車麗娜，鄧海云

（1.山東師范大學(xué) 教育學(xué)部，山東 濟(jì)南 250014；2.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062）

勞動是人類群體特有的社會實踐活動，是人類賴以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。勞動觀是人們對于勞動的根本觀點，包括了人們關(guān)于勞動的本質(zhì)、目的、意義、情感及與其相關(guān)社會問題等總的見解，是隱藏在勞動行為背后的思想觀念，在人們的勞動實踐中起著不可替代的思想引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。習(xí)近平在2018年全國教育大會上發(fā)表講話時指出：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！薄吨袊逃F(xiàn)代化2035》中又再次強(qiáng)調(diào)，要“弘揚勞動精神，強(qiáng)化實踐動手能力、合作能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！苯冢泄仓醒?、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》提出，要“把準(zhǔn)勞動教育價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強(qiáng)對勞動人民的感情，報效國家，奉獻(xiàn)社會?！边@些都是從國家教育政策層面明確了勞動實踐在當(dāng)代社會建設(shè)中的重要作用，并站在時代的高度為未來的育人目標(biāo)提供了方向，深刻指出了勞動價值觀在勞動教育育人取向中的核心地位。而大學(xué)生群體作為社會的后備軍和新生力量，更是未來社會的規(guī)劃者、建設(shè)者與代言人，他們的勞動價值取向在很大程度上決定并引領(lǐng)新時代的勞動觀和社會風(fēng)氣，影響著未來社會的價值走向與文明風(fēng)尚。

一、勞動教育的價值意蘊

勞動解放了人，將人從原始的未開蒙狀態(tài)中驅(qū)逐出來，同時，勞動又發(fā)展了人，人們通過勞動改造自然從而改造自身，成就了人的自我存在和社會存在。勞動作為人與自然的一種互動方式，推動個體不斷成人與再塑新我，在人類個體和整個群體的發(fā)展中具有重要作用。

（一）重塑認(rèn)知之本

育人目標(biāo)的定位從德智體美發(fā)展到德智體美勞，勞動一詞再一次進(jìn)入了人們的視野，在綜合育人的目標(biāo)中扮演著愈加重要的角色。針對當(dāng)代大學(xué)生勞動意識缺失及對勞動的現(xiàn)實感知能力較弱等問題，高校勞動教育的開展需要引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生群體探究勞動之源，解讀馬克思主義關(guān)于勞動概念的豐富內(nèi)涵，引導(dǎo)他們深刻地理解勞動在人類文明發(fā)展、社會進(jìn)步及個人成長中的重要作用，同時體會父母的辛勞與不易，在認(rèn)知層面復(fù)歸勞動之于生活與生命的地位，激發(fā)起當(dāng)代大學(xué)生辛勤勞動、誠實勞動與創(chuàng)造性勞動的意志和信念，摒棄好逸惡勞與不勞而獲的消極懈怠心理，從而成就新時代青年群體的責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。此外，對于勞動本身的探索與追尋能夠引導(dǎo)大學(xué)生群體認(rèn)識到職業(yè)不僅僅是用以謀生的手段，它作為生活的重要組成部分，更是一個人的生存方式和生命存在方式，“人可以按照自己的素質(zhì)、能力和稟賦完全和諧地選擇自己的生活道路?！盵1]高校勞動教育能夠激勵著大學(xué)生去觸碰不同勞動實踐中盡可能多的機(jī)會，在試誤與受挫或者開拓與成功之間探尋到適合自己從事的職業(yè)，磨煉出新時代勞動者應(yīng)該具備的吃苦耐勞、堅韌不拔、求實創(chuàng)新與奮發(fā)進(jìn)取的頑強(qiáng)意志。同時高校勞動教育能夠促使大學(xué)生樹立職業(yè)平等觀，尊重從事不同職業(yè)的勞動者與其勞動成果，深刻認(rèn)識到不同職業(yè)之間的區(qū)別僅僅在于為社會貢獻(xiàn)的方面不同而不是社會地位的高低，更不存在優(yōu)劣之分。另外，新時代高校勞動教育的育人方向也會引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生從保障人權(quán)的角度去重新思考當(dāng)代社會背景下的勞資關(guān)系、勞動權(quán)責(zé)劃分和勞動權(quán)益保障等相關(guān)問題，幫助新時代的勞動者填補(bǔ)自身在勞動法領(lǐng)域的空白，明晰勞動權(quán)所囊括的法律內(nèi)容、勞動時間的法律規(guī)定及勞動權(quán)益的維護(hù)途徑等，增強(qiáng)自身在求職就業(yè)中的法律觀念和維權(quán)意識，在必要情況下要敢于通過合法途徑同侵權(quán)行為作斗爭，善于維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

（二）探尋成長之美

伴隨著社會生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展和生活質(zhì)量的不斷提升，實現(xiàn)最基本的生活需要已經(jīng)不再能夠滿足人們的全部渴望與追求，由此，勞動在生活中的第二重身份也得以重現(xiàn)——促使人邁向自我的發(fā)展與完善，推動人的本體力量不斷彰顯。正如馬克思所言，“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！盵2]高校勞動教育的落實與開展，使得大學(xué)生擁有了更多的接觸生活與投身實踐的機(jī)會與平臺，鼓勵著大學(xué)生群體由課堂邁向生活與實踐，在勞動中進(jìn)行探索和嘗試，通過勞動實現(xiàn)主觀意志的客觀對象化，使他們在切身的投入與體驗中感悟付出的辛勞與收獲的喜悅，在勞動中不斷思考與反思，通過勞動而走進(jìn)勞動，認(rèn)識到自身的發(fā)展?jié)摿途窒?，更好地認(rèn)識自己，同時給予自身一個更合適的職業(yè)定位和人生規(guī)劃。另外，引導(dǎo)他們在“觀勞動”中“觀自身”，超越勞動作為手段的局限而指向勞動本身的意義與價值，體會勞動在提升理性認(rèn)識能力、培養(yǎng)批判反思意識及實現(xiàn)人生價值中的重要作用，體驗探索未知帶來的驚奇與挑戰(zhàn)，品味自我成長帶來的喜悅，感悟生命的點滴萌發(fā)所帶來的魅力。同時，勞動實踐中的小組合作與共同參與也會促使部分大學(xué)生邁出零散且相對封閉的個體世界而融入具有豐富關(guān)系性的人際共同體，拓展交際，學(xué)習(xí)人際交往的技能技巧，體會勞動與生活彼此交融，在待人接物中逐漸內(nèi)化人際間的倫理道德，逐漸形成未來所需的職業(yè)道德與素養(yǎng)，學(xué)會交往、共處和生存，由此感悟生活、感悟生命、感悟自我存在的意義與價值。

（三）再塑生命之新

對于已經(jīng)具備系統(tǒng)知識體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的大學(xué)生而言，經(jīng)驗的積累是有生命力的，已有的知識基礎(chǔ)和能力結(jié)構(gòu)會促使他們在勞動場域中時刻關(guān)注行為的條件變化，能夠清晰地認(rèn)識到目的和手段之間的有效聯(lián)結(jié)，并明確事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。勞動教育的創(chuàng)造性開展能夠引領(lǐng)大學(xué)生跳出問題解決中墨守成規(guī)的思維定式，摒棄惰性思維，在經(jīng)驗反思與理性思考中不斷提高對問題的洞察力、理解力、判斷力、行動力與創(chuàng)造力。同時，通過合理的評價機(jī)制可以不斷增強(qiáng)大學(xué)生在勞動實踐中產(chǎn)生的效能感、獲得感和成就感，并使這種價值體驗在他們的精神生活中扎根，成為取之不盡、用之不竭的思想能源。除此之外，新時代的勞動教育必將致力于培養(yǎng)時代新人的職業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)新時代的勞動者逐漸形成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和終身發(fā)展的觀念，“在面對日新月異、變化萬千的新勞動形態(tài)時，重要的不是學(xué)會多少種勞動高新技能”[3]，而是要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，敢于向未知的領(lǐng)域探索和進(jìn)軍，不僅要精通自己所從事的專業(yè)領(lǐng)域，同時又不失探索其他領(lǐng)域的好奇心與求知欲。在職業(yè)生涯中，他們將對新事物具備強(qiáng)大的適應(yīng)心理，開拓生活和工作中的多種可能性，不斷面向更好的自己、成就更好的自我，在孜孜不倦的學(xué)習(xí)與求索中充盈著豐富而精彩的人生。

二、大學(xué)生勞動觀念問題及其表現(xiàn)

由于學(xué)校生活和家庭生活中勞動教育的缺位，很多大學(xué)生沒有樹立起健康的勞動觀念。在日常生活中，大學(xué)生勞動意識不足、勞動認(rèn)知淺顯、勞動情感淡漠及勞動權(quán)利觀念模糊等問題不斷凸顯，勞動本身的意義與價值被遮蔽，由此，勞動的綜合育人功能也受到一定程度的削弱。

（一）勞動意識的邊緣化

中西方文化在經(jīng)濟(jì)全球化的浸潤和洗禮之中不斷地碰撞、交匯。受多元文化思想的沖擊與社會紛繁變化的困擾，人們的價值傾向慢慢地發(fā)生轉(zhuǎn)移，甚至開始奉行享樂主義和個人利益至上的準(zhǔn)則，由此而致使自身的價值觀念被好逸惡勞和不勞而獲的惰性心理所占據(jù)。很多人甚至幻想不需要任何付出的一夜成名，盲目地追捧網(wǎng)紅主播憑借顏值的謀生之道，這不僅僅是對辛勤勞動的忽視，更是一種對成功定義的曲解。而信息技術(shù)的生活化和社會服務(wù)的便捷化在帶來方便的同時也助長了人們的懶惰心理，使得勞動在生活世界中的真實存在感越來越弱，甚至有人會把現(xiàn)在擁有的豐衣足食當(dāng)成是理所當(dāng)然，很少會考慮是什么創(chuàng)造了財富、今天的幸福生活又來自何處。

此外，當(dāng)代大學(xué)生接受基礎(chǔ)教育的時間大致在2001年前后，恰逢全國第八次課程改革起步。但新課改的理論構(gòu)想和課堂教學(xué)實踐的脫節(jié)現(xiàn)象仍舊存在，多年應(yīng)試教育的影響在人們心中根深蒂固，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績在學(xué)校的教育評價和教師評教中占有相當(dāng)大的一部分比例，文化課知識的學(xué)習(xí)也占據(jù)了學(xué)生絕大多數(shù)的時間。在師生心目中，勞動實踐課的存在感往往體現(xiàn)在課程表上，而學(xué)生被固定在了教材中，在很大程度上被剝奪了動手操作與嘗試的機(jī)會，缺少勞動實踐的現(xiàn)實參與感和體驗感，這不僅是對我國德智體美勞全面發(fā)展育人目標(biāo)的漠視，更阻斷了教育、生活與職業(yè)三個世界的有效連通。而在以成績?yōu)閷?dǎo)向的教學(xué)理念之下，智力測驗的結(jié)果在教學(xué)評價中占據(jù)主導(dǎo)地位，較少地涉及對學(xué)生勞動觀念和勞動技能的考察，這導(dǎo)致教師、學(xué)生和家長三方對于勞動的不重視。據(jù)調(diào)查，在家庭生活中，大學(xué)生主動參與家庭勞動的比例非常有限（參見表1），父母或者出于對孩子的溺愛，或者出于對孩子學(xué)習(xí)時間的“保護(hù)”，對家務(wù)勞動實行全年承包責(zé)任制。他們傾向于把勞動與學(xué)習(xí)對立起來看待，認(rèn)為參與勞動實踐會占用孩子們的學(xué)習(xí)時間和精力，大學(xué)生也在認(rèn)知上把“學(xué)習(xí)好”的價值和意義無限放大，存在“一好遮百丑”的心理。

（二）勞動認(rèn)知的表面化

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，隨之而來的便是社會財富的剩余，由此而產(chǎn)生的事務(wù)分工造成了勞心者與勞力者的分離，甚至產(chǎn)生了“勞心”優(yōu)于“勞力”的思維定式及兩者在社會地位上的分層。面對未來的職業(yè)規(guī)劃，大學(xué)生群體更傾向于選擇單純的腦力勞動而鄙棄體力勞動（參見表2），把體力勞動與辛勞、負(fù)擔(dān)、不體面等詞語掛鉤，認(rèn)為體力勞動會“有失尊嚴(yán)”，覺得與自身所取得的學(xué)歷不匹配，傾向于用工作形象、名譽聲望和社會地位來衡量不同種類的工作。同時，對體力勞動的理解僅僅停留在表面，認(rèn)為體力勞動與腦力勞動之間毫無關(guān)聯(lián)，把體力勞動理解為單純的體力消耗與勞動行為的數(shù)量累積，傾向于把體力勞動和機(jī)械化勞動等同起來，忽略了體力勞動中的腦力化因素，更沒有思考過腦力的投入、創(chuàng)新和提升。

表2 大學(xué)生職業(yè)類型選擇傾向

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生傾向于將勞動局限于謀生的手段，把自身的勞動實踐或職業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，雖然意識到了勞動在滿足物質(zhì)生活需要中的重要作用，但卻割裂了勞動與創(chuàng)造自我、實現(xiàn)自我之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，忽略了人作為精神意義上的存在，丟失了個體勞動生活的意義感和價值感，也阻礙了勞動與生活世界的深層互動與連通。當(dāng)勞動本身僅僅作為謀生的手段而存在時，人們單純地為了勞動而勞動，便會更多地去關(guān)注自身勞動技能的習(xí)得而忽略勞動觀念的培養(yǎng)，這也在無形之中抽離了勞動在育人中的道德訴求和終極指向，阻礙了個體自身對于自我存在的思索和反思，切斷了個體與世界之間的精神關(guān)聯(lián)和情感紐帶。

（三）勞動情感的荒漠化

很多大學(xué)生在學(xué)校中經(jīng)歷過因犯錯而被罰做值日的事情，由此對勞動及其相關(guān)教育形式抱有一種消極的情緒體驗，甚至把打掃衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)、動手作業(yè)與骯臟、低級、有失尊嚴(yán)等建立了一種心理意義上的條件反射，并且以明顯的懈怠、拖延甚至抵觸的態(tài)度來應(yīng)對日常的值日和其他勞動。在很大程度上，人們對于勞動的情感取決于勞動在人們心目中的地位以及周圍人對勞動的評價。換句話說，人們是否喜愛勞動主要取決于因勞動而產(chǎn)生的情感體驗如何。當(dāng)勞動與積極的情感體驗相聯(lián)系時，例如，勞動與美好或者受歡迎的事情相關(guān)聯(lián)，人們便會自覺地將勞動作為生活的重要組成部分，甚至由此產(chǎn)生的榮譽感也會影響周圍的其他人。反之，當(dāng)由參與勞動而帶來的是一種消極的情感體驗時，尤其是被同伴群體和長輩所不認(rèn)可或者嘲諷時，這種消極的情緒體驗會在心中生根發(fā)芽，很難消除，由此而形成的對勞動的看法和態(tài)度也會對個人的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。由此觀之，如果給勞動強(qiáng)行地帶上懲罰的面具，將勞動附帶的辛勞夸大并且變相利用，那不僅僅會造成對于勞動育人價值的邊緣化和漠視，更扭曲了勞動原有的價值與魅力。

另外，在勞動關(guān)系的處理方面，很多大學(xué)生都表示自己能夠恰當(dāng)?shù)靥幚砼c他人的競爭或合作關(guān)系，也能夠較好地解決勞動過程中產(chǎn)生的人際矛盾和沖突問題，并且絕大多數(shù)人表示自己與他人是共同進(jìn)步、共同發(fā)展的合作關(guān)系。但在具體任務(wù)的處理上，他們更多地把他人當(dāng)成是可以利用的資源甚至是幫助自己達(dá)成目標(biāo)的工具性存在（參見表3），只有在保障自身切實利益的前提下才會允許他人的進(jìn)駐和參與，如果剝離了為己或利己的前提條件，那么與他人的和諧關(guān)系也會面臨隨時破裂和崩塌的危險。

表3 勞動過程中的人際關(guān)系

（四）勞動權(quán)益的模糊化

在調(diào)查中得知，很多人表示會把用人單位所提供的勞動權(quán)益保障作為就業(yè)擇業(yè)的首要考慮因素，并且當(dāng)問及如果自身勞動權(quán)益受損會采取什么樣的解決辦法時，絕大多數(shù)人表示會選擇運用法律的武器。但與之矛盾的是，在對《勞動合同法》了解程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個人都知道這部法律的存在，但他們僅僅停留在聽說過的層面，卻不曾詳細(xì)閱讀與翻看過該法的具體條文內(nèi)容。相比之下，了解關(guān)于這部法律詳細(xì)內(nèi)容的人卻少之又少，這在一定程度上不僅反映了高校育人過程中勞動法律教育的缺位，也與大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃過程中主動學(xué)習(xí)意識的缺失有關(guān)。值得注意的一個問題是，在對往屆畢業(yè)生進(jìn)行訪談時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人把用人單位的勞動權(quán)益保障看作擇業(yè)過程中一個很重要的選擇因素，但現(xiàn)實卻是他們在實際的工作中會讓渡出很大一部分權(quán)益，如低薪甚至無薪加班、勞動合同的具體條款指代不明、休息時間被變相占用、五險一金得不到保障等。這也從另一個角度透視出了勞動者自身在勞動中主人翁意識的缺失，甚至是一定程度上的異化。作為勞動主體的勞動者并沒有意識到自己對于勞動的主動權(quán)，這不僅損害了自身的勞動權(quán)益，同時也致使勞動本身的意義與價值在一定程度上被消解。

表4 對于勞動法律的了解程度

據(jù)了解，目前對畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作會更多地關(guān)注就業(yè)率，缺乏對畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中的法律教育與宣傳（見表4）。而很多高校并不單獨為學(xué)生開設(shè)與勞動就業(yè)相關(guān)的法律課程，因此《思想道德修養(yǎng)與法律》課程自然也就成了非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生獲取法律知識的主要渠道。但任課教師在課堂教學(xué)的過程中傾向于以理論知識的講授和解讀為主，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排偏向于中觀和宏觀層次的知識普及和宣傳，缺少與大學(xué)生生活密切相關(guān)的真實案例的呈現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生對法律條文的現(xiàn)實理解缺失，不能很好地將相關(guān)法律知識應(yīng)用到自身的就業(yè)實踐中。

三、大學(xué)生新型勞動觀的建構(gòu)與培育

科技的發(fā)展與信息技術(shù)的普及極大地豐富了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活方式，然而在其帶來便捷與舒適的同時也加劇了大學(xué)生對體力勞動的疏遠(yuǎn)。但21世紀(jì)，社會更期待德智體美勞全面發(fā)展的人，青睞手腦并用、不畏艱辛與敢于創(chuàng)新的開創(chuàng)者與建設(shè)者。此外，隨著中國特色社會主義法治道路的不斷完善和發(fā)展，依法治國理念逐步推進(jìn)，新時代的法治社會也要求每一個人知法、守法并且在必要的時候有能力運用法律的武器來維護(hù)自身合法權(quán)益。因此，在新的時代條件下，必須注重大學(xué)生體腦并用、創(chuàng)新驅(qū)動，協(xié)同作業(yè)、優(yōu)勢互補(bǔ)，權(quán)益明確、成就自我等新型勞動觀念的培育，引導(dǎo)個體的思維在肢體操作與大腦思考的雙向互動中獲得提升，在增強(qiáng)自身的勞動法律觀念和維權(quán)意識的前提下、在知情意行的互動中塑造積極健康的勞動觀念。

（一）夯實勞動教育的知識基礎(chǔ)

一方面，在高校的師資培訓(xùn)中以適當(dāng)?shù)谋壤尤雽︸R克思主義勞動理論的學(xué)習(xí)，深化在職教師對于勞動價值觀的理解，從師資上擴(kuò)充開展勞動觀教育的知識內(nèi)容儲備。此外，各院系要把勞動觀教育課程作為大學(xué)生培養(yǎng)方案中賦有學(xué)分的專業(yè)必修課來開設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于勞動的概念界定和內(nèi)涵闡釋，同時要注重理論與實踐有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參加與勞動相關(guān)社會問題的探討與分析，鼓勵異質(zhì)觀點的表達(dá)與爭鳴，在對相關(guān)社會現(xiàn)象的分析與解剖中加深對于勞動理論的理解與認(rèn)知。與此同時，要充分發(fā)揮思政類課程在勞動價值觀教育中的功能，注重改變和更新學(xué)生對勞動的片面化認(rèn)識和陳舊觀念，為勞動正名，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待勞動分工、勞動中的創(chuàng)新及擇業(yè)就業(yè)等問題，從思想上認(rèn)識到勞動在促進(jìn)社會進(jìn)步和實現(xiàn)自我發(fā)展中的意義和價值。

另一方面，提高勞動法律教育在就業(yè)指導(dǎo)中的比重。第一，學(xué)校應(yīng)鼓勵法學(xué)院開設(shè)有關(guān)勞動法律類的全校通識課程，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)《中華人民共和國勞動法》《勞動合同法》及《勞動爭議調(diào)解仲裁法》中的重要章節(jié)內(nèi)容，同時各院系專業(yè)將勞動法律的相關(guān)內(nèi)容融入大學(xué)生的職業(yè)生涯課之中，引導(dǎo)學(xué)生在具體的職業(yè)案例分析與討論中提升法律修養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)相關(guān)的法律觀念；第二，通過學(xué)校和所在地區(qū)提供的資源來搭建與律師事務(wù)機(jī)構(gòu)的合作平臺，針對大三實習(xí)生和大四畢業(yè)生開展有關(guān)勞動維權(quán)的專題講座和座談會，現(xiàn)場答疑解惑，提高大學(xué)生對勞動責(zé)權(quán)問題的感知能力與處理勞動糾紛的法律意識；第三，鼓勵學(xué)校利用宣傳媒體開設(shè)專門的法律專欄，定期推送關(guān)于勞資關(guān)系、勞動合同和勞動維權(quán)等的相關(guān)內(nèi)容，充分發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+法律教育”的新媒體作用。此外，還可以通過學(xué)生會、社團(tuán)等組織開展有關(guān)勞動法律宣傳的活動日、辯論賽和競賽活動，寓學(xué)于樂，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中不斷用法律知識武裝頭腦，培養(yǎng)處理勞動糾紛的理性思維，提高問題防范能力。

（二）涵養(yǎng)勞動教育的情感根基

文化產(chǎn)生于人與環(huán)境的相互作用之中，同時，人也是作為文化的產(chǎn)物而存在，受自身所創(chuàng)造的文化的規(guī)約和影響。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生的新型勞動觀首先就要從他們生活于其中的文化環(huán)境入手。

第一，以政府部門為主導(dǎo)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論和大眾傳媒平臺的凈化、監(jiān)管和引導(dǎo)，注重對先進(jìn)人物事跡、勞動模范精神的社會宣傳，營造以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的文化氛圍。第二，在校園文化的建設(shè)中，“做好勞動教育，不能只注重學(xué)生勞動知識和技能的學(xué)習(xí)，還要通過勞動幫助學(xué)生形成健全人格和良好的思想道德品質(zhì)。”[4]學(xué)校應(yīng)充分利用校報、新媒體、文化墻、社團(tuán)實踐活動等方式來增強(qiáng)對大學(xué)生勞動價值觀的影響力度，促使大學(xué)生群體在潛移默化的影響中形成一種積極的勞動觀傾向，引導(dǎo)勞動觀教育入腦、入心，在他們的思想中樹立起對辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動的熱愛和堅定信念，時刻以新時代勞動者的標(biāo)準(zhǔn)來要求和提升自己。第三，在家庭教育中，父母應(yīng)更新自身的思想觀念，摒棄對勞動的狹隘化理解和認(rèn)知，正確看待和評價體力勞動與腦力勞動的關(guān)系，在孩子的價值培育、志愿填報、專業(yè)選擇及就業(yè)擇業(yè)等方面給予科學(xué)合理的引導(dǎo)。同時，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變家務(wù)包辦式教養(yǎng)方式，讓孩子與自己一起成為家庭生活的參與者，把原來家長全權(quán)代勞的家務(wù)勞動責(zé)任交還給孩子，引導(dǎo)孩子逐漸形成家庭生活中的主體觀念和家庭事務(wù)的責(zé)任意識，引導(dǎo)孩子意識到“無論處在什么樣的時代，每個人都必須養(yǎng)成隨時隨地、自始至終、堅持不懈地勞動的習(xí)慣”[5]，使孩子在參與勞動中充分意識到生活的美好，在換位思考的同時體悟父母的辛勞。另外，在與孩子的日常溝通交流中，父母可以適當(dāng)加入勞動相關(guān)的社會問題的探討，引導(dǎo)孩子理性地看待與勞動有關(guān)的生活問題，在日常的思想交流與碰撞中引領(lǐng)孩子形成正確的勞動態(tài)度，樹立積極的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）增強(qiáng)勞動幸福的實踐體驗

高校勞動教育需要秉持學(xué)思行相結(jié)合的原則，要鼓勵學(xué)生敢于走出課堂，將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐同時又要善于在實踐情境中進(jìn)行即時思考與反思。高校應(yīng)充分利用校企合作的對接平臺和實習(xí)見習(xí)的機(jī)會，塑造良好的容錯氛圍，鼓勵學(xué)生將頭腦中的想法在勞動實踐中進(jìn)行嘗試，在試誤中不斷地改進(jìn)，在團(tuán)體合作中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，體會勞動帶來的成就感與幸福感。

在無償勞動和有償勞動方面，高?？梢酝ㄟ^與所在地區(qū)的社會公益服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，鼓勵學(xué)生走出寢室、走出課堂，在公益服務(wù)中體驗由勞動奉獻(xiàn)所帶來的尊嚴(yán)感和自我實現(xiàn)的價值感。此外，學(xué)校可以通過勤工助學(xué)、學(xué)生助理等崗位，為學(xué)生提供有償勞動的機(jī)會，讓學(xué)生獲得勞動對于生存和生活的價值體驗，通過自己的辛勤勞動實現(xiàn)一定范圍內(nèi)的自力更生，增強(qiáng)自身的勞動現(xiàn)實感和體驗感，推己及人，形成對不同職業(yè)勞動者及他們勞動成果的尊重和愛護(hù)，感悟當(dāng)下生活的來之不易。在創(chuàng)新型腦力勞動方面，“著重加強(qiáng)勞動價值觀、勞動精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”[6]，充分鼓勵大學(xué)生參與科研創(chuàng)新活動，提高他們對于問題研究的嗅覺和敏感度，善于發(fā)現(xiàn)問題、剖析問題，樂于傾聽團(tuán)隊成員的意見和建議，在團(tuán)隊的交流與精誠協(xié)作中創(chuàng)新問題解決的思路與方式，感悟不同的思維方式在問題解決過程中的差異，共同致力于目標(biāo)的達(dá)成與自我提升。在體力勞動和腦力勞動方面，不同院系專業(yè)根據(jù)專業(yè)的學(xué)期教學(xué)計劃適當(dāng)加入勞動周或勞動日，組織學(xué)生為宿舍樓、教室、圖書館、餐廳等場所定期進(jìn)行衛(wèi)生大掃除，把勞動觀教育融入日常的教學(xué)管理中，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在最基本的體力勞動中磨煉心性、培育意志品質(zhì)。同時，在教學(xué)評價中加入勞動觀教育的考核占比，可以采用智能雷達(dá)圖的評價方式，從勞動知識、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動技能及勞動實踐參與等方面進(jìn)行綜合測評，“使勞動教育評價硬起來，努力破解勞動教育中‘不愿意教’的難題”[7]，為學(xué)校勞動價值觀教育的落實和改進(jìn)提供真實的信息反饋和參考建議。