蒲燕婕　趙柏林　沈艷　陳皓楠

摘 要：探討艾德萊斯絲綢與婚慶配飾用品的結(jié)合與應(yīng)用。對艾德萊斯絲綢以及新疆維吾爾族的傳統(tǒng)文化進行分析，剖析艾德萊斯絲綢的歷史源流、發(fā)展現(xiàn)狀、圖案來源、色彩搭配等。認為：可以將艾德萊斯絲綢的布料、圖案以及色彩與婚慶配飾用品進行結(jié)合應(yīng)用，從而實現(xiàn)婚禮形式的多樣性以及婚禮的民族性，對非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展提供新的方向。

關(guān)鍵詞：艾德萊斯絲綢;婚慶;配飾;傳統(tǒng)工藝;文化傳承

一、艾德萊斯絲綢起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）艾德萊斯絲綢歷史源流

公元前二到三世紀的新疆和田地區(qū)，人們已經(jīng)掌握絲綢的織造技藝，市面上開始有絲綢的流通貿(mào)易，到南北朝時期，新疆地區(qū)的絲綢織造技藝得到了很大的發(fā)展，絲綢的到人們的喜愛，貿(mào)易發(fā)展愈加繁榮，到唐代已經(jīng)發(fā)展到鼎盛。艾德萊斯絲綢因其新疆特有的地域文化以及歷史的熏陶，產(chǎn)生了飄逸輕柔的文化內(nèi)涵。在我國歷史上久享盛名。

艾德萊斯絲綢織造工藝為扎染技術(shù)，用植物莖葉例如：新鮮核桃皮搗碎取漿，其顏色呈現(xiàn)橄欖綠，將石榴去皮后的石榴籽榨汁，汁液呈現(xiàn)出紅色，將桑葚碾碎，桑葚漿呈深紫色，紅花，泡水呈現(xiàn)黃色的等等諸如此類莖葉或果實汁水豐富的天然取材，對人無害，所以勤勞的維吾爾族祖輩們通常將花草圖案扎染在艾德萊斯綢上，飽含那時人們對美好生活的向往與期盼，以及一直以來的民族信仰——伊斯蘭教的彎月牙形等都表現(xiàn)在扎染圖騰上。隨著社會不斷的發(fā)展進步和手工業(yè)的興起，人民思想的解放，維吾爾族人民創(chuàng)新制作出符合時代大環(huán)境發(fā)展的新時代的艾德萊斯絲綢。

（二）艾德萊斯絲綢發(fā)展現(xiàn)狀

目前，艾德萊斯絲綢生產(chǎn)和銷售已經(jīng)發(fā)展到一定的規(guī)模，艾德萊斯絲綢產(chǎn)品遠銷全球25個國家，這使艾德萊斯絲綢的生產(chǎn)進入了良性的發(fā)展趨勢，為我國南疆的經(jīng)濟注入了可貴的新鮮血液。2015年舉辦了亞歐絲綢之路服裝節(jié)國之樺服裝品牌發(fā)布會，2007年艾德萊斯絲綢織染技術(shù)成功申報新疆第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年入選第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，相信在這樣的大環(huán)境之下，艾德萊斯絲綢的發(fā)展與傳承將會得到良好的保護。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，新疆艾德萊斯絲綢的發(fā)展也面臨著嚴峻的考驗，互聯(lián)網(wǎng)銷售是艾德萊斯絲綢的重要營銷渠道，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與大數(shù)據(jù)的研究與整合，將是新疆艾得萊斯絲綢打開國內(nèi)外市場的最佳途徑，對弘揚艾德萊斯絲綢文化具有積極意義。

二、艾德萊斯絲綢的紋樣與色彩

（一）艾德萊斯絲綢紋樣

艾德萊斯的紋飾取材主要來源于生活中的植物、器物和幾何三大類型。植物類紋飾包括果實、花卉、木紋等。在這些紋飾當中，巴旦木出現(xiàn)的頻率較高，巴旦木在新疆象征著生命和神圣。巴旦木在維吾爾族人民中又被稱為“圣果”，因此在維吾爾族人民心中，巴旦木有著“新生”的意義。代表著新生命的降臨，所以維吾爾族人民尤其喜愛用巴旦木紋飾。

石榴在維吾爾語中稱作“阿娜爾”，阿娜爾在維吾爾族通常是對女子身材的描述，有婀娜多姿的意思，寓意人性的美好，因石榴籽多，故也有多子多福的吉祥寓意，表達維吾爾族人民對多子多福的幸福生活的向往。

器物類紋飾主要有熱瓦甫琴、都塔爾、木梳、羊角及鐮刀等，其中熱瓦甫琴以其音色清澈透亮、節(jié)奏感清晰的特點，受到維吾爾族人民的喜愛。在維吾爾族人民心中，木梳的造型與柵欄相似，柵欄作為最原始的防護墻，有著領(lǐng)土主權(quán)的意思。羊角因其剛硬的外形，被維吾爾族人民賦予了男性的強大與繁衍生息的寓意，被人民大量使用。

幾何類紋飾主要有菱形、長條形、橢圓形、山形、鋸齒形、雙角形等，其中山形紋飾是將新疆天山、昆侖山等抽象造型提煉設(shè)計出的紋飾。

（二）艾德萊斯絲綢色彩

艾德萊斯絲綢多選用黃色、紅色、藍色、綠色、黑色為主要顏色，每個顏色都有其獨特的含義。艾德萊斯絲綢因其強烈的色彩對比和熱烈靚麗的配色深受維吾爾族婦女喜愛，她們點綴著西北大漠黃色無際的單調(diào)，因此艾德萊斯絲綢也被譽為“布谷鳥翅膀上的花”彰顯著維吾爾族人民對現(xiàn)實處境和未來生活的追求和無限熱愛，艾德萊斯鮮明的色彩搭配俘獲著維吾爾族人民的心。

三、維吾爾族傳統(tǒng)婚禮

艾德萊斯絲綢是維吾爾族重要的文化遺產(chǎn)。這在婚嫁現(xiàn)場有明顯的體現(xiàn)，在維吾爾族婚禮的禮堂上會鋪設(shè)艾德萊斯絲綢地毯，新人以及伴郎伴娘的禮服均采用艾德萊斯絲綢面料以及艾德萊斯紋樣進行設(shè)計，迎親車隊使用艾德萊斯綢進行裝飾。這樣的傳統(tǒng)婚禮在七十年代一輩人中較普遍，從九十年代開始偏向西式婚禮。改革開放后，國家實施了一系列的經(jīng)濟改革和對應(yīng)措施，中國特色社會主義的發(fā)展使得中國經(jīng)濟高速發(fā)展，走向富強之路，人民富裕了，生活質(zhì)量提高了，打開眼界看世界，人們開始追求，追求婚禮典禮的儀式感，追求西方風格。不禁思考傳統(tǒng)嫁衣的傳承和存在問題，艾德萊斯絲綢與婚慶配飾用品的研究對維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承具有深遠的意義與重大的實踐價值。

四、艾德萊斯絲綢與現(xiàn)代婚慶配飾用品結(jié)合與應(yīng)用

艾德萊斯紋飾特有的民族風情，在進行設(shè)計理念的提取后與現(xiàn)代時尚婚禮服飾進行局部的結(jié)合，不僅可以體現(xiàn)民族風、現(xiàn)代風，為設(shè)計師提供更多的設(shè)計選擇和靈感，讓婚禮的服裝融入新疆維吾爾族的文化氣息，使婚慶用品的風格更加多樣，給人以眼前一亮的感覺。

將艾德萊斯絲綢圖案的形態(tài)運用在當今婚慶用品的圖案形態(tài)設(shè)計中，折射出人們對和諧、幸福、美滿的愛情和婚姻的渴求。表述艾德萊斯絲綢抽象的意蘊，這種抽象是藝術(shù)化的抽象。

充分挖掘艾德萊斯絲綢圖案的內(nèi)涵，提升婚俗文化的神韻。在婚禮服裝中運用現(xiàn)代構(gòu)成主義的設(shè)計手法，將艾德萊斯絲綢圖案符號化，突破傳統(tǒng)紋樣，或打散重構(gòu)，使傳統(tǒng)圖案具有現(xiàn)代意義。在保護的前提下進行傳承與創(chuàng)新，這樣才能更好讓優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

艾德萊斯絲綢是中國維吾爾族民間的傳統(tǒng)工藝，是維吾爾族勤勞智慧的結(jié)晶。艾德萊斯絲綢圖案獨特、構(gòu)圖均衡，有其獨特的自然之美。將艾德萊斯絲綢圖案運用到婚慶產(chǎn)品設(shè)計上時，必須精心挑選那些最具代表性的傳統(tǒng)文化符號元素，給人們以直觀形象的美感，傳達出人們對新婚夫婦的美好祝福，更加貼近婚慶時刻的喜悅氣氛，展現(xiàn)出人們的現(xiàn)代審美需求以及精神文化訴求等，使婚慶用品的設(shè)計更具時尚性和民族味。以艾德萊斯絲綢文化為核心與婚慶用品及服裝首飾、配飾結(jié)合，開展研究、傳承、創(chuàng)新和推廣，更好服務(wù)于國家“一帶一路”建設(shè)。

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