張彩霞

摘 要：長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》講述了一個(gè)土司族群漸趨衰落與覆滅的歷史故事。阿來將西方白癡敘述、中國(guó)狂人敘事以及藏族民間文化資源相結(jié)合，形成了獨(dú)特的敘事視角，創(chuàng)造性地運(yùn)用了傻子敘事。小說采用限制視角和全知視角兼具的傻子敘事視角，展示了一種制度和一種文化潰敗的景象以及對(duì)歷史規(guī)律的深沉思索，展現(xiàn)了作家對(duì)于聰明與白癡的辯證思考、對(duì)于文學(xué)審美觀念的思索與追求。可以說，傻子敘事和傻子形象是社會(huì)歷史的寓言性符號(hào)，也是作家理性思考和審美觀念的承載符號(hào)，這為當(dāng)代小說提供了新的闡述社會(huì)歷史和表達(dá)哲學(xué)思辨的模式和方法。

關(guān)鍵詞：《塵埃落定》;傻子敘事;傻子視角;寓言和象征;審美觀念

一、前言

藏族作家阿來于1994年在一個(gè)名叫馬爾康的山間小鎮(zhèn)完成了長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》的寫作，小說的發(fā)表卻幾經(jīng)波折，四年后終于在人民文學(xué)出版社出版，并于2000年獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說在出版和獲獎(jiǎng)之后受到文學(xué)界的一致好評(píng)，總結(jié)起來，大多評(píng)論家和研究者認(rèn)為其最引人注目和最獨(dú)特的地方在于傻子敘事視角的運(yùn)用和小說文體實(shí)驗(yàn)的成功。其中，由于傻子敘事的顯著性和特殊性，其關(guān)注度和研究成果又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文體方面的研究。

麥其家的傻子二少爺是作家刻意選擇、用心構(gòu)思、高度凝練和成功塑造的人物形象，以傻子視角闡述一個(gè)民族的歷史富含深刻的寓言性和象征意味，“傻子敘事”又集中體現(xiàn)了作家的潛藏的審美價(jià)值觀念。本文試圖從“傻子敘事”出發(fā)，探討《塵埃落定》中的白癡敘事的審美價(jià)值，“傻子敘事”的界定和文學(xué)緣起、獨(dú)特的傻子敘事視角、社會(huì)歷史的寓言和象征、作家審美觀念的承載符號(hào)構(gòu)成本文的四個(gè)部分。

二、傻子敘事的界定和文學(xué)緣起

傻子是一個(gè)理性社會(huì)里的非正常人，是一個(gè)言行和思想都異于常人的群體。在文學(xué)的想象世界里，作家試圖借助傻子的視角和眼光，對(duì)世界本真面貌進(jìn)行非常規(guī)化的觀照、反思和批判，提供了另一種層次的認(rèn)知方式，打破了世人原有常規(guī)認(rèn)識(shí)，豐富了讀者深層審美體驗(yàn)。里蒙·凱南在《敘事虛構(gòu)作品》中將智力上有缺陷的人物作為敘事視角的敘述稱為“白癡敘述”。所謂傻子敘事，即以癡傻之人作為故事敘述者，他們或出生之時(shí)因先天疾病、或成長(zhǎng)之時(shí)因遭逢災(zāi)禍而導(dǎo)致智力低下、語言障礙、舉止怪異，他們雖有缺陷，但心靈較為純正干凈，精神世界未受外部的侵蝕。一系列白癡形象在文學(xué)史上作為一種獨(dú)特的存在，構(gòu)成了一種新的欣賞視角，具有發(fā)人深省的意味。

阿來在《塵埃落定》中采用傻子敘事，其創(chuàng)作靈感來自于一篇藏族民間短篇小說《阿古頓巴》。阿來曾提及自己在塑造傻子二少爺時(shí)，回憶起了阿古頓巴，“憨厚而又聰明的阿古頓巴。面目庸常而身上時(shí)時(shí)有靈光閃現(xiàn)的阿古頓巴。在他一系列的故事中，他從來沒有復(fù)雜的計(jì)謀和深?yuàn)W的盤算，他用聰明人最始料不及的簡(jiǎn)單破解一切復(fù)雜的機(jī)關(guān)。于是，我大致找到了塑造傻子少爺?shù)姆椒?。那就是與老百姓塑造阿古頓巴這個(gè)民間智者的大致方法?！泵耖g文學(xué)中的阿古頓巴，他的癡傻與睿智都給阿來的創(chuàng)作提供了思路。

阿來于1982年開始文學(xué)創(chuàng)作，正逢西方文學(xué)理論和翻譯作品大量傳入中國(guó)的時(shí)候，其創(chuàng)作必然也會(huì)受到外來文學(xué)的影響。西方文學(xué)中的白癡敘事淵源悠久，第一個(gè)癡傻形象出現(xiàn)在荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中。20世紀(jì)以后，以白癡作為故事主人公和敘事者的作品大量出現(xiàn)，比如?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中三十三歲卻仍只有三歲智商的班吉，辛格《傻瓜吉姆佩爾》中認(rèn)為自己并不傻的吉姆佩爾，格拉斯《鐵皮鼓》中整天敲打鐵皮鼓的奧斯卡。正是這一大批傳入中國(guó)來的西方文學(xué)作品中的傻子敘事和傻子形象為中國(guó)癡傻書寫提供了重要的借鑒意義。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的癡傻書寫同樣給阿來的文學(xué)創(chuàng)作帶來了重要啟發(fā)，將探索的目光伸向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，即在第一篇現(xiàn)代白話文小說魯迅的《狂人日記》中可找到癡傻書寫的影子。五四落潮以后至20世紀(jì)80年代以前，文學(xué)創(chuàng)作中的傻子形象被幽閉在了理性之光中。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了反思自省的時(shí)期，消失已久的癡傻形象紛紛涌現(xiàn)，引發(fā)了一個(gè)白癡敘事的文學(xué)高潮，如《雪壩下的新娘》《我沒有自己的名字》《檀香刑》《秦腔》《喧囂荒原》等。阿來《塵埃落定》的傻子二少爺是其中最為顯著的傻子形象，一個(gè)時(shí)常忘記自己是誰、不知自己在哪里的傻子卻擁有高瞻遠(yuǎn)矚的智慧和能力。阿來運(yùn)用雙重視角疊置的方式，將第一人稱限制視角和全知全能敘事視角相結(jié)合，構(gòu)成小說特有的傻子敘事視角，拓展了白癡書寫的敘事空間與內(nèi)容，同時(shí)也賦予文本多重審美意蘊(yùn)和審美價(jià)值。

三、獨(dú)特的傻子敘事視角

《塵埃落定》以傻子二少爺作為敘述的切入點(diǎn)和故事的敘述者，通過傻子所看到的基本事實(shí)從而展開對(duì)社會(huì)生活的客觀描述，在展示傻子人生遭際和悲劇命運(yùn)的同時(shí)再現(xiàn)了藏族土司制度和土司文化分崩離析、由盛轉(zhuǎn)衰的消亡過程?！秹m埃落定》從文本表面上看的確屬于傻子敘事視角，它與其他傻子書寫一樣采用第一人稱限制性敘事視角，以智力低下的白癡視角和思維方式展開和鋪寫故事。但繼續(xù)往深處分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)《塵埃落定》的敘事視角較為特別，它是雙重視角疊置后的結(jié)果，即第一人稱限制視角和全知全能視角的雙重疊置，這也是《塵埃落定》能夠成功的一個(gè)重要因素。

首先，小說主要采用第一人稱進(jìn)行敘述，小說人物關(guān)系的展開、故事情節(jié)的生發(fā)、民族命運(yùn)的跌宕，所有都將跟隨傻子的視線而轉(zhuǎn)移。其次，小說的新穎之處不僅在于傻子敘事視角與限制性視角的使用，更在于阿來在視角問題上結(jié)合運(yùn)用了全知全能敘事，他筆下的二少爺同時(shí)具備了第一人稱和第三人稱的敘事功能。傻子能夠以上帝般的全知全能敘事視角從任何角度和時(shí)空來感知事物：“我”可以洞察和知曉其他人的一切心理;“我”可以感知自己的妻子和哥哥私通，知道哥哥被世仇殺害;“我”甚至可以看到土司制度的未來……一般來說，全知全能敘事是第三人稱的，《塵埃落定》和一般的全知視角有所不同，它是傻子超出凡人的一種表現(xiàn)，“是的，上天叫我看見，叫我聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是為了這個(gè)目的，才叫我看起來像個(gè)傻子的”?！秹m埃落定》以傻子的第一人稱的限制視角交錯(cuò)性地使用全知全能視角，成功完成視角疊置，讓各種敘事視角為作者創(chuàng)作意圖服務(wù)，增強(qiáng)了敘事功能，拓寬了敘事空間，豐富了敘事內(nèi)容。

全知全能的傻子敘事視角的使用，將傻子二少爺塑造成了一個(gè)預(yù)言家形象，這與以往完全按照傻子的思維習(xí)慣和言語方式進(jìn)行敘述的小說文本大不相同。?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》塑造了一個(gè)三十三歲卻只有三歲智商的傻子班吉，作家完全按照白癡的視角和思維進(jìn)行敘事，將一切聽到的和看到的事件客觀地還原出來，相比起《塵埃落定》里先知似的傻子，更具客觀性和可信性。阿來沒有按照傻子的思維邏輯來塑造人物，使得文本充滿了不確定性和神秘性，有評(píng)論者批評(píng)其傻子視角和傻子形象缺乏對(duì)人物的基本了解和尊重。筆者認(rèn)為，傻子二少爺作為故事的敘事者，他對(duì)于個(gè)體生命體悟和歷史普遍規(guī)律的一系列敘述雖然不可靠，但若將之放置在一個(gè)純粹的寓言性結(jié)構(gòu)中則是可以理解的。阿來在后記《落不定的塵埃》中提到：“這個(gè)時(shí)代的作家應(yīng)該在處理特別的題材時(shí)，也有一種普遍的眼光，普遍的歷史感，普遍的人性指向。特別的題材，特別的視角，特別的手法，都不是為了特別而特別。在這一點(diǎn)上，我絕無條件地同意越是民族的便越是世界的這種籠統(tǒng)的說法。我會(huì)在寫作過程中，努力追求一種普遍的意義，追求一點(diǎn)寓言般的效果。”可見普遍性和寓言性是作家阿來所認(rèn)同的文學(xué)創(chuàng)作觀念。再來看這個(gè)經(jīng)過精心打造的傻子二少爺，他不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的傻子，作家以一種非常規(guī)的方式表達(dá)出了對(duì)人生、宿命、歷史等問題的思索與追尋，展示出了對(duì)社會(huì)歷史的哲學(xué)思辨，這就可以說麥其家的二少爺是一個(gè)具有寓言性和象征性的癡傻人物形象。

四、社會(huì)歷史的寓言和象征

傻子二少爺是作家選擇塑造的富有象征意味的審美符號(hào)，獨(dú)特的傻子敘事視角使得人物形象和作品本身極具寓言性和象征性。故事敘述者傻子二少爺在觀照內(nèi)心世界的同時(shí)，還時(shí)常思索個(gè)體及民族的命運(yùn)。卓瑪是傻子少年時(shí)期的侍女，她在嫁為人妻后如同花兒一樣迅速凋零，“她這副模樣使我感到人生無常，心中充滿了悲傷”“她的悲傷充滿了我的心間。”一個(gè)身份低微的侍女能引起“我”的憐惜與感嘆，一種衰敗腐朽的文化制度更是讓“我”哀傷不已。當(dāng)這座官寨、這片土地、這個(gè)政權(quán)在一夜之間崩塌消逝，當(dāng)身在其中的每一個(gè)人都無法避免地走向死亡，這時(shí)讀者才深刻體會(huì)到傻子對(duì)歷史進(jìn)程和民族命運(yùn)的準(zhǔn)確把握。阿來將傻子放置在一個(gè)特別的題材，特別的視角中，在傻子的身上寄托了對(duì)族群歷史和社會(huì)人生的獨(dú)特思考，使得文本富有強(qiáng)烈的歷史厚重感和悲劇感。

《塵埃落定》還講述了關(guān)于權(quán)力和時(shí)間的故事，二者同樣屬于社會(huì)歷史范疇。阿來說：“如果讓我總結(jié)《塵埃落定》到底寫了什么。我說：總體來講是一部關(guān)于權(quán)力和時(shí)間的寓意?！鄙底訑⑹鲁休d的便是對(duì)權(quán)力和時(shí)間的寓意與象征。權(quán)力就是土司之位所擁有的至高無上的帝王之權(quán)。傻子在北方邊界開辟了第一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)，得到了世上最美麗的姑娘，傻子二少爺開始對(duì)王位和權(quán)力有了真正的欲望，而當(dāng)他得知父親麥其土司將王位傳給哥哥，自己絕無可能繼位時(shí)，傻子不由得嘆息一聲。時(shí)間就是過去、現(xiàn)在和未來，作家在小說中使用了較多筆墨描繪權(quán)力和時(shí)間，實(shí)際上寓意著永恒的時(shí)間最終會(huì)將世俗的權(quán)力消弭得無聲無息，相互爭(zhēng)斗的土司一下就不見了、雄偉的土司官寨終將分崩離析，騰空而起的塵埃落定之后，什么都沒有了。傻子看清楚了土司的未來，也看到了自己的未來，所以他在彌留之際感到的是一陣釋然，“神靈啊，我的靈魂終于掙脫了流血的軀體，飛升起來了，直到陽(yáng)光一晃，靈魂也飄散，一片白光，就什么都沒有了”。

阿來面對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的藏族地區(qū)的歷史變遷有著復(fù)雜的情感。首先，作家為土司文化的消亡演奏了一曲哀歌。傻子目睹土司社會(huì)遭受外來文明的沖擊后走向衰敗，體驗(yàn)著社會(huì)變化所帶來的惶惑和迷茫，傻子的思索是對(duì)民族、時(shí)代和未來的深思，傻子的哀嘆同時(shí)也是作家的無奈。小說中的一個(gè)重要意象“塵埃”貫穿全文，塵埃散盡后是對(duì)土司制度潰敗的象征，一切就如塵埃落定以后，什么都沒有了。阿來將身在故鄉(xiāng)卻仍懷鄉(xiāng)的懷舊情思，通過傻子的詩(shī)性思考傳達(dá)給讀者，讓讀者深深感受到了作家對(duì)故鄉(xiāng)的追憶和哀痛。另一方面，阿來又帶著理性審視的目光看待這一歷史進(jìn)程。小說展示了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的土司社會(huì)，揭露了土司內(nèi)部及土司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)搶掠，展現(xiàn)了人在權(quán)力面前的種種野蠻和罪惡，比如鄰居汪波土司為了獲得罌粟而將種子裝到犧牲者的耳朵里，罌粟就從三個(gè)人頭的耳朵里生出來……阿來對(duì)土司制度中的罪惡、黑暗、爭(zhēng)奪、丑陋予以毫無保留地抨擊和批評(píng)，顯示了作家歷史批判的力度。

在時(shí)間的長(zhǎng)河里，土司之間的權(quán)謀之術(shù)和明爭(zhēng)暗斗都顯得虛幻飄渺，勝利與輝煌顯得不那么真實(shí)了;土司文化和土司制度的隕落都將如塵埃般消逝，什么都將沒有了?？傊谛≌f的敘述中，主人公傻子敘事與土司地區(qū)社會(huì)歷史的興衰相伴隨，使得作品充滿了反思?xì)v史的豐富寓意，文本的意義也上升到了歷史哲學(xué)的高度。

五、作家審美觀念的承載符號(hào)

傻子二少爺這一人物的塑造是阿來獨(dú)特聰明觀的直觀展現(xiàn)。“智慧”與“癡傻”是一對(duì)辯證統(tǒng)一的概念，真正的聰明不是一味地凸顯智慧，聰明反被聰明誤的結(jié)果時(shí)有發(fā)生，適時(shí)地顯拙也是一種智慧。主人公的傻子身份讓他在紛繁塵世中得到了保護(hù)，避免了來自他人的敵視。更重要的是，傻子二少爺心甘情愿當(dāng)一個(gè)傻瓜，面對(duì)他人的譏諷和嘲弄選擇了沉默，因?yàn)樗麑?duì)自己的傻有著自知之明，他只在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)顯示出超人的預(yù)見性和把控性。比如傻子能夠在關(guān)鍵時(shí)刻做出種糧食的正確決定，能夠在北方的邊界開辟土司史上第一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)，能夠洞察和預(yù)知土司的未來……而被公認(rèn)為聰明的大少爺，無法洞悉麥其土司在邊界修筑堡壘的意圖，只會(huì)采取戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力手段擴(kuò)大領(lǐng)地，沒有對(duì)麥其的現(xiàn)狀和未來做出正確而果決的判斷?？此朴薇繉?shí)則聰明的二少爺讓讀者感受到了一種智慧與愚昧的平衡，體現(xiàn)了阿來對(duì)智慧的關(guān)照與審視，提供了一種重新看待聰明與愚笨的欣賞角度。

傻子敘事不僅體現(xiàn)了阿來對(duì)于聰明觀的思考，還充分顯示了作家對(duì)于詩(shī)性之美和普遍性的文學(xué)審美觀念的追求。阿來曾說過：“詩(shī)性之美在我的文學(xué)觀念中，是所有藝術(shù)應(yīng)該有的東西。審美最基本、最核心的東西就是詩(shī)意。如果把詩(shī)意的東西抽調(diào)，我不知道我們的審美原則還能確立在另外的什么樣的學(xué)問的基礎(chǔ)上。”詩(shī)性與審美性的追求體現(xiàn)在《塵埃落定》中，就表現(xiàn)為傻子人物的詩(shī)意思索和小說詩(shī)化語言的運(yùn)用。人物的詩(shī)性思考使得作品充滿靈動(dòng)的詩(shī)意，傻子面對(duì)著自然景物有著超越常人的感受，“和風(fēng)吹拂著牧場(chǎng)。白色的草莓花細(xì)碎，鮮亮，從我們面前，開向四面八方。間或出現(xiàn)以一朵兩朵黃色蒲公英更是明亮照眼。濃綠欲滴的樹林里傳來布谷鳥叫。一聲，一聲，又是一聲。一聲比一聲明亮，一聲比一聲悠長(zhǎng)?！薄秹m埃落定》詩(shī)化的語言、傻子的詩(shī)性思考，為文學(xué)重新強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、審美性和文學(xué)性作出了努力，為讀者提供了一種對(duì)詩(shī)性美的感受和領(lǐng)悟。

普遍性是作家在小說創(chuàng)作中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。何為普遍性？在阿來那里，文本需要蘊(yùn)含適用廣泛的人生哲理、哲學(xué)思辨或歷史規(guī)律等問題，這些問題是可以通過文學(xué)創(chuàng)作傳達(dá)給讀者的。實(shí)際上，《塵埃落定》能收獲文學(xué)界的肯定，很大程度上得益于文本對(duì)于永恒主題的探索與追問，通過二少爺冷靜客觀的眼光向讀者訴說土司家族興衰的全過程，以傻子獨(dú)特的視角來體察所處的外部世界，消除了個(gè)體與歷史之間的隔膜，試圖達(dá)到對(duì)社會(huì)歷史文化的進(jìn)一步反思與批判?！秹m埃落定》雖然是一個(gè)異族題材、一種獨(dú)特?cái)⑹卵酃?，但它的普遍性和廣泛性在于，它想要傳達(dá)給讀者一些思考，即在無邊際的時(shí)間和空間面前，一切歷史、民族、個(gè)體都是渺小的，只有像“傻子”一樣擁有明確認(rèn)知，才能在個(gè)體生命歷程里獲得真正的智慧與價(jià)值。

一個(gè)作家的審美觀念，往往承載于人物、語言、情節(jié)等各個(gè)方面。阿來創(chuàng)造性地選擇傻子敘事，大膽塑造傻子形象這一象征符號(hào)，將作家的價(jià)值觀和文學(xué)觀念呈現(xiàn)出來，這不僅是作家個(gè)性涵養(yǎng)的外在體現(xiàn)，而且給讀者帶來全新的審美體驗(yàn)和審美思考。

六、結(jié)語

《塵埃落定》以異族的題材、獨(dú)特的敘事視角、詩(shī)化的語言、深厚的哲學(xué)思辨取得了讀者的青睞和肯定。傻子敘事并非阿來首創(chuàng)，但作家在借鑒傳統(tǒng)的過程中又富有創(chuàng)新意識(shí)，使其成為小說最為顯著的特色。首先，《塵埃落定》采用雙重?cái)⑹乱暯钳B置的方式，將限制性敘事和全知敘事相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的傻子敘事視角，豐富和拓展了敘事功能，為讀者提供了新的層次上的認(rèn)知方式;其次，通過傻子敘事，小說同時(shí)蘊(yùn)含了對(duì)于土司社會(huì)嬗變的歷史性反思，使得作品富有厚重感、人物極富象征意味;最后，傻子敘事也傳達(dá)了作者豐富的審美價(jià)值觀念，如聰明人與傻瓜的辯證思考、對(duì)詩(shī)性之美和普遍性的追求，表現(xiàn)了作者對(duì)于民族、生命、歷史的傾情關(guān)注和深刻體悟。

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