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        江南意象與蘇滄桑散文

        2020-08-13 07:14:41劉軍
        南腔北調 2020年7期
        關鍵詞:弗洛姆孫犁滄桑

        劉軍

        2017年,散文批評家古耜任主編的《悄吟文叢》由中國言實出版社推出。這部文叢匯聚了當下十名女性散文作家的作品,除了西南地區(qū),其他重要地理版塊皆有所觸及。這十位女作家以70后、60后為主,她們的寫作雖然無法代表當下女性散文寫作的全貌,但蓬勃的狀態(tài)恰恰照應了女性散文在新世紀之后的生命力。20世紀90年代的女性散文,難以越過女性主義或者女性文學崛起的思想背景,雖然在劉思謙先生編纂的女性散文選本中,內容上包羅萬象。而到了新世紀散文地圖中,女性主義的話題逐漸退潮,女性作家的創(chuàng)作則云蒸霞蔚,在討論女性寫作之際,平權也好,微觀權力也好,皆不再作為話語的標靶來使用,而是采用了較為籠統(tǒng)的性別之分作為標識。具體到散文場域,女性寫作的群體呈現(xiàn)出進一步擴大的趨勢,與男性作家比較的話,基本上處于天下一分為二的狀態(tài)。不僅對于優(yōu)秀作家群體是這樣,具體到每一個省份,皆有各自的代表性女作家。以浙江為例,男性散文作家有陸春祥、趙柏田、馬敘、鄭驍鋒、周華誠等人壓陣,而女性作家群體中,則有帕蒂古麗、蘇滄桑、干亞群、草白等人形成的陣列。

        蘇滄桑所著的《等一碗鄉(xiāng)愁》是我讀到的悄吟文叢的第二本散文集。在序言中,古耜以“創(chuàng)作才情”和“思想風采”作為關鍵詞評述了蘇滄桑的散文。對于前一個關鍵詞,筆者充分認可,而對于后一個關鍵詞,則有待商榷。就散文隨筆而言,思想作為一種特質、風采濃郁的作品主要集中在隨筆體式之中,筱敏、艾云、金雁、林淵液等,她們是為數(shù)不多的思想型作家。而思想型作家的出位,離不開觀念的開放和個人閱讀史的輔助這兩個必要條件。筆者認為,溫切和體貼才是蘇滄桑散文的人倫品格,而這種人倫品格的后面,則有著個人成長史和文學接受史的維系。作為海島上出生的女性,父母知書達理,20世紀80年代的大學教育,政工的生活經歷,寫作作為志業(yè)成為人到中年之后的自覺選擇,甚至包括進入作協(xié)系統(tǒng)后的文學交往等等,這些因素無一不影響著蘇滄桑的寫作立場和表達。從某種意義上來說,散文的舒展,其實就是一個人生活史展開的結果,它具備了記錄和情感投射的雙重功能。作為一種忠實于自我本色的文體,散文恰能夠如實反映出作家個體的煙火生活和人格底色。由蘇滄桑其人其文,很容易想到弗洛姆關于愛的基本觀點。弗洛姆強調愛是人格整體的一種表現(xiàn),他認為“愛需要清明的理智、成熟的人格、濃厚的生命根底、愛的創(chuàng)造性力量。如果不努力發(fā)展自己的全部人格,任何愛的試圖都會失敗。”而對于什么是愛,弗洛姆給出的答案如下:愛是在保持我們自我的獨立性與完整性的條件下,與自身之外的某人或某事的結合。之所以在這里引入弗洛姆的理論,則是因為弗洛姆的學說解決了愛與人格教育的通道問題,健全人格的核心其實就是愛的能力的問題,而人格因素又構成了散文作家的底色。

        溫切、體貼作為人倫品格,僅僅構成散文寫作的背景因素,寫作者需要經過審美的轉換方能夠形成相對穩(wěn)定的自我風格。除了《等一碗鄉(xiāng)愁》之外,《水下六米的凝望》是蘇滄桑的另一本散文集,兩本集子皆于2017年出版,作品大致皆可歸入情感美文的類型。兩本集子所收的作品,從篇幅上看,都不是很長,基本在5千字以內,這一點,與近些年來散文的尚長、尚大之風并不契合。從題材上,地域風情、文史人物、涉水遠足、童年經驗、家居生活等皆有所涉及,無論多么微小的場景或者事物,皆以溫情為注腳,再加上文字的調色,使得這些散文具備了溫潤的質地。

        蘇滄桑對吳越諸地的風情圖卷飽含一顆鐘情之心。在其筆下,比鄰西湖的湘湖,富陽新登的古道,孤山之孤,黃公望筆下的富春江山水,老家玉環(huán)的海島新貌,娘家院落中的桂花樹,還有各種溪流和植物,交織在一起,它們有些是歷史的陳跡,有些則是當下的容貌。但不管是景、物或者是人與事,一旦遭逢之后,作者皆忘掉了原初的動機,只有豐沛的感受一地逶迤,然后使用文字去復原那些最初的邂逅。從文字的精神脈絡和布局來看,蘇滄桑的散文與孫犁晚期散文的面目存在著精神共相。孫犁晚期散文有兩個突出的特征,一是追求散文寫作的“真實與實相”,尤其強調要寫出此時此地的真情實感,因此他反對散文寫作的虛矯和夸大。而“此時此地”則是保證散文“真實與實相”的前提基礎,實際上孫犁提及的“此時此地”即新世紀散文里談及較多的散文的“體溫”及“在場”的問題,對“此時此地”的維系,不僅關涉作家的寫作功力,更重要的是,作家需要具備基本的主體自覺,如此,方能夠準確地復原那些空色轉化中的觸覺、感受、思緒、情愫。二是孫犁作品整體風貌上的“低音淡色”。他曾經說過:“散文短小,當然也有所謂布局謀篇,但我以為,作者如確有深刻感觸,不言不快,直抒胸臆即可,是不用過多的構思設想的。散文之作,一觸即發(fā)。真情實感是構思不出來的?!狈从^蘇滄桑的散文,作品中情感線是分明的,然而姿態(tài)則放得很低,顯現(xiàn)出低徊婉轉的特色,與孫犁的“低音淡色”一脈相承。總的來說,除了缺少晚年孫犁的老練和拙樸之外,蘇滄桑的散文與孫犁晚期的散文在基本文理上表現(xiàn)出某種精神繼承性。此外,雖然走的是情感美文的寫作之路,她的寫作卻沒有20世紀90年代情感美文哲理的嵌入和說教的氣息,蘇滄桑在作品中為讀者敞開的往往是一扇小小的門,小扣柴扉,推門而入,沿著細柳垂堂,有蛙鳴水聲,有掩映的欄桿回廊,景致雖不雄壯,卻也幽深嫻靜,并自成一統(tǒng)。且以《所有的安如磐石》為例,作為生態(tài)示范縣,磐安的景致處處生春,若浮光掠影地去寫,借助百度百科似乎就可以完成,但這樣的作品一定是沒有體溫,當然也缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。蘇滄桑在這個作品中采用了意象疊加的方式,將景、情、人統(tǒng)籌在一起,構造曲水流觴的意境。意象在這里作為文本處理的基本切入點,在文章的開頭,是磐安鄉(xiāng)下如露珠一樣的眼睛,在清晨紛紛醒來,在相互張望中,有清澈的氣息在傳遞。其中有一小段,她特意描寫了一頭老黃牛的佇立——它抬起純潔的眼睛,像一顆巨大的露珠,眼一眨,睫毛上一串露珠“吧嗒吧嗒”落進土里。接著,她寫到了古茶廠里的婺州東白的味道,以至于從自我的身體里生長出地主婆式的慵懶。再然后是一棵古樹所隱含的蒼茫時光,還有大地上的勞作場景以及食物的恩賜,當然也包括了磐安當?shù)匦屡d的生態(tài)產業(yè)——藥材種植。蘇軾有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的詩句,對于蘇滄桑而言,她在這里捕捉到了親切的故鄉(xiāng)氣息,并以感受性的細節(jié)做成繩結,以雕刻內心的情狀和思緒的閃回。柳永曾以“重湖疊讞清嘉”來形容杭州的盛景,翻閱蘇滄桑的散文作品,尤其是山水記行主題的文章,可以看出,她致力于江浙大地“清嘉”圖景的勾勒,其中,場景的匠心獨運,意象推出的錯落有致,皆可見出她的旨趣所在。

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