翟正煒

【摘要】書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，有很多人想要學(xué)習(xí)。如何學(xué)習(xí)好書法，筆者的建議是：要深入領(lǐng)悟各傳統(tǒng)書體的特征，堅(jiān)持傳統(tǒng)訓(xùn)練技法，取法乎上，找到適合自己的書體。

【關(guān)鍵詞】書法;傳統(tǒng);臨摹;交流

一、因人而異，取法乎上

首先，要堅(jiān)持傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其實(shí)就是深入傳統(tǒng)，這也是學(xué)習(xí)書法在觀念上的取向問題。深入傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典，要傳承古人書法書風(fēng)，做到崇尚經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。對(duì)古人要有敬畏之心，以崇尚的態(tài)度去對(duì)待歷史上的書法經(jīng)典和書法家，這種敬畏是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。在堅(jiān)持傳統(tǒng)方向上不能迷失，并應(yīng)以自己的獨(dú)特方式去理解和學(xué)習(xí)。

其次，要取法乎上?！稌V》曰：“取法乎上，得乎其中;取法乎中，得乎其下?！敝袊?guó)書法有幾千年歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代書法作品浩如煙海，名家眾多，風(fēng)格千秋。有些作品被尊為經(jīng)典，既有共性，又有個(gè)性，如王羲之、歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、米芾等人的作品，可以作為學(xué)習(xí)書法必須臨摹的作品。而像鄭板橋、張瑞圖、徐渭等人的作品，個(gè)性過于強(qiáng)，路子較窄，對(duì)初學(xué)者就不一定合適。又比如米芾、趙孟頫、文徵明、傅山等都是行草大家，但他們的篆書和隸書并不好，臨習(xí)與否均可，因?yàn)樽`不是他們的強(qiáng)項(xiàng)。因人的個(gè)體差異很大，同臨一個(gè)帖，每個(gè)人的感受、領(lǐng)悟出的含義都會(huì)有所不同，再加上時(shí)代、年齡、環(huán)境、世界觀、價(jià)值觀以及學(xué)書的歷程不同，必然會(huì)形成各自的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)從傳統(tǒng)與審美的高度加以歸納、整合就會(huì)形成自己的風(fēng)格。學(xué)習(xí)書法要從經(jīng)典入手，學(xué)習(xí)古人的名碑名帖，就如同釀酒一樣，酒是用糧食釀造出來的，但你不能拿出一粒谷子就說它是酒。因此，要深入學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)好經(jīng)典，用這些經(jīng)典的文化去滋養(yǎng)書法藝術(shù)的內(nèi)涵。

二、堅(jiān)持臨帖，重在專一

學(xué)習(xí)中國(guó)書法最好的途徑，自古以來就是臨摹。有的人根本沒有認(rèn)真研習(xí)古代碑帖，就一味追求線條、技法、墨法、章法等，沒有深入傳統(tǒng)的法度，認(rèn)為自己隨意的書寫就是法度，這種方法不可取。這種所謂的創(chuàng)新作品，開始看還頗有點(diǎn)新鮮，再看時(shí)，就會(huì)覺得如無根之木，難登大雅之堂。猶如很會(huì)說話的人，一定會(huì)是文學(xué)家嗎？不一定。書法同理，傳統(tǒng)功夫再好，如果其書法沒有藝術(shù)和創(chuàng)新，如排算子，字字雷同，那只能說明他是字寫得好的“寫字匠”，是一個(gè)抄書匠人而已，不能稱其為書法家。因此，臨帖是學(xué)習(xí)書法的必由之路。

（一）如何選帖

一是選對(duì)帖。要根據(jù)自己的喜愛和適應(yīng)去選擇字帖。

二是學(xué)對(duì)帖。選對(duì)字帖后，就要去臨。如在篆、隸、楷、行、草五體書中選其中的一種字體去臨習(xí)。再在選臨這種字體中去選其中一個(gè)帖（專一帖），作為自己學(xué)習(xí)的主攻方向。

（二）臨帖的常見方法

一是讀帖。首先要讀碑帖文字的內(nèi)容，了解碑帖的基本內(nèi)容及背景。經(jīng)典碑帖一定有其歷史背景，讀熟之，對(duì)臨帖會(huì)有很大的幫助。

二是精臨。就是把選好的字帖放在眼前，對(duì)著去臨寫，一定要臨得像，越像越好。唐代孫過庭在《書譜》中說：“察之者尚精，擬之者貴似?！本褪钦f觀察要精細(xì)，摹擬時(shí)一定要像。

三是意臨。是在臨原帖的基礎(chǔ)上，有自己的想法，把古人的東西與自己的想法融合表現(xiàn)。

四是背臨。完全把字帖背出來去臨寫，但要保持原帖的神采。背臨，其實(shí)就是一個(gè)記憶問題。記憶在學(xué)習(xí)過程中具有重要的作用。值得注意的是，臨帖一定要專一，不要經(jīng)常換帖，這是不可取的。

臨帖時(shí)要有一種愉悅的心情，要越寫越快樂，否則就會(huì)覺得很辛苦，所以學(xué)習(xí)書法要耐得住寂寞。

三、腹有詩(shī)書，得心應(yīng)手

書法不僅是一門藝術(shù)，更反映了中國(guó)的哲學(xué)文化。書法中包含了許多哲學(xué)對(duì)立，比如用筆的快與慢、結(jié)構(gòu)的正與斜、墨法的濃與淡等。書法的魅力就在于它能夠在諸多矛盾中達(dá)到一種平衡，達(dá)到一種中和。《禮記·中庸篇》講：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。”如果做到了中和，就會(huì)天地萬物，各得其宜。所以說，書法是中國(guó)哲學(xué)精神的展現(xiàn)。我們一直以來講求的和為貴、家和萬事興等，傳承的都是一個(gè)“和”字。

眾人皆知，好的書法創(chuàng)新離不開深厚的文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)指書藝以外的個(gè)人修養(yǎng)，諸如書者的思想品德修養(yǎng)、學(xué)問、藝術(shù)修養(yǎng)以及生活經(jīng)歷等。一幅成功的書法作品，應(yīng)該是書法家思想道德、人生閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)修養(yǎng)的總和。書法是通過綜合書者各種知識(shí)和修養(yǎng)，用毛筆這一特殊的書寫工具，將漢字經(jīng)過高度藝術(shù)處理和個(gè)性化書寫，從而表達(dá)出其思想感情的一種藝術(shù)形式。鑒于此，書法家須具有多種文化藝術(shù)造詣和修養(yǎng)，須通書理、精詩(shī)詞、善繪畫、諳文章。書理可以啟其靈性，詩(shī)詞可以發(fā)其情致，繪畫可以舒其章法，文章可以養(yǎng)其氣韻，書法家必須使自己具有高尚的風(fēng)格、廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富的知識(shí)積累、寬廣的眼界和胸懷。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使自己的書藝作品具有更美的意境、氣勢(shì)、韻味和節(jié)奏，意態(tài)揮灑，情馳神縱，獨(dú)抒性靈，妙然超群。

文化自信，是源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華文化的經(jīng)典中，有很多經(jīng)典之作，如四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦以及經(jīng)典古文名篇等，這些經(jīng)典都具有極高的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，可有效促進(jìn)書法書寫性與藝術(shù)性的提高，使書法高雅而又不失意趣，正所謂腹有詩(shī)書，筆若神助。

四、交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

學(xué)習(xí)書法，就要遵循書法的規(guī)律與技法，提高個(gè)人的藝術(shù)境界和審美，除了自己刻苦臨摹創(chuàng)作之外，還要去交流學(xué)習(xí)，多去觀賞高水平的展覽。一是多交流，要向同行學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，多聽指導(dǎo)性的批評(píng)意見。二是多去參觀書法作品展覽，觀摩優(yōu)秀的書法作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，包括作品中的筆法、字法、章法、墨法以及創(chuàng)作思緒等，以提高自己的欣賞水平、找到靈感，使自己的眼界更開闊、理念更出新。

書法藝術(shù)不僅僅是寫好幾個(gè)字，更重要的是一種文化的學(xué)習(xí)、文化的修養(yǎng)，讓自己在學(xué)習(xí)中不斷陶冶思想性情。一個(gè)人的胸懷與眼界開闊了，對(duì)書法的理解就會(huì)深切，理念就會(huì)提升，境界就會(huì)提高，書法藝術(shù)自然也會(huì)得到進(jìn)步。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，很多經(jīng)典文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和理解、借鑒和吸收?？偠灾?，書法和文化修養(yǎng)不可分離，這就是所謂的文以載道。

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（作者單位：河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院）