徐秀敏 孫傳玲

摘要：本文將以生態(tài)翻譯觀的三維論為切入點(diǎn)，以日本W(wǎng)OWOW電視臺(tái)版《陳情令》的幾處日文字幕為樣本，結(jié)合字幕翻譯的自身五大特征，在生態(tài)翻譯學(xué)的視角下，用“三維轉(zhuǎn)換”的翻譯方法，分析譯者在翻譯生態(tài)環(huán)境下的適應(yīng)性選擇，希望為以后的仙俠劇字幕翻譯提供一些建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯論;仙俠劇;字幕翻譯

1引言

隨著中國的國際地位不斷升高，中國文化輸出類型越來越多，具有中國特色的影視劇作已然成為外國人了解中國的一種選擇。其中仙俠劇尤其深受海外觀眾的喜愛，它以布景美、服裝靚、劇情奪目等優(yōu)點(diǎn)，滿足了外國人對(duì)東方浪漫主義的追求和想象，在影視輸出方面一枝獨(dú)秀。而一部好的輸出影視作品需要高質(zhì)量的字幕翻譯，錢紹昌在《影視翻譯——翻譯園地中愈來愈重要的領(lǐng)域》中談及了關(guān)于字幕翻譯的策略和理論指導(dǎo)，并指出了字幕翻譯的五大特征，即：聆聽性、綜合性、瞬間性、通俗性和無注性（錢紹昌，2000）。仙俠劇臺(tái)詞半文半白，其本身就具有復(fù)雜多樣的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵，加之字幕翻譯的局限性，給譯者帶來的難度可想而知。

生態(tài)翻譯學(xué)是由我國學(xué)者胡庚申首先提出的，作者用達(dá)爾文進(jìn)化論中的適應(yīng)與選擇理論解釋翻譯活動(dòng)，補(bǔ)充了功能論、目的論等理論的不足，為譯論研究打開一扇新門。《陳情令》改編自墨香銅臭的網(wǎng)絡(luò)小說《魔道祖師》，于2019年7月3日在騰訊視頻播出，收獲了大量觀眾的喜愛，同時(shí)也引起了國外觀眾的興趣，2020年3月在日本一經(jīng)播出，反響熱切。本文將以生態(tài)翻譯理論的“三維”轉(zhuǎn)換視角為切入點(diǎn)，分析其成功之處。

2仙俠劇《陳情令》的介紹

仙俠劇自2005《仙劍奇?zhèn)b傳》的成功播出以來，備受年輕觀眾喜歡。原因在于它營造了一個(gè)擬像的仿真進(jìn)界，六界神魔仙界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相混淆，并賦予主人公超自然能力，將歐美魔幻主義與東方神秘的浪漫主義相結(jié)合，這使崇拜偶像明星，涉世未深的年輕受眾產(chǎn)生極大興趣、并獲得一種虛幻的滿足感（陳暘、郭潔云，2018）。

《陳情令》講述的是藏色散人之子魏無羨，小時(shí)候突逢變故，父母雙亡，因機(jī)緣被父母好友云夢(mèng)江氏家主收養(yǎng)，并與其子女一起長(zhǎng)大，三人關(guān)系極好。時(shí)值天下五分，分別是姑蘇藍(lán)氏、云夢(mèng)江氏、清河聶氏、岐山溫氏和蘭陵金氏，但實(shí)際上溫氏一家獨(dú)大。魏無羨與江氏姐弟前往藍(lán)氏云深不知處學(xué)習(xí)期間遇見了畢生知己藍(lán)忘機(jī)，兩人雖性格迥異，但彼此互相扶持，志同道合。在一次保護(hù)溫氏的交戰(zhàn)中，魏無羨遭人算計(jì)，師姐江厭離慘死，魏無羨痛苦不堪，從此銷聲匿跡。16年后以莫玄羽的身份重出江湖，攜手藍(lán)忘機(jī)一步步查明16年前的真相，最后魏無羨重新找回自我，瀟灑人間。

3以“三維”轉(zhuǎn)換分析《陳情令》的字幕翻譯

胡庚申在《翻譯適應(yīng)選擇論》中指出：翻譯是譯者不斷“適應(yīng)”和優(yōu)化“選擇”的過程。也就是說譯者會(huì)根據(jù)現(xiàn)有的翻譯生態(tài)環(huán)境下意識(shí)地做出適應(yīng)性優(yōu)化選擇（胡庚申，2004：67）。隨后胡庚申在其論文《生態(tài)翻譯學(xué)解讀》分四點(diǎn)詳盡闡述了生態(tài)翻譯學(xué)產(chǎn)生的背景，分別是全球新的生態(tài)思潮、“人本”等中國古代的生態(tài)智慧、生態(tài)批評(píng)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展和“生態(tài)取向”的翻譯研究（胡庚申，2008）?！叭S”轉(zhuǎn)換是生態(tài)翻譯學(xué)理論的翻譯方法，它是在遵循“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的宏觀原則下的微觀操作，具體簡(jiǎn)括為語言維、文化維、交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。本節(jié)將結(jié)合字幕翻譯自身特點(diǎn)，以“三維”轉(zhuǎn)換的翻譯方法，分析《陳情令》日本W(wǎng)OWOW電視臺(tái)版日語字幕的幾處精彩處理技巧。

3.1語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2011）。它是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的。

例1：魂兮歸來

譯文：魂よ帰り來たり

分析：“魂兮歸來”出自屈原的《楚辭.招魂》，意思是呼喚死去的鬼魂回來。此處臺(tái)詞為古文形式，譯文保持了風(fēng)格上的一致。尤其是針對(duì)“兮”這一文言助詞，譯者巧妙的用日文中語氣詞“よ”與之對(duì)應(yīng)，既滿足了形式對(duì)等也完整的詮釋了原文的說想表達(dá)的意思。此處譯文在形式和風(fēng)格上都與原文表達(dá)高度一致。

例2：藍(lán)宗主好耳力呀

譯文：藍(lán)宗主は地獄耳だな

分析：這句臺(tái)詞是溫晁夜探藍(lán)氏云深不知處，被正在打坐的藍(lán)曦臣聽到時(shí)，對(duì)藍(lán)曦臣說的話?！暗鬲z耳”根據(jù)《大辭林》第三版的第一個(gè)解釋，其含有“耳朵尖、耳朵靈”的意思，譯者從譯語文化角度出發(fā)將“耳力好”用日本諺語“地獄耳”表示，此句譯者表達(dá)地道，便于譯語讀者理解，也完美地詮釋了溫晁所述之意，符合溫晁個(gè)人說話風(fēng)格。

3.2文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋（胡庚申，2011）。這種轉(zhuǎn)換可以避免從譯語文化觀點(diǎn)出發(fā)曲解原文，譯者既注重原語的語言轉(zhuǎn)換，又顧及適應(yīng)語言所屬的整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)。

例3：賤人就是賤人，攀不上蘭陵金氏那只鳳凰

譯文：卑しい奴が蘭陵金氏に迎えられるものか

分析：字幕翻譯具有無注性，過多的加注釋會(huì)給觀眾帶來應(yīng)接不暇之感，影響觀眾視覺效果。如果按照字面的意思直接翻譯的話，這會(huì)給身在譯語文化的日本觀眾帶來困惑：鳳凰是什么？如果不了解中國文化，只會(huì)將鳳凰視作為一只鳥，而不明白鳳凰代表身份尊貴的寓意。此處譯者用歸化的手法，譯出莫家少爺說話的本意，雖然沒有原文的指代表達(dá)，但達(dá)到交際的效果，這種處理方式對(duì)以后的字幕翻譯有借鑒意義。

例4：師姐你都瘦了

譯文：痩せちゃったね

分析：上述兩句對(duì)話是魏無羨與江澄再次回到闊別已久的蓮花鄔時(shí)，遇見師姐江厭離時(shí)發(fā)生的對(duì)話。魏無羨認(rèn)為師姐江厭離想他都想瘦了，很是心疼。中文劇情中觀眾主要通過聆聽性來感受魏無羨的那份心疼之意。而譯者處理這段對(duì)話成日文時(shí)，從跨文化角度考量，詞尾選用完成體“ちゃう”，直接表示出一種惋惜、疼惜的語氣，更方便觀眾體會(huì)。除此之外，譯者細(xì)心發(fā)現(xiàn)到中日語言的表達(dá)差異，和中文不同，日語在對(duì)話時(shí)通常會(huì)省略主語，此處作者無主語化處理自然，“文化維”適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換得很恰當(dāng)。

例5：你小子可算來了

譯文：ようやく來てくれたか

例6：不管怎么說，這次是你救了我們

譯文：とにかく、今回は助けてもらった

分析：上述兩次臺(tái)詞是魏無羨被救后分別對(duì)江澄和金子軒說的。中文中并不能一眼看出這兩句話所含的恩惠之意，但譯者用了日語語言中特有的授受動(dòng)詞表達(dá)，譯者置身于翻譯生態(tài)環(huán)境中，用授受動(dòng)詞讓觀眾一眼便了解三人的關(guān)系，并將魏無羨的謝意完美地表達(dá)出來。

3.3交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2011）。也就是說要求譯者除考慮語言信息和文化內(nèi)涵的傳遞之外，還要關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。

例7：你還敢去告狀？你以為我真的怕你去告狀呀

譯文：お前が訴えたところで私が恐ると

分析：此處是魏無羨已被招魂到備受欺凌的莫弦羽身上，莫弦羽因?yàn)橥低蹈鏍畋荒仪f少主報(bào)復(fù)，此處的臺(tái)詞就是出自莫家少主之口。字幕翻譯具有瞬時(shí)性，譯者必須在有限的時(shí)間內(nèi)將源語言表述清楚。譯者將兩句話整合為一句，打亂源語語序，最后用“と”結(jié)句，和原文口語化的風(fēng)格一致，符合莫家少主不可一世的口吻，邏輯清晰，所述內(nèi)容完整，達(dá)到了交際的效果。

例8：咱們是不是該好好商量一下對(duì)策，我們這樣出去不是送死嗎

譯文：作戦をねらないと無駄死にするぞ

分析：這是面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，聶懷桑對(duì)魏無羨和藍(lán)忘機(jī)說的話。中文這兩句話并沒有明顯的邏輯關(guān)系，聶懷桑最后用反問句表達(dá)肯定的意思，委婉地表達(dá)他不贊同其他二人的戰(zhàn)術(shù)。而譯者翻譯成日文時(shí)，將兩句話用“如果不……就……”的句型合二為一，最后用語氣詞“ぞ”結(jié)尾，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣處理雖然和原文表述有所出入，但既符合目的語邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)習(xí)慣，也將聶懷桑強(qiáng)調(diào)不支持魏無羨和藍(lán)忘機(jī)在敵眾我寡的情形面前選擇硬沖的不理智行為，實(shí)現(xiàn)了交際層面的高度一致。

4總結(jié)

綜上所述，仙俠劇的字幕翻譯難度較大，不僅臺(tái)詞白話古文摻半、交期時(shí)間短，文化涉獵范圍也很廣，給譯者帶來很大的挑戰(zhàn)。以《陳情令》的字幕翻譯為例，劇中文化涉獵及其廣泛，主要人物都是受過良好教育的大家子弟，四字成語和詩句多次出現(xiàn)，加之很多符咒和家規(guī)等新詞，并無直接資料可參考，這需要譯者有扎實(shí)的基本功。在處理古文時(shí)，不僅要做到語言的對(duì)等，還要考慮目的語環(huán)境的接受度，進(jìn)行再次加工。在處理白話文時(shí)，也會(huì)從文化維、交際維等多維角度切入，力求與源語高度一致。

參考文獻(xiàn)：

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[5]錢紹昌.影視翻譯——翻譯園地中愈來愈重要的領(lǐng)域[J].中國翻譯，2000（1）：61-65.

作者簡(jiǎn)介：

徐秀敏，女，南京信息工程大學(xué)，在讀碩士，研究方向：日語翻譯。

孫傳玲，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院，講師。