開辦培訓(xùn)班的形式，對“薩吾爾登”、托布秀爾藝術(shù)進行開放式教學(xué)，擴大了“薩吾爾登”藝術(shù)的影響力。

（二）“薩吾爾登”傳承保護面臨的問題

1.傳承后繼乏人，傳承鏈條面臨斷裂危險

“薩吾爾登”舞蹈是蒙古族人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式，它不但反映了人與人、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。其是蒙古族人民的智慧和文化結(jié)晶，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響力。然而，隨著時代的變遷以及國際文化的沖擊，形形色色的現(xiàn)代舞蹈不斷侵蝕傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，一些年輕的藝人對金錢和物質(zhì)的追求大于對藝術(shù)的追求，“薩吾爾登”舞蹈出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象。另外，頗有成就的“薩吾爾登”舞蹈民間藝人年事已高，即將退出表演舞臺，有的已經(jīng)謝世，“薩吾爾登”舞蹈的繼承和發(fā)展已面臨嚴重危機。

2.全民保護意識和相關(guān)保護措施缺乏或不足

在長期的歷史進程中形成的民族舞蹈藝術(shù)，綜合體現(xiàn)出該民族的文化特征或人文精神，對民族舞蹈藝術(shù)進行傳承與保護，是凝聚民族精神、保持民族自信的重要手段。當(dāng)前，雖然國家層面已對傳統(tǒng)文化的傳承與保護給予高度關(guān)注，但在民間并沒有引起足夠的重視，全民保護意識還沒有全面形成，年輕人普遍存在不愿學(xué)、不想學(xué)的心態(tài)。

3.生產(chǎn)和生活方式的改變對“薩吾爾登”舞蹈傳承的負面影響

隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及，草原傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了深刻改變，特別是年輕一代紛紛走出草原，離開故土，接受與草原特色完全不同的文化。草原固有的文化生態(tài)環(huán)境已面臨瓦解，“薩吾爾登”舞蹈藝術(shù)失去了承載的土壤。

四、蒙古族“薩吾爾登”的傳承與保護策略

“薩吾爾登”舞蹈面臨的傳承危機，已引起了政府的重視，政府相關(guān)部門、藝術(shù)家、學(xué)校以及民間藝人也陸續(xù)采取不同的方式，探索蒙古族“薩吾爾登”的傳承與保護措施。根據(jù)當(dāng)前蒙古族“薩吾爾登”的現(xiàn)狀及面臨的問題，各相關(guān)部門可以從以下方面進行嘗試。

第一，積極組織開展當(dāng)?shù)氐摹八_吾爾登”舞蹈文化遺產(chǎn)調(diào)查研究工作，充分掌握了解“薩吾爾登”舞蹈的發(fā)展情況、生存環(huán)境以及表演種類等，通過利用先進的技術(shù)加強對“薩吾爾登”舞蹈文化信息的保存記錄，有效構(gòu)建出完善的“薩吾爾登”舞蹈文化資料數(shù)據(jù)庫。

第二，對于生態(tài)文化保存良好的村落或者區(qū)域，必須發(fā)揮政府部門的作用，打造出民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)，積極在當(dāng)?shù)赝茝V傳承“薩吾爾登”舞蹈藝術(shù)文化，讓更多民眾參與到傳承保護“薩吾爾登”舞蹈文化活動中。

第三，要將“薩吾爾登”舞蹈從自娛表演形式有效搬到現(xiàn)實生活的舞蹈表演舞臺上，發(fā)揮出其市場經(jīng)濟價值和舞蹈表演藝術(shù)研究價值。加強與地方歌舞團的合作與聯(lián)系，共同努力去推廣發(fā)揚“薩吾爾登”舞蹈文化，對該種類型的舞蹈進行創(chuàng)新編排，促使其能夠登上民眾舞臺。

參考文獻：

[1]丁玲.文化維度視野下民族民族舞蹈的互動：以蒙古族舞蹈薩吾爾登為例[J].明日風(fēng)尚，2017（7）：329.

[2]谷曉麗.蒙古族舞蹈的文化源流及表演形式[J].戲劇之家，2019（13）：151.