天水人格局似乎有點大，不緊不慢言道：“我（俄）天水有座南郭寺，擠得天爺咯吱吱?！?/span>

如此高度仍需筆者旁述：

古人云：“山水有情，生生不息?！贝笞匀毁n予我們太多的美妙絕倫，也給予了人類無盡的恩澤。登上擠得天爺咯吱吱響的南郭寺，最動心的高度還是上蒼賜予人類生存的命脈——潺潺于南郭寺山巔的“北流泉”。

然而，“北流泉”已干涸了，沒尋到干涸日期的記載。但它是昔時南郭寺這座黃土山上真實存在過的奇跡。《天水縣志》：“東有泉，旱盈潦縮，祈雨極驗?！庇涊d的就是昔時南郭寺山頂北流泉潤澤山原的景致。當(dāng)年泉水叮咚的妙音至今令人渴望與激動：經(jīng)冬歷夏，奔涌不息。即就是大旱年景，依然水旺如舊。泉流附近，村民取水做飯煮茶，澆田灌園，不見其竭。且水甘冽異常，酷暑盛夏，行人至此，煮一壺粗茶，或飲一碗原味的泉水，沁人心脾，暑熱頓消……

北流泉近旁筑有少陵祠，定然是今人的作品。因為天水的文化精神自信何能少了杜少陵這張名貫古今的大名片。垂首凝眸：詩圣藍(lán)色衣袍，端坐泉旁，二書童相伴左右，恬靜而秀慧。而詩圣容顏淡然，絲毫感覺不到這位唐詩壇主，生前不得已棲棲惶惶奔波的情狀，悲喜似已融于山泉，隱于心底。年代雖遠(yuǎn)則遠(yuǎn)矣，然少陵野老漫步慧音山，微風(fēng)習(xí)習(xí)，輕撫衣袖，躬身汲水，與三五隴人分享一盅罐罐茶，情景如昨。柴火煮茶，煙熏火燎;茶過三巡，精神頓爽;吟詩作賦，語接地氣，詞驚鬼神！

史載，安史亂唐的第四年，詩圣攜眷西行，經(jīng)秦州入川，有他“萬里詩思，褐衣渡隴”的詩句佐證。在此三個月的游歷中，也許不止一次登臨南郭寺攬景抒懷，亦有詩可證：“山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。”看來北流泉有情有意，真實地甜潤過現(xiàn)實主義詩圣的筆和苦并快樂的心啊。

我把思緒從遙遠(yuǎn)扯回來，聚焦在杜甫“水號北流泉”的現(xiàn)實中。當(dāng)年甜潤過少陵老生命的“北流泉”，如今已演變?yōu)橐豢谏睢熬薄２恢文?，水已干涸矣！鉤沉往事，1987年修繕泉亭，下挖到六米深時，“泉”的原貌又見到了天日：一道低凹的溝坡上，用大方磚砌有一座四方形泉池，面積約三十多平方米。池北臨溝，池南壁墻較高，上有涌泉三眼，泉水噴涌，下瀉至泉池。池北可見瓦筒狀排水管道，池中蓄水達(dá)一定量時，由管道排出池外，流入溝底。下挖時見到夯筑的土層表明，這條溝是被人們填平的。填溝顯然是為了擴展寺院面積，首先須改修泉池，即從池中用石塊砌成井狀。泉眼留在井下部，井泉的周圍及整個壑溝均被填平，與西、中院地勢等高。井口高出地面，井上又建了六角攢尖亭。水質(zhì)好，儲量卻不大，僅夠寺中人汲飲。這一切沒有確切文字記載，只能靠后來人猜度了……

但可以肯定的是，北流泉在天雨廣、泉水旺盛的歲月里，南郭寺，定然是碧水悠悠，草木豐蕤;山花璀璨，百鳥爭鳴;一派人與自然相和無爭的絕妙景色……

如今，東院空留一座小亭，八角攢尖頂，護著一眼枯井，僅此為“北流泉”忠實的記憶，聊供游人發(fā)思古之幽情。亭之柱礎(chǔ)，年代似已久遠(yuǎn)，實考為北魏之物。以此推算，南郭寺至晚在南北朝時已有了寺院的雛形。

嘆曰：壽之于人，不能滿百，草木之軀卻能耐久。詩圣往矣，山寺一庭老樹，卻至今貌頗頑健，猶能葉茂著花。以春秋柏為最，樹齡似已二千五百年上下，俗稱漢柏，據(jù)考不確;相依的應(yīng)是唐槐。枝干平直伸向山外曠野，其嶙峋之狀，與日月相對，與上蒼交流。軀體斜壓下的古柏硬是挺立千年而不倒。造化之功，難于解讀，蓋樹有靈異乎，翠柏蒼槐，黛色霜皮，枝干崢嶸嶙峋，葉片淡泊而寧靜。積數(shù)千年之功而禪音繞梁至今的南郭寺與陪伴它的幾多古樹，能在這高山之上存活是天雨的功德，亦是昔日北流泉的潤澤。

下得山來，回望南郭寺：綠水青山就是金山銀山如沐甘霖的辯證法音，導(dǎo)引一渠碧水穿山越嶺，從千里外黃河支流的洮河滾滾而來，數(shù)百萬人喝上了甘甜的洮河水;規(guī)劃截引格薩爾王的故地甘南藏區(qū)長江支流白龍江上游之水進(jìn)入渭河流域，滋養(yǎng)老祖母女媧氏摶土造人河畔的蕓蕓眾生，續(xù)寫人文始祖伏羲氏演繹八卦的智慧。綿延數(shù)百公里，過農(nóng)耕文明的源頭慶陽董志塬直達(dá)紅色的延河流域！大道無言，江水有情！

——河水來了，天雨多了，“擠得天爺咯吱吱”的南郭寺，春日紅杏枝頭，盛夏陰翳蔽日，金秋紅楓滿山，隆冬雪壓松枝;綠水青山輪回的盛景，將向昔日的“隴上小江南”隆重而來……

責(zé)任編輯 閻強國