董朝霞

摘 要：天梯山石窟位于河西走廊的東端武威市，是絲綢之路上的一顆耀眼明珠。北涼窟開鑿后，歷經(jīng)北魏、北周、北涼、隋、唐代、五代、西夏、宋、元、明、清各代，還一度影響了云岡、龍門兩大石窟，以及河西走廊一帶的諸多石窟，素有“石窟鼻祖”之稱。因歷代戰(zhàn)亂和地質(zhì)狀況不佳，加上自然災(zāi)害頻繁（尤其是地震）等原因，現(xiàn)存洞窟18窟。文章從觀賞角度，圍繞天梯山石窟現(xiàn)存的兩幅北涼精品壁畫和一尊唐代塑像進(jìn)行鑒賞，為專家和游人提供參考。

關(guān)鍵詞：天梯山石窟;北涼;唐代;精品塑像;壁畫;鑒賞

天梯山石窟又叫涼州石窟，始建于東晉十六國時期的北涼，距今有1600余年的歷史。由一國之君沮渠蒙遜親自主持開鑿。北涼窟開鑿之后，在北魏、北周等各朝都有開鑿記錄，到明代時天梯山石窟最為壯觀宏大。1927年武威發(fā)生的八級大地震震毀了7窟，現(xiàn)僅存洞窟18窟。

1 天梯山石窟的歷史沿革

天梯山石窟位于武威市城南60千米處。武威早因“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”而聞名于世，是中國與西域的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的必經(jīng)之地。而天梯山石窟正是中西方文化交流融合的歷史見證?！段簳め尷蟼鳌酚涊d：“涼州自張軌后，世信佛教。”前涼時期，皇家專設(shè)譯經(jīng)場所，極力弘揚佛教。這為北涼開鑿石窟奠定了一定的基礎(chǔ)，到北涼王沮渠蒙遜統(tǒng)治時期，涼州佛教更加興盛了。據(jù)《魏書·釋老志》記載：“沮渠蒙遜在涼州亦好佛法，既盛世佛道，乃窮海陸之財，弗吝金幣，殫民生之力?！蓖ㄋ椎刂v，就是沮渠蒙遜為了發(fā)展佛教，傾舉國之力，不惜一切人力、物力和財力。沮渠蒙遜還認(rèn)為古時修建的寺院、佛塔、禪房等佛教建筑終非久固，只有在深山僻壤、水邊崖跡雕鑿的佛像才可以長久，由此，在水邊崖跡開窟造像，并認(rèn)為這是禪修觀像的最佳之處。在涼州石窟開鑿的過程中，培養(yǎng)了一批開鑿石窟的能工巧匠以及建筑家、雕塑家、繪畫家。尤其最著名的高僧曇曜等人在完成天梯山石窟的開鑿之后，隨著政治形勢的變化和佛教中心的東移，又東下平城（當(dāng)時北魏的首都），即今天的山西大同，開始了新的開鑿生活，成為開鑿云岡石窟、龍門石窟的重要技術(shù)力量。曇曜則成為北魏的佛教領(lǐng)袖人物。據(jù)史書記載，公元439年，北魏滅北涼從姑臧遷宗族吏民3萬余戶至平城，其中僧侶就有3000多人。這實際上就是涼州文化對中原文化的影響者和推動者。與此同時，西遷高昌的北涼流亡政權(quán)將涼州佛教又帶入西域，對新疆石窟也有過一定的示范和啟蒙作用。中國石窟界的泰斗宿白先生于1986年在《考古學(xué)報》發(fā)表了一篇題為《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》的文章，他把新疆以東河西走廊上現(xiàn)存的早期佛教石窟造像藝術(shù)手法稱為“涼州模式”，并在1994年親臨天梯山石窟實地考察，確認(rèn)天梯山石窟創(chuàng)立了“涼州模式”。

經(jīng)過千百年滄桑之變，天梯山石窟現(xiàn)僅存18窟。石窟密密麻麻分布在懸崖峭壁間，分為上、中、下三層，最高處距地面約60米，洞窟內(nèi)保存大小造像（包括浮雕）200余尊，壁畫200多平方米。還殘存北魏、隋唐、漢藏寫經(jīng)和唐初絹畫等珍貴文物。1958年因石窟所在地要修建黃羊河水庫，除第13窟外，把距地表幾十米小窟內(nèi)的40多尊塑像近百平方米壁畫全部搬遷至甘肅省博物館和敦煌研究院保存。1999年天梯山石窟景區(qū)正式對外開放，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

2 天梯山石窟北涼精品壁畫鑒賞

天梯山石窟北涼壁畫中的人物形象非常具體，獨具特色，與古印度阿旃陀石窟中的壁畫內(nèi)容基本相同，很有可能是由當(dāng)時一些印度僧侶和工匠直接來到天梯山創(chuàng)作的。脅侍菩薩被雕鑿于天梯山石窟第4窟中心塔柱龕外右側(cè)壁上，身高0.86米，這是天梯山石窟中剝出的最完整、最優(yōu)美、也最典型的北涼提瓶菩薩（圖1）。此尊菩薩頭頂?shù)陌l(fā)髻用一根發(fā)帶扎起，既不戴寶冠，也不插花飾。秀發(fā)貼鬢，臉面橢圓，雙耳較大，戴又大又圓的耳環(huán)，在其眉骨及眼瞼上均加白色點染，這顯然采用的是天竺“凹凸”畫法，使五官有很強的立體感。鼻梁高隆，鼻頭圓大，鼻梁上點染白色。上唇線較長，人中部分特別突出，嘴角微翹，下唇線較短，只是在上唇線正中人中線的下方輕輕勾出，這樣顯得上唇長而厚，下唇短而薄，從而襯托出一種自然的笑意和嫵媚之態(tài)。下頜部分由于面型較圓而顯得碩大豐圓，再在下唇和下巴之間順勢添一條重弧線，從而給菩薩憑空增添了一層雙下巴，更增添了菩薩的美感。其細(xì)腰寬肩，臀部豐圓突出，像是一位印度美女緩緩地從畫中走來。

3 天梯山石窟唐代塑像鑒賞

在天梯山石窟遷走的塑像中，不乏有許多精品之作。第三窟中有一尊脅侍菩薩目前收藏于甘肅省博物館，保存情況也比較樂觀（圖2）。它出土于天梯山石窟的第三窟，菩薩的發(fā)髻高高束起，余發(fā)自然垂落在雙肩，曲眉靜目，神情安然莊重。左臂彎曲伸至胸前，右臂自然下垂。肌體微豐，身材比例勻稱，衣裙貼體而流暢，身體微微向前傾斜。整個重心落在左腳上，給人動中有靜、靜中有動的感覺。特別是菩薩柔和、賢淑的氣質(zhì)反映了初唐世俗化的審美傾向，堪稱“東方維納斯”。這尊脅侍菩薩在1996年被國家文物局的專家鑒定為可移動造像中的國寶級文物，她與天水麥積山石窟的“小阿難”、敦煌莫高窟的“東方微笑”并稱為極具世界影響力的藝術(shù)造像。

4 天梯山石窟的重要地位及其影響

一是天梯山石窟開鑿于北涼，是我國早期石窟藝術(shù)的杰出代表。它的開鑿對同時期周邊或更遠(yuǎn)地區(qū)的石窟開鑿都具有示范和啟蒙作用，形成了我國佛教石窟藝術(shù)史上著名的“涼州模式”。天梯山石窟是具有世界影響力的石窟，它同莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟等都具有很高的歷史地位和藝術(shù)價值。

二是天梯山石窟是全國歷史文化名城武威的重要象征。在國務(wù)院公布的全國歷史文化名城中，武威就名列其中。前涼、后涼、南涼、北涼，隋末唐初的大涼都先后在此建都，是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流的重鎮(zhèn)，是絲綢之路的要隘，一度還成為北方的佛教文化中心。天梯山石窟是全國歷史文化名城武威的“城市名片”，對提高武威歷史文化名城的知名度、擴大對外開放交流、振興甘肅經(jīng)濟(jì)具有重大意義。

5 結(jié)語

本文通過對現(xiàn)存壁畫和塑像的鑒賞，可知天梯山石窟反映出佛教傳入中國的清晰脈絡(luò)和深刻烙印，它承襲了新疆龜茲、庫車一帶的造像傳統(tǒng)，具有鮮明的印度特點，又最早融合了漢地藝術(shù)，形成了獨具特色的石窟樣式。為研究佛教的傳播途徑和發(fā)展路線提供了有力證據(jù)，也為研究我國宗教史、民族史、美術(shù)史指明了方向。目前天梯山石窟正以獨特的湖光山色和古老的佛教藝術(shù)吸引國內(nèi)外的專家學(xué)者、游人前來參觀游覽。

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