陸小敏

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上一座難以企及的高峰。曹雪芹直接闡述的文學(xué)觀念我們或許知之甚少，但是他常常借作品中人物之口，在字里行間透露出文學(xué)思想。

一、寄興寫(xiě)情，情動(dòng)于中

在第三十七回中，探春提議結(jié)成詩(shī)社，開(kāi)題便是詠白海棠。迎春認(rèn)為，還未賞花，倒先做起詩(shī)來(lái)了。寶釵卻覺(jué)得，白海棠未必要見(jiàn)了才能作。^[1]中國(guó)詩(shī)歌有兩條傳統(tǒng)：敘事傳統(tǒng)和抒情傳統(tǒng)。寶釵所說(shuō)“寫(xiě)情”，就是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的抒情審美特征。而“情”，則必須要“動(dòng)于中”，必須從內(nèi)心出發(fā)，有感而發(fā)。比如寶玉在痛悲晴雯時(shí)創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》;黛玉在看到寶玉送來(lái)的舊手帕之后傷感而題詩(shī)三首;日落黃昏，秋雨霏霏之時(shí)，黛玉見(jiàn)景生情發(fā)于章句而制《秋窗風(fēng)雨夕》等。

而關(guān)于如何寄興寫(xiě)情，則是應(yīng)當(dāng)將表達(dá)和感受、有情和無(wú)理客觀統(tǒng)一起來(lái)，并且切不可為詞藻所束縛，最后以詞害意。恰如寶玉所提出的觀點(diǎn)，誄文一定要以情真為主，不可以為了文藻而反失悲戚。^[2]

所以說(shuō)，曹雪芹認(rèn)為，詩(shī)賦以寄興抒情為立意的根本，情需是真情，詞藻也要服務(wù)于情。

二、意趣第一，自然深遠(yuǎn)

“香菱學(xué)詩(shī)”一章可以說(shuō)是曹雪芹表達(dá)自己詩(shī)歌主張最集中的一節(jié)。香菱在向黛玉請(qǐng)教時(shí)，黛玉認(rèn)為，詞句終究還是次要的，意趣才是詩(shī)歌的中心。^[3]而意趣，正如上面所說(shuō)，最高要求就是真，要抒寫(xiě)真性情。曹雪芹同樣推崇情思深遠(yuǎn)，不事雕琢的詩(shī)歌。恰如第三十七回林黛玉夸史湘云《供菊》一詩(shī)“意思深遠(yuǎn)”。而寶釵在第三十七回中明確提出：“只要主意清新，措辭就不俗了?！?/p>

同時(shí)，除了辭藻不事雕琢，曹雪芹還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的自由，不受格律的束縛。比如第四十八回黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，正提出了格調(diào)規(guī)矩均為末事的說(shuō)法。^[4]

由此可見(jiàn)，曹雪芹認(rèn)為，詩(shī)歌第一要緊的是立意，立意即為意趣。他同樣對(duì)境界鮮明，深遠(yuǎn)自然的詩(shī)歌提出肯定，對(duì)自然清新的文風(fēng)表達(dá)欣賞。

三、師法古人，但也要善翻古人之意

關(guān)于師法古人，最突出的還是香菱學(xué)詩(shī)的一段。在第四十八回中，黛玉勸香菱先從古人學(xué)起，首先是王維的五言律詩(shī)、杜甫的七言律詩(shī)、李白的七言絕句，這三人打底子，接著學(xué)陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑?？梢?jiàn)曹雪芹主張學(xué)習(xí)唐、六朝的詩(shī)歌傳統(tǒng)。再進(jìn)一步講，他認(rèn)為師法古人時(shí)，需要學(xué)習(xí)意趣深遠(yuǎn)的作品。所以香菱說(shuō)起自己很欣賞陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”時(shí)，黛玉不以為然，認(rèn)為這詩(shī)淺近，一入了這樣的格局，便再也出不來(lái)了。所以學(xué)詩(shī)必定要從格調(diào)高的詩(shī)歌學(xué)起，所謂取法乎上，就是這個(gè)道理。

然而，師法古人是學(xué)習(xí)之道，真正創(chuàng)作的時(shí)候切不可以翻覆陳詞濫調(diào)，須得善翻古人心意，獨(dú)出機(jī)杼。也就是所謂師法古人，但也要追求創(chuàng)新。這樣的觀點(diǎn)在小說(shuō)中比比皆是。^[5]可見(jiàn)，新奇是創(chuàng)作時(shí)需要注意的問(wèn)題，也是衡量一部作品的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，曹雪芹在推崇新奇的同時(shí)，也反對(duì)刻意求工。寶釵和湘云論詩(shī)時(shí)說(shuō)，詩(shī)題也不要過(guò)于新巧了，如果題目過(guò)于新巧，韻過(guò)于險(xiǎn)，詩(shī)歌總是小家子氣。所以說(shuō)，求新是有限度的，曹雪芹反對(duì)一些詩(shī)人矯枉過(guò)正，一味追求奇特高絕的做法。

四、破除陳腐、說(shuō)教、脫離現(xiàn)實(shí)的文學(xué)

關(guān)于破陳腐舊套，小說(shuō)中俯拾即是。最明顯的是第五十四回賈母發(fā)表的一番議論，她認(rèn)為這些才子佳人的書(shū)都是一個(gè)套子，說(shuō)這些佳人，見(jiàn)一個(gè)清凈的男人便想起終生大事，可巧身邊總有一個(gè)緊跟的丫鬟可以兩相傳情之類的戲曲套路。還有第一回破足道人和癩頭僧講起歷來(lái)的風(fēng)月事故，也持消極的態(tài)度。這些才子佳人的小說(shuō)戲劇，內(nèi)容極其平庸，結(jié)構(gòu)雷同，千篇一律，千人一面，千部一套，曹雪芹是否定的。曹雪芹獨(dú)獨(dú)贊賞《西廂記》《牡丹亭》，借黛玉之口稱贊為“詞句警人，馀香滿口”。這些戲曲又何嘗不是才子佳人？但因?yàn)樗茉炝舜搡L鶯和杜麗娘這樣大膽沖破封建階級(jí)枷鎖的獨(dú)立女性，而備受曹雪芹推崇。

寫(xiě)到寶玉去東府看戲，看到《丁郎認(rèn)父》《姜子牙斬將封神》等戲，寶玉只略坐了一坐，就去各處玩耍?？梢?jiàn)對(duì)于這些或封建說(shuō)教，或脫離現(xiàn)實(shí)的鬼神戲文，曹雪芹同樣持有消極的態(tài)度。但是在第二十二回賈母設(shè)宴為寶釵慶生時(shí)，寶釵和寶玉都贊揚(yáng)了《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。以為北《點(diǎn)絳唇》韻律很好，鏗鏘頓挫;而《寄生草》更是“填的極妙”。所以說(shuō)對(duì)于戲文，作者對(duì)于陳腐的、說(shuō)教的、脫離現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞，而頌揚(yáng)質(zhì)樸清新的優(yōu)秀文學(xué)。

綜上所述，曹雪芹借人物之口，表達(dá)了自己對(duì)于詩(shī)、文、賦的立意、情感、技法等方面的觀念?！都t樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含的深厚的思想意蘊(yùn)值得后人反復(fù)研究。

參考文獻(xiàn)

1. 曹雪芹.《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1982年版，第490頁(yè)。第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》：寶釵道：“不過(guò)是白海棠，又何必定要見(jiàn)了才作。古人的詩(shī)賦，也不過(guò)都是寄興寫(xiě)情耳。若都是等見(jiàn)了作，如今也沒(méi)這些詩(shī)了?！?/li>
2. 見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第1106頁(yè)。第七十八回《老學(xué)士閑征姽婳詞 癡公子杜撰芙蓉誄》：“……亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有馀，萬(wàn)不可尚文藻而反失悲戚?！?/li>
3. 見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第646頁(yè)。第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩(shī)》：黛玉道：“正式這個(gè)道理。詞句終究還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”
4. 見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第四十八回：黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平生對(duì)仄聲虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/li>
5. 比如第六十四回，寶釵認(rèn)為：“作詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義?！?第三十四回詠菊花詩(shī)，瀟湘妃子奪魁，正是因?yàn)樗邦}目新，詩(shī)也新，立意更新”。;寶玉為晴雯寫(xiě)誄文時(shí)也說(shuō)：“二則誄文挽詞也須另出己見(jiàn)，自放手眼，亦不可蹈前人的套頭，填寫(xiě)幾字搪塞耳目之文……”黛玉也寶玉的夸誄文新奇，改了一句之后寶玉笑道：“這一改新妙之極”。