李贊

摘 要：青銅鏡是我國(guó)古代重要的歷史遺存和文化瑰寶，其不僅飽含深厚的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，也是時(shí)代背景和悠久文化的縮影，它見(jiàn)證了中國(guó)各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化藝術(shù)傳承，具有較高的歷史地位與研究?jī)r(jià)值。金華市博物館館藏西晉孔子弟子銅鏡做工精美，造型獨(dú)特，是一件不可多得的珍貴文物。

關(guān)鍵詞：銅鏡;孔子;歷史價(jià)值

浙江省金華市博物館藏有近四萬(wàn)件珍貴文物，其中有一枚小而精致的西晉時(shí)期的孔子弟子銅鏡（圖1），其氣質(zhì)古樸，紋飾獨(dú)特，雕工精湛，保存完好，被視為鎮(zhèn)館之寶之一，極為珍貴。

1 西晉孔子弟子銅鏡的藝術(shù)呈現(xiàn)

1976年，在距離金華市區(qū)約15千米的婺城區(qū)白龍橋鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里古方磚瓦廠附近的村民在施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的青磚，引起了金華市文物部門的關(guān)注。金華市文物部門的工作人員迅速騎車趕赴古方磚瓦廠，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了初步的考古勘探，對(duì)出土的青磚進(jìn)行了初步鑒定，確認(rèn)了該區(qū)域隱藏重要墓葬的判斷。經(jīng)上級(jí)部門的批準(zhǔn)，考古人員經(jīng)過(guò)近一周的努力，清理出六朝古墓13座，在其中一座西晉時(shí)期的古墓中發(fā)現(xiàn)了這面孔子弟子銅鏡?？脊虐l(fā)掘工作結(jié)束后，這枚精巧圓潤(rùn)的畫(huà)像青銅鏡就得到金華市文物部門的“重點(diǎn)關(guān)照”，在第一時(shí)間完成了清理工作，并作出初步鑒定報(bào)告，這枚銅鏡因其稀有的雕刻紋飾受到文物考古界的廣泛關(guān)注。

這枚西晉時(shí)期的孔子弟子銅鏡被視為重要文物，鏡上的紋飾描繪了孔子與其弟子們圍坐一周，在一起講學(xué)研討的場(chǎng)景。銅鏡的紋飾雕琢得細(xì)膩生動(dòng)，反映出魏晉時(shí)期儒學(xué)思想的興盛，將當(dāng)時(shí)的儒學(xué)盛景雕飾于一枚小小的銅鏡，在全國(guó)范圍內(nèi)都極為罕見(jiàn)。西晉孔子弟子銅鏡出土于浙江金華，不僅為金華地區(qū)研究古代（特別是魏晉時(shí)期）銅鏡的基本特征、主要特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)及時(shí)代屬性提供了實(shí)物證明，還彌補(bǔ)了這一時(shí)期金華青銅器研究的缺失與不足，對(duì)研究浙江地區(qū)漢末至魏晉南北朝時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、文化教育傳承也具有舉足輕重的歷史價(jià)值。

這枚西晉孔子弟子銅鏡呈淺綠色，鏡屬中型，圓形鏡面，直徑約16厘米，厚0.4厘米。整體規(guī)整，紋飾精致，人物表現(xiàn)得栩栩如生。素窄緣，緣邊平整光澤，因年代久遠(yuǎn)且受土壤侵蝕有殘損，略呈起翹狀，鏡中設(shè)半球形紐，呈高凸?fàn)?，圓紐座。鏡中約五分之一的地方存在銹蝕現(xiàn)象，呈灰褐色。座外紋飾區(qū)雕飾伸展的四葉圖案及人物造型，均勻分布在紐座四邊，每葉內(nèi)飾一位人物造型，層次分明，動(dòng)靜和諧，具有典型的魏晉時(shí)期南方畫(huà)像銅鏡的特征。鏡中分別題字曰“圣人（孔子）”“弟子仲由”“弟子子貢”“弟子顏淵”，題字采用減筆法。

通過(guò)仔細(xì)鑒賞，可詳見(jiàn)鏡中四人葉內(nèi)端坐，高舉雙臂，鏡紋線條精細(xì)干練，人物雕飾生動(dòng)形象。四葉中間均雕刻魏晉時(shí)期具有代表性的雙鳳及松柏紋飾圖案，以表達(dá)圣人的清潔素雅和儒學(xué)的純正高尚，散發(fā)出淡雅恒久的獨(dú)特魅力。紋飾外另雕刻銘文“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”圍繞一周，紋飾特點(diǎn)為櫛齒紋和鋸齒紋，兩種紋飾清晰簡(jiǎn)明，依次分別向外延伸，鏡銘溫雅，清澈可鑒。鏡內(nèi)紋飾均采用細(xì)線雕琢的方法，其技藝精湛如畫(huà)，宛若將歷史信息娓娓道來(lái)。鏡內(nèi)布局采用四分法，構(gòu)圖平穩(wěn)合理，主題鮮明突出，人物雕飾及圖案分布對(duì)稱呼應(yīng)，布局舒適，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)與表達(dá)，生動(dòng)地展示出孔子及其弟子教學(xué)的場(chǎng)景，線條紋飾平穩(wěn)流暢，表現(xiàn)手法直白簡(jiǎn)練，連貫相通。此類的平面淺浮雕技藝延續(xù)并超越了漢代，是魏晉時(shí)期畫(huà)像石刻中較為常用的一種技法，具有較強(qiáng)的裝飾趣味，進(jìn)而被廣泛流傳使用。在這面西晉孔子弟子銅鏡中，制鏡者將特殊的題材、生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)練的構(gòu)圖、細(xì)致的表現(xiàn)技法有機(jī)融合，相輔相成，最大限度地體現(xiàn)出這枚畫(huà)像鏡特有的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。

2 西晉孔子弟子銅鏡產(chǎn)生的歷史背景

自漢代以來(lái)，長(zhǎng)江流域一直是中國(guó)銅礦資源的主要分布區(qū)，受地理位置的優(yōu)勢(shì)影響，鑄銅、造銅業(yè)十分發(fā)達(dá)，銅器的產(chǎn)量較高。歷經(jīng)東漢末年的動(dòng)亂后，南方的銅礦開(kāi)發(fā)及生產(chǎn)保持相對(duì)安定，并逐步發(fā)展。三國(guó)時(shí)期，中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，手工業(yè)也日益發(fā)達(dá)。優(yōu)越的地域優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)南方又進(jìn)一步開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)銅礦資源，在良好的社會(huì)條件下，三國(guó)時(shí)期中國(guó)南方的銅鏡鑄造業(yè)在東漢以來(lái)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展，空前興盛，并與銅礦的分布相對(duì)應(yīng)。浙江自古以來(lái)就是我國(guó)重要的銅鏡產(chǎn)地之一，杭州、寧波、紹興、金華等地均曾出土有做工精細(xì)、紋飾考究的六朝銅鏡。特別是從東漢中期以后，開(kāi)始生產(chǎn)神獸鏡和畫(huà)像鏡，鑄鏡業(yè)發(fā)展迅速，不論是題材選擇還是鑄造技藝，均有突破創(chuàng)新，這是前所未見(jiàn)的，影響較為深遠(yuǎn)。相比神獸鏡，畫(huà)像鏡的紋飾題材更加寬泛，主題更加突出，技藝更加精煉，內(nèi)容以反映當(dāng)時(shí)的重要人物、故事為主，紋樣以浮雕式居多，非常具有畫(huà)面感和立體感。其中，故事類畫(huà)像鏡作為重要類型之一，其裝飾技藝和銘文題材非常豐富，范圍寬泛，影響深遠(yuǎn)，是反映當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及社會(huì)生活的重要史料。這枚西晉時(shí)期的孔子弟子銅鏡現(xiàn)存數(shù)量較少，加上其主題突出明確，因而備受世人關(guān)注，頗具歷史文化價(jià)值。

金華市博物館館長(zhǎng)徐衛(wèi)指出，漢武帝時(shí)期國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，銅鏡制造業(yè)發(fā)展迅猛。自推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理念以后，以孔子為代表的儒家思想逐漸成為漢代社會(huì)的主要統(tǒng)治思想，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展與文化傳承產(chǎn)生了重要影響。因此，漢代至六朝的畫(huà)像銅鏡紋飾與銘文的重要主題便是反映漢代所推崇倡導(dǎo)的儒家思想及儒學(xué)道德準(zhǔn)則。金華市博物館收藏的這枚西晉孔子弟子銅鏡異常珍貴，它反映出儒家思想在魏晉時(shí)期的崇高地位和深遠(yuǎn)影響，也為判斷魏晉時(shí)期儒學(xué)思想經(jīng)過(guò)曲折的發(fā)展后成為上承兩漢經(jīng)學(xué)、下啟宋明理學(xué)的重要發(fā)展階段，提供了珍貴的歷史資料。

3 結(jié)語(yǔ)

這枚傳承儒學(xué)思想、見(jiàn)證儒學(xué)發(fā)展的西晉孔子弟子銅鏡的發(fā)現(xiàn)，為浙江地區(qū)研究魏晉時(shí)期儒學(xué)思想發(fā)展及所處地位提供了重要的依據(jù)，是一件不可多得的珍貴文物。對(duì)于浙江金華地區(qū)而言，西晉孔子弟子銅鏡不僅代表了當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，也是金華地區(qū)最具代表性的文物之一。這枚西晉孔子弟子銅鏡因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和重要?dú)v史研究?jī)r(jià)值，在1992年被國(guó)家文物局評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。