楊天祥

摘 要：嶺南位于中國南部，俚族是古代中國嶺南的土著民族之一，巾幗英雄冼夫人是古代嶺南俚族的杰出首領，本文從古代中國嶺南俚族發(fā)展概況、古代中國政府對嶺南俚族的管理和冼夫人對嶺南俚族發(fā)展的貢獻等方面探討了俚族社會的發(fā)展與進步，從而加深對嶺南和中華民族文明發(fā)展史的認識。

關鍵詞：嶺南;俚族;社會發(fā)展與進步

俚人是我國古代生活在嶺南地區(qū)重要的民族。俚人文化對嶺南文明進程、對整個中華民族文化有著重要的意義和深遠的影響。

一、古代中國嶺南俚族發(fā)展概況

俚族是古代中國嶺南的土著民族之一，俚族分布相當廣，萬震《南州異物志》稱：“廣州南有賊日俚，此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡，中央地方數(shù)千里。”所稱蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡，其地約在今廣東西部、廣西東部和中部。有說“俚人滕氏，有符使銅虎符，傳云漢朝所假，至今存”，這里說的是郁平縣（今廣西貴縣）的事，可知此地土著人早在漢朝已同漢人相通，俚族向漢族學習其社會生活在逐步發(fā)展進步。

二、古代中國政府對嶺南俚族的管理

嶺南地區(qū)與祖國大陸的其他部分很早就有了往來和聯(lián)系，在秦漢時期就與中央政府建立了實際的行政關系。秦始皇三十三年（前 214），設桂林、象、南海三郡，這是史有明文的。中央政府的直接介入，對嶺南的開發(fā)起了促進作用。

漢武帝時期在嶺南設立了交趾剌史并采取了十分務實的態(tài)度進行管理，譬如教土著俚人耕種犁田，建立學校，引導他們經(jīng)商。三國時，東吳勢力深入嶺南，建安二十二年（217）東吳建番禺（今廣州市）城郭，隨之將交州治從廣信遷到番，又將交州分為兩部分，另立廣州，州治在番禺，這是廣州得名之始。隨著北方人口的南遷和俚漢民族的融合，嶺南的生產事業(yè)也有了較大的發(fā)展。

三、冼夫人對嶺南俚族發(fā)展的貢獻

當一個王朝無比興盛時，它自然能夠吸引很多不同的民族加入這個大家庭;但當一個王朝衰微甚至國家四分五裂時，各個民族團結的力量就變得微乎其微了。然而在魏晉南北朝分裂動蕩時期，時勢造英雄，冼夫人為增進嶺南少數(shù)民族與漢族間的關系做出了很大的貢獻，使得嶺南地區(qū)更加深入地融入了漢文化圈。

冼夫人是出生在魏晉南北朝時期嶺南的一個俚獠部族世家，因而她后來嫁與漢族人士馮寶就算漢俚聯(lián)姻了。冼夫人與馮寶成親后，她也極力促進馮氏家族融入當?shù)?。使當?shù)厝嗣褡駨鸟T氏的管理。不止如此，冼夫人還帶領當時在海南島的少數(shù)民族向南梁俯首稱臣，表示歸附。這更加加強了海南島對大陸漢文化地區(qū)的皈依。

冼夫人這一生所做出的最大的貢獻，就是她促進了嶺南少數(shù)民族俚族與漢族的融合，為民族的統(tǒng)一做出了貢獻，增強了中華民族的凝聚力。

李遷仕趁著南梁危亡之際起兵叛變。他還使詐引誘馮寶向其增援。聰慧的冼夫人識破了李遷仕的詭計，告訴丈夫不要相信李遷仕之言。后來，冼夫人假意步入李遷仕的圈套，趁其不備時反攻他，并聯(lián)合陳霸先一起剿滅了這股叛軍勢力，維護了南梁的統(tǒng)治。冼夫人也因這次的功勞而被封為"保護侯夫人"。

等到南梁覆滅，陳霸先建立陳朝時，嶺南地區(qū)各個部族又開始不穩(wěn)定了。這些部族都開始鬧割據(jù)，表示不服從陳朝的統(tǒng)治。這讓當?shù)氐陌傩盏纳钭兊酶踊靵y。冼夫人為了穩(wěn)固局勢，到各個部族中加以勸告，希望他們能夠為了和平而服從陳朝的統(tǒng)治。在冼夫人的苦勸下，這些部族的叛亂得以終止，穩(wěn)固了陳朝對嶺南的統(tǒng)治。到了后來楊堅奪取北周政權，建立隋朝。之后，楊堅為了統(tǒng)一大業(yè)，又派兵南下，將陳朝剿滅。此時的冼夫人看清了局勢，為了不讓嶺南俚族百姓受苦，她便帶領嶺南地區(qū)的人民一同歸順隋朝。她也因此被封為"譙國夫人"。

冼夫人為嶺南少數(shù)民族融入漢族做出了很大的貢獻。她三次向漢室政權提出歸附，一次是歸附南梁王朝，一次是歸附陳朝，一次是歸附隋朝。她的這些行為不僅保障了嶺南地區(qū)的和平穩(wěn)定，讓嶺南俚族百姓能夠過上安居樂業(yè)的生活。更讓嶺南地區(qū)融入漢族的文化圈之中，加強了民族的統(tǒng)一。冼夫人是歷史上不可多得的促進不同民族交流融合的功臣，對后世的影響深遠而悠長。

一千多年前的俚人社會發(fā)展到今天，俚人已經(jīng)漢化，俚族已不復存在。俚人社會的發(fā)展是我國社會發(fā)展史一個很有特色的部分，古代俚族的發(fā)展是我國作為一個統(tǒng)一多民族國家民族融合團結發(fā)展的寫照，通過探討，我們進一步感受到了冼夫人顧全大局的偉大，也進一步增強了我們維護民族團結和祖國統(tǒng)一的歷史責任感。

參考文獻

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