摘要：蘇軾，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)士人群體的代表人物，是一生清貧廉正的地方官吏，在政治上扮演著十分重要的角色。當(dāng)國(guó)家面臨嚴(yán)重“積貧積弱”的危機(jī)之時(shí)，蘇軾主張對(duì)國(guó)家采取循序漸進(jìn)的改革。其各項(xiàng)措施的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在于利民，體現(xiàn)了鮮明的民本主義色彩。這一民本思想的形成離不開儒家思想、家庭背景與社會(huì)閱歷所產(chǎn)生的影響。古往今來，學(xué)界對(duì)蘇軾有著諸多評(píng)價(jià)，但對(duì)蘇軾法律思想具有歷史創(chuàng)造性與民主時(shí)代性的觀點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)。鑒于現(xiàn)階段對(duì)蘇軾法律思想的學(xué)術(shù)研究成果較為匱乏，因此本文旨在前人基礎(chǔ)上對(duì)其法律思想的淵源作進(jìn)一步的理論探析。

關(guān)鍵詞：蘇軾;以民為本;儒家思想

蘇軾生活于北宋中后期，社會(huì)民族矛盾與階級(jí)矛盾尖銳，實(shí)行“重文輕武、守內(nèi)虛外”的基本政策，國(guó)家陷入“積貧積弱”的危機(jī)之中。在面對(duì)國(guó)家內(nèi)外交困的這一緊迫局勢(shì)下，經(jīng)儒家思想與家庭文化的熏陶，形成了蘇軾以民為本的法律思想。

根據(jù)現(xiàn)有史料所提煉出來的蘇軾法律思想比較淺薄。目前尚未有專門研究蘇軾法律思想的著作，但我們?nèi)钥沙醪秸J(rèn)定其法律思想之根本莫過于以民為本。

因此，本文主要從蘇軾的生平經(jīng)歷與生活社會(huì)狀況出發(fā)對(duì)其民本法律思想的淵源進(jìn)行研究，以期對(duì)該思想的形成過程與原因作出適當(dāng)合理的說明。

一、蘇軾的生平概述

蘇軾出生于四川眉山，是當(dāng)時(shí)眉州州治的所在地，被譽(yù)為“文化之邦”。蘇氏家族在當(dāng)?shù)厥穷H有名聲的書香門第，上自祖父蘇序，下至其弟蘇轍，都是飽讀儒家經(jīng)典與古代仁人志士傳記的儒家知識(shí)分子。正是基于家庭文化的熏陶與儒家思想的潛移默化，蘇軾的民本思想逐漸形成，并融貫于法律思想之中。其伯父蘇渙濟(jì)世安民、清廉干練的為官理念更是深刻地影響了蘇軾的政治立場(chǎng)。

蘇軾自22歲中進(jìn)士步入仕途，為官40余載，經(jīng)歷了兩次“在朝——外任——貶謫”的過程，可謂是一生宦海沉浮。但他在得意之時(shí)沒有迷失自我，失落之際也未放棄自己。種種際遇促使蘇軾積極地探索紛擾塵世間的人生真諦，領(lǐng)悟生命存在的價(jià)值和意義。身為地方官，蘇軾更進(jìn)一步地靠近人民，切身實(shí)地地體會(huì)到民生疾苦，并留下了大量反映人民貧苦生活的詩(shī)篇。在儒家積極入世觀的影響下，蘇軾始終秉持著為官一任、造福一方的原則。他認(rèn)為百姓苦難的來源主要在于官府的暴斂與剝削，并在“烏臺(tái)詩(shī)案”中親身體驗(yàn)了宋代刑法制度的殘酷?；谧陨淼脑庥雠c對(duì)百姓疾苦的同情，激烈的政治斗爭(zhēng)與嚴(yán)酷的刑罰，使他不得不重視法律的作用，力圖緩解社會(huì)壓力。這便是蘇軾一生都堅(jiān)持以民為本的法律思想的根本原因。

二、蘇軾生活的社會(huì)狀況

北宋中后期在經(jīng)歷全盛期之后逐漸走向滑坡，其政治經(jīng)濟(jì)每況愈下，最終淪落到積貧積弱、內(nèi)外兼憂的境地。

從政治上看，宋太祖趙匡胤奪取政權(quán)后，為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了一系列的整治措施：首先，實(shí)行“守內(nèi)虛外、重內(nèi)輕外”、“弱其兵、弱其將，以弱其民，以強(qiáng)君主一身”[1]的基本國(guó)策。宋太宗趙匡義也認(rèn)同“國(guó)家若無外憂，必有內(nèi)患，外憂不過邊事，皆可預(yù)防?！盵2]因此著重強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的治理，忽視國(guó)防、軍隊(duì)建設(shè)。歷史證明了這一指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤：宋朝戰(zhàn)事頻頻失利，無奈之下開始變本加厲的搜刮民脂民膏，以作為換取邊境和平的交易條件，積聚了社會(huì)階級(jí)矛盾。其次，高度集權(quán)的行政體制造成的“三冗”局面，是宋朝制度弊端的另一大根源所在。第一，中央完全控制地方，皇帝獨(dú)權(quán)。官員習(xí)于安逸，官僚生活優(yōu)渥，助長(zhǎng)了官僚階層的奢靡之風(fēng)，各級(jí)官員更加怠于朝政;且“恩蔭”制度導(dǎo)致官員人數(shù)大量增加，加劇了冗官的形成。第二，軍隊(duì)實(shí)行統(tǒng)調(diào)分離政策，統(tǒng)兵將帥無獨(dú)立指揮權(quán)，造成了“兵將分離”、戰(zhàn)斗力下降的僵局;皇帝為鞏固中央勢(shì)力，禁軍數(shù)量激增。頹勢(shì)之甚，是冗兵養(yǎng)成的根本原因。第三，兵、吏隊(duì)伍的壯大，亦給財(cái)政帶來沉重的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了冗費(fèi)的形成。最后，宋王朝推行“重文輕武”政策，使得國(guó)家更加重視仕人的出身與資歷。因此，內(nèi)有“三冗”，外有強(qiáng)敵，致使宋王朝的統(tǒng)治江河日下。

受政治舉措的影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相應(yīng)地發(fā)生了一系列的變化。首先，從農(nóng)業(yè)上看，古代經(jīng)濟(jì)主體均以農(nóng)耕為核心，圍繞土地所有制展開。宋以前，皇帝是最大的地主，“普天之下、莫非王土”。自宋伊始，國(guó)家土地所有制的時(shí)代不復(fù)存在，開始實(shí)行“不抑兼并”的政策，承認(rèn)大地主合法存在與土地自由買賣，“貧富無定勢(shì)，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”[3]。一方面，一部分農(nóng)民開始擁有自己的土地，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;另一方面，掀起了官員、富豪等權(quán)貴利用各種手段兼并土地的狂潮，導(dǎo)致部分農(nóng)民對(duì)占有土地望而卻步，陷入了“富者有彌望之田，貧者無立錐之地”的困境。長(zhǎng)期以往，貧民與富豪階級(jí)之間的矛盾危機(jī)愈發(fā)深重。其次，從稅制上看，稅是古代國(guó)家財(cái)政的主要來源。宋時(shí)基層賦稅主要實(shí)行“民戶定稅”政策，根據(jù)民戶物產(chǎn)多寡和物力高低進(jìn)行征繳，并采取鄉(xiāng)里催繳的手段。但卻帶來“鄉(xiāng)典”收受賄賂、以權(quán)謀私，幫助富豪大戶隱瞞田地、逃避沉重稅賦的結(jié)果;而部分農(nóng)民攜土地依附大地主成為佃農(nóng)，部分農(nóng)民因捱不住沉重的賦壓“匿比舍而稱逃亡”，國(guó)家財(cái)政收入也因此遭受嚴(yán)重打擊。如此一來富者愈富、貧者愈貧的趨勢(shì)更加明顯。

正值北宋政治、經(jīng)濟(jì)滄桑之際，救國(guó)救民的文化思想得到了迅速發(fā)展。同時(shí)在崇儒政策的推動(dòng)下，蘇軾民本法律思想更加深刻，其作為儒學(xué)的受益者與宣揚(yáng)者，始終秉持為國(guó)家和人民奉獻(xiàn)自己的信念。因此，蘇軾在濃烈的救世情懷基礎(chǔ)上提出了一系列關(guān)于立法、刑罰、治吏與經(jīng)濟(jì)等法律方面的主張，其法律思想無處不體現(xiàn)利民宗旨，并以此開始了一場(chǎng)“救時(shí)行道”、挽救宋王朝積貧積弱態(tài)勢(shì)的法律實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。

從《蘇東坡傳》[4]一書中我們可知蘇軾不管是拔擢還是貶謫，只要對(duì)民有利，他就會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，靈活處理問題。這種精神不管在哪一時(shí)期都是難能可貴的，對(duì)今天的民主政策也具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

每一種思想的形成，都是建立在其特定時(shí)期的社會(huì)背景基礎(chǔ)之上的，蘇軾的政治法律思想同樣反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。蘇軾作為文壇巨匠，文學(xué)成就斐然，其精神、事跡以及獨(dú)特的法律思想同樣對(duì)促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展有著深刻的借鑒意義，對(duì)研究其法律思想的淵源更是責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴正和：《蘇軾與北宋政治變革》，成都：四川文藝出版社，2001年版，第1頁(yè).

[2]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，北京：中華書局，1995年版，第719頁(yè).

[3]（宋）袁采：《袁氏世范》，天津：天津古籍出版社，1995年版，第162頁(yè).

[4]林語堂：《蘇東坡傳》，北京：群言出版社，2013年版.

作者簡(jiǎn)介：張娟（1997-），女，漢族，湖南益陽人，湘潭大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)榉墒贰?/p>