趙菁 楊智 喬娟

[摘 要] 新時(shí)期，我國西部地區(qū)農(nóng)村物質(zhì)貧困問題得到了有效遏制，精神貧困問題逐步突顯，成為制約西部貧困地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的重要因素。物質(zhì)匱乏導(dǎo)致精神貧困，精神貧困制約扶貧開發(fā)，導(dǎo)致面臨不斷扶貧不斷返貧甚至扶不起來的扶貧困境。本文對(duì)西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神貧困的特征及原因進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出針對(duì)性脫貧措施。

[關(guān)鍵詞] 貧困地區(qū);精神貧困;脫貧;西部地區(qū)

[中圖分類號(hào)] D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）19-67-4

精神貧困問題是哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究共同關(guān)注的核心問題之一。近年來，學(xué)者們?nèi)找嬷匾晫?duì)精神貧困的研究。中國知網(wǎng)中以“精神貧困”為主題關(guān)鍵詞檢索到的學(xué)術(shù)成果達(dá)585篇，并且呈逐年增加趨勢(shì)。研究?jī)?nèi)容涉及精神貧困內(nèi)涵、精神貧困群體、精神貧困原因等，研究對(duì)象以大學(xué)生、農(nóng)村人口為主。前者的精神貧困主要表現(xiàn)為封閉排他、嚴(yán)重自卑又過度自尊、意志消沉、生活攀比、有無邊享樂思想，或過于在意他人對(duì)自己的看法，常陷入孤僻和焦慮之中的精神狀態(tài);后者的精神貧困主要表現(xiàn)為進(jìn)城務(wù)工過程中，由于其勞動(dòng)觀念、交往態(tài)度、思維方式和消費(fèi)觀等方面滯后，而出現(xiàn)的情感世界空虛、價(jià)值取向功利、法律意識(shí)淡薄、消費(fèi)觀念畸形、社會(huì)融合度低、自卑感強(qiáng)及有極端心理等問題，或農(nóng)村留守人員因受教育程度低、經(jīng)濟(jì)依賴性強(qiáng)、精神需求滿足度低等原因，而產(chǎn)生的思想老舊、社會(huì)隔離、精神空虛、盲目信仰、地位下降，以及思想、人格、心理、生理和安全等問題。總體來看，對(duì)精神貧困群體的研究多集中于老人、貧困人口以及大學(xué)生等特殊群體。本文主要以西部貧困地區(qū)農(nóng)村人口為研究對(duì)象，探討其精神貧困的特點(diǎn)及脫貧途徑。

1 西部貧困地區(qū)積極推進(jìn)精神扶貧的意義

實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。隨著國家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的逐步推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)扶貧、易地搬遷扶貧、就業(yè)扶貧、危房改造扶貧、教育扶貧、健康扶貧及生態(tài)扶貧等一系列精準(zhǔn)扶貧措施有序開展的同時(shí)，精神扶貧日益成為精準(zhǔn)扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容而被提上日程。2018年8月，國新辦發(fā)布的《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見》中強(qiáng)調(diào)要培育貧困人口內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持志智雙扶。黨的十九大報(bào)告指出：“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”[1]。2017年，中共中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確指出，脫貧攻堅(jiān)要充分激發(fā)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力[2]。這些表明隨著精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略的實(shí)施，精神扶貧將作為新時(shí)期農(nóng)村脫貧和鄉(xiāng)村發(fā)展的重要舉措而被提上全面建成小康社會(huì)的日程。

我國西部貧困地區(qū)農(nóng)村，長期存在積貧、積弱的現(xiàn)象，致使這些地區(qū)已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地依靠物質(zhì)或金錢輸入解決脫貧問題，而要結(jié)合本地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，制定適宜的扶貧方式。顯然，精神幫扶就成了最迫切也是最重要的施策方略。所謂的精神貧困，是指某個(gè)群體或個(gè)人對(duì)于個(gè)性精神生活需求或認(rèn)同程度顯著低于群體中其他個(gè)體[3]。就精神貧困產(chǎn)生的原因而言，可分為物質(zhì)型精神貧困、能力型精神貧困、社會(huì)型精神貧困、家庭型精神貧困等;就精神貧困存在的形態(tài)而言，可分為絕對(duì)精神貧困（物質(zhì)相對(duì)貧困人群）和相對(duì)精神貧困（物質(zhì)相對(duì)富裕人群）。顯然，物質(zhì)型精神貧困、能力型精神貧困，或絕對(duì)精神貧困在西部貧困地區(qū)的農(nóng)村最具代表性，反映在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為由于物質(zhì)絕對(duì)貧困、教育水平低下、思想觀念陳舊、文化傳統(tǒng)落后、片面的扶貧方式等因素影響，而出現(xiàn)的“等、靠、要”思想，不思進(jìn)取、缺乏創(chuàng)新精神，或因觀念陳舊、思想保守而難以接受新事物、新觀念、新思想，或因缺乏健康的娛樂方式和手段而精神空虛，甚至情緒低落而產(chǎn)生自卑心理等[4]。盡管精神貧困不一定均源于物質(zhì)貧困，但精神貧困會(huì)成為阻礙實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要因素?！靶】德飞弦粋€(gè)都不能少。”讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道邁入全面小康社會(huì)是中國共產(chǎn)黨向人民許下的莊嚴(yán)承諾。因此，在脫貧攻堅(jiān)的理論與實(shí)踐中，均應(yīng)高度重視西部貧困地區(qū)農(nóng)民的精神貧困及脫貧問題。

2 西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神貧困的主要特征及其原因

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、教育程度、自然條件、文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)育程度及人際圈子等多種復(fù)雜因素協(xié)同影響，西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神貧困主要體現(xiàn)出思想滯后、文化素質(zhì)低、自信心不足、貧困文化代際傳遞等特征，嚴(yán)重制約著西部貧困地區(qū)農(nóng)民群眾幸福奔小康以及全面實(shí)現(xiàn)小康。

2.1 自我提升意識(shí)淡漠

改革開放40多年來，西部貧困地區(qū)的農(nóng)民思想觀念發(fā)生了很大變化，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響并未完全根除，相應(yīng)在一些山區(qū)社會(huì)影響深、轉(zhuǎn)型慢，禁錮著農(nóng)民的手腳，“等靠要”的思想較為普遍，多數(shù)農(nóng)民秉持“寧可苦挨，不愿苦干”的老舊思想，主要表現(xiàn)為以下幾方面。第一，脫貧過分依賴政府。目前，西部農(nóng)村貧困地區(qū)出現(xiàn)的等、靠、要現(xiàn)象十分普遍，農(nóng)民自我造血能力意識(shí)較低，一些村干部擔(dān)心引起個(gè)別村民不滿、加重個(gè)人負(fù)擔(dān)，缺乏積極主動(dòng)化解矛盾、解決問題的意識(shí)，難以引領(lǐng)廣大村民順利走上幸福奔小康之路。第二，創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)淡漠。長期的窮苦日子使得西部貧困地區(qū)農(nóng)民缺乏安全感，認(rèn)為“幸福”就是杯里有水、碗里有飯，多把積蓄存于銀行，不愿利用已有積蓄搞經(jīng)營、闖市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式發(fā)展。第三，宗族觀念影響深厚。西部貧困地區(qū)農(nóng)村家庭（家族）觀念較強(qiáng)，家族勢(shì)力會(huì)影響鄉(xiāng)村治理的方方面面。例如，極個(gè)別人會(huì)依仗家族勢(shì)力干擾村委會(huì)選舉，或用不正當(dāng)手段為親屬謀利。近年來，盡管全面從嚴(yán)治黨和法治理念深入人心，家風(fēng)村風(fēng)大有改觀，但宗族大姓干擾農(nóng)民政治參與時(shí)有發(fā)生。第四，科學(xué)文化素質(zhì)低下。整體來看，西部貧困農(nóng)村地區(qū)人們受教育程度普遍較低，一是部分家長看好短期效應(yīng)，認(rèn)為孩子輟學(xué)打工可獲得收入，減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不主張和支持孩子完成更高學(xué)業(yè);二是農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)難催生部分家長不主張和支持孩子完成學(xué)業(yè)的想法。總之，自我提升意識(shí)淡漠是多種因素相互作用、相互推動(dòng)、惡性循環(huán)而形成的?！皞}廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)力的落后導(dǎo)致貧困地區(qū)一系列的精神貧困問題，而精神貧困成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的障礙。習(xí)近平指出：“貧困地區(qū)發(fā)展要靠?jī)?nèi)生動(dòng)力，如果憑空救濟(jì)出一個(gè)新村，簡(jiǎn)單改變村容村貌，內(nèi)在活力不行，勞動(dòng)力不能回流，沒有經(jīng)濟(jì)上的持續(xù)來源，這個(gè)地方下一步發(fā)展還是有問題。因此，扶貧應(yīng)堅(jiān)持量力而行，扶貧工作必須務(wù)實(shí)，脫貧過程必須扎實(shí)，脫貧必須真實(shí)，讓脫貧成效真正獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)[5]。

2.2 傳統(tǒng)陋習(xí)依然存在

由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式單一，社會(huì)事業(yè)發(fā)展慢，欠賬多，致使西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神文明建設(shè)嚴(yán)重滯后，傳統(tǒng)陋習(xí)問題突出。一是買賣婚嫁風(fēng)俗盛行。西部一些貧困地區(qū)依然存在天價(jià)彩禮陋習(xí)，某些地方還出現(xiàn)了所謂的“人市”，與婚姻介紹所不同的是“人市”有專門的媒人負(fù)責(zé)商談男方需向女方支付的彩禮數(shù)，民間流傳的“一動(dòng)一不動(dòng)”“萬紫千紅一片綠”正是其形象比喻，“一動(dòng)”是指小轎車，“一不動(dòng)”是指房子，“萬紫千紅一片綠”是女方向男方索要的彩禮數(shù)，因婚致貧的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。二是打牌賭博成風(fēng)。西部貧困地區(qū)農(nóng)村文化青年大多選擇外出務(wù)工，留守人口除老、弱、幼外，還有一部分因各種原因不愿外出的勞動(dòng)力，其文化水平較低，此部分人員農(nóng)閑、節(jié)假日甚至日常生活中聚眾賭博打牌成風(fēng)，并由此引發(fā)了一些新的社會(huì)問題，給脫貧攻堅(jiān)增加了難度。三是勤儉持家的家風(fēng)淡化?！扒趦€持家”既是中華民族優(yōu)良的家風(fēng)家規(guī)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的根脈和基因。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，好大喜功、追求攀比的思想在西部貧困地區(qū)農(nóng)村悄然滋生并不斷擴(kuò)大，致使一些本來并不富裕的農(nóng)民遇事大操大辦，甚至為蓋過他人勢(shì)頭，即便債臺(tái)高筑也要求得風(fēng)光一時(shí)，返貧難以避免。四是精神狀態(tài)頹廢。西部一些貧困鄉(xiāng)村由于大量青壯年外出務(wù)工，家庭經(jīng)營管理長期缺位，無心將精力投入農(nóng)事、農(nóng)活和農(nóng)家的治理上，農(nóng)村特有的農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明日漸頹廢，成為制約西部貧困地區(qū)脫貧的原因之一。西部貧困地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值被打破的同時(shí)，新的凝心聚氣的精神文明并未及時(shí)跟進(jìn)，特別是一些改造貧困的知識(shí)和價(jià)值觀念并未成為主導(dǎo)精神文化。西部貧困地區(qū)農(nóng)村精神文明建設(shè)嚴(yán)重滯后[6]。

2.3 貧困文化代際傳遞

貧困文化代際傳遞是指貧困衍生貧困。西部貧困地區(qū)農(nóng)村家庭自身發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，父母難以提供給子女與中東部地區(qū)相同的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等條件，長期以來“讀書改變命運(yùn)”成為當(dāng)?shù)亍敖處熆嘧ァ⒓议L苦供、學(xué)生苦學(xué)”的精神支持和行動(dòng)指南。事實(shí)上通過讀書確實(shí)改變了許多西部學(xué)子的命運(yùn)和人生軌跡，也改變了一個(gè)家庭。然而，隨著高校招生和就業(yè)制度的改革，就業(yè)問題日益突出，甚至某些家庭因“學(xué)”返貧。西部貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)生通過“讀書改變命運(yùn)”的空間逐漸縮小，走出大山，走進(jìn)城市的主觀動(dòng)力隨之減弱，由此形成的貧困文化代際傳遞現(xiàn)象突出，即越貧困代際相傳，一代影響一代，對(duì)西部脫貧工作的順利開展造成了嚴(yán)重阻礙。。

3 西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧的路徑選擇

解決新時(shí)代下民生領(lǐng)域新問題必須集聚智慧、匯聚民心，扶貧、扶志、扶智相結(jié)合，即扶貧先扶志、治窮先治愚、脫貧先脫舊的扶貧“三部曲”才是有效擺脫精神動(dòng)力不足而造成的貧困問題的首要途徑。尤其是對(duì)貧困面積大、貧困程度高、返貧概率高的西部農(nóng)村地區(qū)，要想如期與全國同步建成小康社會(huì)，更要做到扶貧、扶志、扶智相結(jié)合，即“內(nèi)外兼修”才能有效協(xié)調(diào)“富口袋”與“富腦袋”的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)前扶貧過程出現(xiàn)的貧困戶“等、靠、要”現(xiàn)象，以及“有體力、無能力、有錢財(cái)、無思想”的現(xiàn)實(shí)，加大對(duì)西部深度貧困地區(qū)農(nóng)民的精神幫扶力度，改進(jìn)幫扶措施，提高脫貧效率的同時(shí)，還要注重尋找破解“精神貧困”的路徑。

3.1 實(shí)現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是基礎(chǔ)

要想發(fā)展快，全靠產(chǎn)業(yè)帶。我國西部貧困地區(qū)的農(nóng)民受傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)制約，將自己束縛在土地上，且由于受教育程度低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，加之農(nóng)村這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，農(nóng)民的生產(chǎn)方式、種植技術(shù)、生存手段等均是靠媒體、長者或外出務(wù)工的老鄉(xiāng)傳授。生存手段單一，主要以務(wù)農(nóng)為主且作物單一，外出務(wù)工多以體力勞動(dòng)為主，有的甚至?xí)`入“傳銷”。因此，需要迫切轉(zhuǎn)變農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，充分挖掘農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ瑸檗r(nóng)民提供一個(gè)安全、可靠的工作平臺(tái)和環(huán)境，讓他們老有所養(yǎng)、定有所居。一方面，要加大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧力度，做到超前謀劃、合理布局，深入鑒別、分類幫扶，科學(xué)指導(dǎo)、精準(zhǔn)施策，強(qiáng)化技術(shù)、扶貧扶智，壯大經(jīng)營主體的同時(shí)帶動(dòng)萬家農(nóng)戶共同富裕奔小康。另一方面，為保證西部貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧的不斷深化，要加快推進(jìn)農(nóng)村專業(yè)合作組織的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營。通過專業(yè)合作社把分散經(jīng)營的農(nóng)戶組織起來，鼓勵(lì)農(nóng)民參與分享加工流通增值收益，以徹底改變“養(yǎng)豬只為過年，養(yǎng)雞賣點(diǎn)鹽巴錢，子女讀書靠打工掙錢”的貧困文化代際傳遞怪圈。通過農(nóng)村專業(yè)合作組織的發(fā)展，積極發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，以推動(dòng)西部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)民富?；煤矛F(xiàn)有土地資源、人力資源、自然資源、地域優(yōu)勢(shì)，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)，以合作組織帶動(dòng)農(nóng)戶，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)再上新臺(tái)階。

3.2 實(shí)現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，培育高層次農(nóng)業(yè)人才是保證

培養(yǎng)“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的“三農(nóng)”人才是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的迫切需要，也是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵，更是西部貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)精神扶貧的保證所在。目前，西部貧困地區(qū)的大部分農(nóng)村青年選擇遠(yuǎn)離農(nóng)村，外出務(wù)工謀生，“人才流失、人才難留”是限制西部貧困地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的最大瓶頸。因此，加大新型農(nóng)民的培養(yǎng)力度勢(shì)在必行。通過對(duì)人才的培養(yǎng)提高鄉(xiāng)村的科技水平，優(yōu)化資源配置，增加資金投入等促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)戶收益。特別是地方農(nóng)業(yè)院?？衫靡延腥瞬艃?yōu)勢(shì)、師資優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)接貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧戰(zhàn)略，積極推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革，按照產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展新需要，從淡化專業(yè)，擴(kuò)寬口徑轉(zhuǎn)向淡化學(xué)科，強(qiáng)化專業(yè)，進(jìn)行人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)換，為地方社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高級(jí)農(nóng)業(yè)專業(yè)人才;完善人才引進(jìn)制度和機(jī)制，解決人才流失、難留人等問題。一方面，要沖破傳統(tǒng)身份、城鄉(xiāng)、地域等人才壁壘，解決大學(xué)生的后顧之憂，要通過一系列惠農(nóng)、振農(nóng)、富農(nóng)項(xiàng)目帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引和鼓勵(lì)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展;另一方面，地方政府應(yīng)在就業(yè)、資金、稅收等方面出臺(tái)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村從事支農(nóng)、支教和參加扶貧工作，并將其與公務(wù)員錄用和學(xué)習(xí)深造掛鉤，通過大學(xué)畢業(yè)生回流振興鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從精神上真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民脫貧。除此之外，還要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，充分利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)資源、區(qū)域特色、優(yōu)惠政策，吸引企業(yè)投資建設(shè)惠農(nóng)項(xiàng)目，通過項(xiàng)目和發(fā)展前景吸引人才。

3.3 實(shí)現(xiàn)西部貧困地區(qū)農(nóng)民精神脫貧，大力發(fā)展文化事業(yè)是根本

習(xí)近平指出：“不擔(dān)心說錯(cuò)什么，只擔(dān)心意識(shí)貧困;也不擔(dān)心做錯(cuò)什么，只擔(dān)心思路貧困。只有首先‘?dāng)[脫了我們頭腦中的‘貧困，才是真正意義上的‘?dāng)[脫貧困?！盵7]“三農(nóng)”問題專家胡鞍鋼認(rèn)為，精神貧困就是指由于貧困人口信念消極、胸?zé)o大志及行為決策非理性，而影響其脫貧的行為現(xiàn)象，其本質(zhì)就是個(gè)體失靈（志向失靈和行為失靈）[8]?？梢?，只有改變?nèi)说囊庾R(shí)與行為，喚醒“弱鳥先飛”意識(shí)與“滴水石穿”的意志，才能徹底擺脫貧困。因此，要加大西部貧困地區(qū)文化事業(yè)建設(shè)力度，實(shí)施“志智雙扶”的系統(tǒng)工程，形成精神扶貧與物質(zhì)扶貧良性互動(dòng)，合力推進(jìn)。一要大力發(fā)展基礎(chǔ)教育。加強(qiáng)教育事業(yè)是阻斷精神貧困代際傳遞的關(guān)鍵手段，是提高勞動(dòng)者文化素質(zhì)和促進(jìn)其變革觀念最有效的工具。西部貧困地區(qū)村委會(huì)要與學(xué)校建立緊密的義務(wù)教育合作關(guān)系，保證適齡兒童完成義務(wù)教育階段的學(xué)業(yè)。二要落實(shí)文化信息共享工程，以村鎮(zhèn)為單位建立基層服務(wù)點(diǎn)，培訓(xùn)村民使用網(wǎng)絡(luò)開展文化教育宣傳活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和文化交流，積累豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，甚至可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)。三要繼續(xù)推進(jìn)建立農(nóng)家書屋、送戲下鄉(xiāng)、群眾性文體活動(dòng)等，迎合不同階層和群體的愛好，從根本上改變貧困人口的精神面貌，使其煥發(fā)出自強(qiáng)、自信的進(jìn)取精神。四要營造和諧的文化環(huán)境?？诖湍X袋的空白是廣大農(nóng)民群眾自卑的癥結(jié)所在。一方面，可通過大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，讓廣大農(nóng)民的口袋鼓起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與教育同向而行，增加廣大農(nóng)民生活底氣。另一方面，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確引導(dǎo)人們的義利觀、價(jià)值觀、幸福觀，消除農(nóng)村階層歧視現(xiàn)象，擺脫小農(nóng)意識(shí)的束縛，有效地融入現(xiàn)代社會(huì)生活中。和諧平等現(xiàn)代文明的文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人才育化和流動(dòng)的保證，更是盤活西部貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村發(fā)展、農(nóng)民精神脫貧的有效舉措之一[9]。

4 結(jié)語

“人無精神不立，國無精神不強(qiáng)?！薄爸胃F先治愚，扶貧先扶志”，說的就是要重視精神扶貧。幸福不會(huì)從天而降。甩掉窮帽子，過上好日子，根本要靠辛勤勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?！爸静涣?，天下無可成之事?！绷⑵饖^斗之志，補(bǔ)齊“精神短板”需要?jiǎng)?chuàng)新扶貧方式，把“幫眼前”與“扶長遠(yuǎn)”結(jié)合起來，改變西部貧困地區(qū)農(nóng)民的精神面貌不僅需要經(jīng)濟(jì)層面的投入，也需要精神層面的幫扶，即扶貧扶志扶智相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神脫貧。

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