陶廷昌 王浩斌

摘 要：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于新時(shí)代文化建設(shè)的重要位置，并在治國(guó)理政的各個(gè)領(lǐng)域嵌入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，向世界展示了新時(shí)代社會(huì)治理的中國(guó)智慧。習(xí)近平從治國(guó)功效、民族屬性、時(shí)代價(jià)值、和諧底蘊(yùn)以及傳承途徑等方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面的論述與闡釋，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代所凸顯的重要?dú)v史地位?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型以及全面建成小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，全面梳理與分析習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，對(duì)于新時(shí)代道德素養(yǎng)的提升、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及和諧世界的建設(shè)，都無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;要義探析

中圖分類號(hào) D25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2020）04-007-06

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年歷史沉淀下來的思想精華，是中華民族對(duì)人類思想發(fā)展史作出的重大貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了充分而精深的挖掘與闡釋，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文化建設(shè)中的重要功能，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型以及全面建成小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，深入梳理與分析習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，對(duì)于全面推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)無(wú)疑具有極為重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五個(gè)維度

黨的十八大以來，習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以高度重視，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的顯著功效。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)國(guó)際的許多重大會(huì)議和重要場(chǎng)合對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的闡釋與弘揚(yáng)，形成了兼?zhèn)洮F(xiàn)實(shí)意義的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。主要體現(xiàn)在：

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯的治國(guó)功效

習(xí)近平指出，國(guó)家治理的有效性凸顯為興盛文化的重大支撐，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)“需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[1]。在新時(shí)代，“大同世界”思想所蘊(yùn)含著的中華文明毫無(wú)疑問會(huì)“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力”[2]，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注與考量了人類與發(fā)展的根本問題，其“思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新”，它所體現(xiàn)出來的包括哲學(xué)、教化、人文以及德道在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)既可以給予人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的重要啟迪，也“可以為治國(guó)理政提供有益啟示”[3]，也就是說，要治理好今天的中國(guó)，既需要深度把握我國(guó)的歷史演繹和傳統(tǒng)文化，也需要“對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)”[4]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)嵌的民族屬性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表征中華民族生存發(fā)展的獨(dú)特符號(hào)，成為中華民族是其所是的內(nèi)在屬性。習(xí)近平指出，中華民族的精神命脈表征于其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[5]，可以說，內(nèi)涵豐富、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[5]。在人類文明史的心路歷程中，它始終表征著中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，“為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[5]。中華民族的這種精神標(biāo)識(shí)或者說是民族屬性，已經(jīng)成為根植于中國(guó)人血脈與基因之中，以一種獨(dú)特的文化“潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[6]，它所蘊(yùn)含著的思想理念和道德規(guī)范，“無(wú)論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值”[7]（P.136）。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延拓的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代彰顯出來的人類共同的思想精華，深受國(guó)際社會(huì)的推崇與稱贊，現(xiàn)在國(guó)際上出現(xiàn)的“中華文化熱”“孔子熱”等可觀現(xiàn)象，充分展現(xiàn)了“中華文化的時(shí)代價(jià)值”[8]。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值還在于，它可以作為一種深層的意識(shí)底蘊(yùn)“為當(dāng)今社會(huì)的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]，同時(shí)，其所兼容的“最深沉的精神追求”以及“最深厚的文化軟實(shí)力”[9]是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遵循的底蘊(yùn)原則

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“和合”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要色調(diào)及基本特征，“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”[10]，即是說，中國(guó)“和合”文化深刻地嵌鑲著宇宙觀的天人合一思想、國(guó)際觀的協(xié)和萬(wàn)邦思想以及“和而不同的社會(huì)觀、人心向善的道德觀”[10]。深受“和合”文化的影響，中國(guó)人始終“追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念”[10]。習(xí)近平進(jìn)一步指出，中華民族的“和”文化是處理主客體友好關(guān)系的交往理念，在面對(duì)人與自然的關(guān)系、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系時(shí)，我們堅(jiān)定以“和合”文化作為文明交往的基本遵循，“既崇尚個(gè)體之間的差異性又發(fā)揚(yáng)社會(huì)個(gè)體之間的一致性”[10]。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的傳承途徑

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中所凸顯出的重大作用，我們必須加大力度“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”[11]，即從傳統(tǒng)文化的母體中以時(shí)代之需去挖掘和闡發(fā)民族復(fù)興的“精神之鈣”。堅(jiān)持以“古為今用、以古鑒今”的辯證思維繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[3]，也就是說，傳統(tǒng)文化中那些和諧社會(huì)、積極向上、向善求真的內(nèi)容，我們需要“結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”[3]（P.9）。

二、習(xí)近平論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位的三重向度

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代治國(guó)理政中的重要?dú)v史地位?？偟膩碚f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史地位主要表征是中華民族最深層的精神追求、國(guó)家文化軟實(shí)力的重要支撐、中華民族精神面貌的獨(dú)特標(biāo)志等三個(gè)向度。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深層的精神追求

習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在5000多年文明發(fā)展中的傳承與演繹，“積淀著中華民族最深層的精神追求”[12]。這表明，中國(guó)人的內(nèi)在精神及文化需求根源并體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，且最能展示中華民族精神的核心及內(nèi)涵。也就是說，中華民族最深層的精神基礎(chǔ)即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)它也是增強(qiáng)民族歸屬感的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力，其所演繹出來的愛國(guó)主義、創(chuàng)造創(chuàng)新、實(shí)事求是以及自強(qiáng)不息等精神，為中華民族在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中“克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”[7]（P.119）。眾所周知，中華民族歷史悠久、文化燦爛，一直延續(xù)到今天從未間斷過，并且頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，究其原因，就在于我們中華民族“有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[13]。這種一以貫之的精神追求、特質(zhì)及其內(nèi)在脈絡(luò)，深刻地體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源性，也就是說，“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)”[7]（P.121），堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力就在這種前后脈絡(luò)的交織演繹中保持下來，“培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”[7]（P.121）。從中華民族幾千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的審視中可以看出，作為中華民族最深層精神追求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族的精神命脈以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的核要根源，同時(shí)也是“我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[7]（P.135）。正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這種基礎(chǔ)性和根源性所迸發(fā)出來的強(qiáng)大感召力和吸引力，才使得中華民族屹立于世界的東方，產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體“不忘初心、牢記使命”，不斷弘揚(yáng)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入中國(guó)革命、建設(shè)以及改革的方方面面，使之形成強(qiáng)大的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平指出，作為國(guó)家與民族的靈魂，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[18]（P.40-41）?；诖耍谥腥A民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過程中，也必須把文化建設(shè)或者說文化復(fù)興工作擺在突出位置，因?yàn)槿狈Α拔幕姆睒s興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[18]（P.41）。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必然不能忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與創(chuàng)新，可以說，從古至今，支撐我們這個(gè)5000多年歷史的古老民族以及中華文明延綿至今的一個(gè)根本原因就是“植根于中華民族血脈深處的文化基因”[20]。正是基于這樣的考量，中華民族的偉大復(fù)興，也必然包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。正如習(xí)近平指出，傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神是中國(guó)夢(mèng)順利實(shí)現(xiàn)的精神保障，要想使中國(guó)夢(mèng)在新時(shí)代的歷史背景下順利實(shí)現(xiàn)，就必須深入挖掘民族精神中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并用其凝聚中國(guó)力量以形成統(tǒng)一的著力點(diǎn)共同為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。

由此可見，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)離不開起著“精神紐帶”作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面繼承和弘揚(yáng)，可以為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)形塑良好的文化思想氛圍，進(jìn)而使整個(gè)民族在潛移默化之中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“豐厚滋養(yǎng)”，這無(wú)疑為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)筑牢了思想地基。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)和諧世界的助推動(dòng)力

黨的十八大以來，習(xí)近平十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大功用，他在國(guó)內(nèi)外很多重要場(chǎng)合和重大會(huì)議中都注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與傳播。尤其是在外交領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了全面的闡發(fā)與生動(dòng)的體現(xiàn)。

在推進(jìn)和諧世界建設(shè)的歷史進(jìn)程中，人類命運(yùn)共同體所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在世界范圍內(nèi)得到快速傳播與發(fā)展，最為關(guān)鍵的就在于它的“和”文化所發(fā)揮出來的巨大包容力量。習(xí)近平在對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年的大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”[10]，在長(zhǎng)久的歷史演繹中，中華民族始終堅(jiān)定不移地“一直追求和傳承著和平、和諧、和睦的堅(jiān)定理念”[10]。在新時(shí)代的外交策略中，習(xí)近平把“和”文化融入于外交實(shí)踐，全面廓清了中國(guó)和平崛起的豐富內(nèi)涵，并融匯“和”文化的思想理念去處理中國(guó)同周邊國(guó)家的外交關(guān)系，用“和”文化的思想理念去表述中國(guó)主動(dòng)參與世界事務(wù)與世界治理的價(jià)值追求。這無(wú)疑有力地回應(yīng)了“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)威脅論”“修昔底德陷阱”以及“中國(guó)搭便車論”等系列責(zé)難，同時(shí)也深度廓清并有力回應(yīng)了西方某些國(guó)家對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期秉持的偏見和誤解。

在新時(shí)代和諧世界的建設(shè)實(shí)踐中，為闡釋中國(guó)的和平崛起，我國(guó)始終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”文化與中國(guó)外交戰(zhàn)略思想相融合，以負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)在和諧世界新秩序的構(gòu)建過程中發(fā)揮重大作用，并堅(jiān)持做到主動(dòng)參與、積極推動(dòng)，促使新時(shí)代世界新秩序的建立朝著更加公平正義的方向推進(jìn)。為建設(shè)一個(gè)和諧的世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將以和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟為指引，始終“恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨”[18]（P.58），中國(guó)將在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移地與世界各國(guó)進(jìn)行友好合作，積極推進(jìn)建構(gòu)“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”[18]（P.58），攜手創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體，去建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[18]（P.58-59），

共同走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”[18]（P.59）。這些重要論述充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”文化的強(qiáng)大包容力量，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代建設(shè)和諧世界過程中的重大助推動(dòng)力。

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【責(zé)任編輯：劉中雁】