摘要：傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華民族流傳下來的文化遺產(chǎn)，作為中國古代傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一的傳統(tǒng)吉祥紋樣，不僅在一定程度上顯示了人們的審美特點，同時也承載了人們對吉祥、幸福等各種理想寓意的期盼。將傳統(tǒng)吉祥紋樣運用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，會使設計更具有文化底蘊與社會功能。本文在分析傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)展概況的基礎上，探討傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用及其概念的整合，充分把握兩者之間的關系，將傳統(tǒng)吉祥理念與現(xiàn)代藝術設計理念相結合，促進建筑藝術的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的弘揚。

關鍵詞：吉祥紋樣;室內(nèi)裝飾;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）16-00-04

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著中華民族的精神氣質(zhì)，承擔著塑造人民的意識形態(tài)的重要使命。裝飾圖案的出現(xiàn)代表了人類歷史上美學思想的萌芽。吉祥紋樣經(jīng)過長期的積淀與發(fā)展，被賦予了深刻的含義，象征人們對美好生活的向往以及內(nèi)心對現(xiàn)實世界的探索與記錄，急需傳承發(fā)展與創(chuàng)新應用?？傮w來說，中國現(xiàn)代室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，吸收民族特色元素，對古代圖案文化進行多維度、多層次、多方位的傳承和傳播[1]。本文從傳統(tǒng)吉祥紋樣出發(fā)，學習吉祥紋樣的起源與內(nèi)涵，初步總結其美學特征。在此基礎上，探索吉祥圖案在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的應用，將圖案的意蘊與裝飾設計的理念深度融合，把握吉祥圖案在室內(nèi)裝飾設計中的發(fā)展演變。

1 中國傳統(tǒng)吉祥紋樣概述

1.1 起源與內(nèi)涵

不同于一般的傳統(tǒng)紋樣，吉祥紋樣產(chǎn)生于真實的日常生活中。作為特征鮮明的文化形式，它通常是以吉祥語以及民間的俗語、神話故事等為題材，并采用比擬、雙關、象征等表現(xiàn)手法，將圖案與吉祥語完美結合，凝結著人們美好的愿望[2]。其中“吉祥”兩個字的組合使用，按照可查閱的資料，可以推斷最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”[3]大意為清凈心靈自會生發(fā)明亮，一切吉祥之事都消逝于凝靜的境界。隋唐時期的道教學者成玄英將其疏解為“吉者，福善之事;祥者，嘉慶之征”[4]。經(jīng)過兩千多年的歷史積淀，傳統(tǒng)的吉祥圖案日益豐富，講究“圖必有意，意必吉祥”[5]。從其表現(xiàn)形式上來看，多數(shù)是用人物、花鳥、日月等元素賦予獨特的寓意，寄托了中華各族人民的美好情懷和情感。

1.2 傳統(tǒng)吉祥紋樣的審美特征

中華民族的傳統(tǒng)吉祥圖案具有很好的寓意[6]。它們具有象征性的藝術加工方式和民族民間藝術設計傾向，這是它們獨特的審美特征。

（1）內(nèi)涵化：深厚的美好意蘊。吉祥紋樣作為歷史文化的一種表現(xiàn)形式，卻常常并不直表其意。在現(xiàn)代的裝飾設計中，傳統(tǒng)的吉祥紋樣通過抽象與具象、對比與聯(lián)想、夸張或變形等手法將原本的圖案變換與抽象，進而不斷賦予其人民的美好情感以及對幸福生活的無限向往，以達到強化傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵、寓意和表現(xiàn)張力的目的[7]。

（2）民俗化：傳統(tǒng)文化與民族元素的交融。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，傳統(tǒng)吉祥圖案往往采用浪漫主義的表現(xiàn)手法，在一定程度上展示出深厚的民族情感傾向[8]，使得無論是將其直接或間接應用于室內(nèi)裝飾，都能使現(xiàn)代室內(nèi)設計顯示出獨特的文化底蘊與民族風情魅力。

（3）符號化：紋樣形式的發(fā)展。從藝術處理方式來看，傳統(tǒng)吉祥紋樣從最初的形態(tài)、形狀，到現(xiàn)在均發(fā)生了不同程度的改變。這是由于傳統(tǒng)紋樣雖然符合部分現(xiàn)代人的審美，但是傳統(tǒng)煩瑣的紋樣結構與現(xiàn)代的審美趨勢有所不同，為了使受眾更加廣泛，藝術家會將其簡化、歸納，將復雜的紋樣圖案轉化成簡單的符號樣式。

2 中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用手法

在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設計中，吉祥紋樣作為素材之一，經(jīng)常被設計者應用在各種空間中，在紋樣意蘊和樣式上進行了不同程度的保留和繼承，使吉祥紋樣和現(xiàn)代室內(nèi)設計共融共生，達到良好的視覺效果。

2.1 直接引用法

隨著吉祥紋樣的不斷發(fā)展與演變，現(xiàn)代許多室內(nèi)設計師會選擇直接將某些傳統(tǒng)吉祥圖案作為裝飾元素引入室內(nèi)裝飾設計[9]。同時，一些吉祥文字也會被民間藝術家通過物態(tài)化或圖形寓意的方式融入漢字的各種形態(tài)，常見的是將“壽”“?！薄跋病钡燃樽种苯佑米鞅尘皦υO計或引入布藝裝飾等。在實際生活中，直接引用并不等同于對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行簡單的重復使用，不是為了追求視覺效果而生搬硬套、隨意嫁接，而是結合裝飾風格與空間布局進行合理的安排，避免淺層次的形態(tài)堆砌。

2.2 抽象變形法

傳統(tǒng)吉祥圖案的抽象變形通常是指運用幾何變形的創(chuàng)作手法，對中國傳統(tǒng)吉祥圖案進行變換和排列，二次處理后的抽象幾何形體不僅可以增強裝飾紋樣的藝術效果，還能使原型更加生動。這種抽象不是設計者的憑空想象，而是在充分了解紋樣含義的基礎上保留其神韻特征，從而對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行藝術再創(chuàng)作。例如瑞花紋、拐子紋、八達暈紋等，就是利用曲線對傳統(tǒng)紋樣進行幾何化處理，在保留其原有意蘊的基礎上創(chuàng)作出一個形式簡潔、兼具傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的圖案。

2.3 分解重構法

對中國傳統(tǒng)吉祥紋樣來說，分解重構就是將其原有的有機組合或結構打破并輸入新鮮的血液進行重組。分解重構分成兩個步驟，第一是分解：打破傳統(tǒng)吉祥圖案的原型，提取個別元素;第二是“重構”：根據(jù)相應的構成規(guī)則，將傳統(tǒng)吉祥圖案中的個別元素組合起來。分解與重構的主要目的不是隨機組合，而是重構并提供創(chuàng)造性的元素[10]。群體重建的根本目的是通過具體的方法創(chuàng)造一種新的吉祥圖案，打造出層次豐富、功能突出的室內(nèi)空間環(huán)境，從而實現(xiàn)真正的文化傳承[11]。

2.4 化繁為簡法

通過瀏覽大量的傳統(tǒng)吉祥紋樣，可以發(fā)現(xiàn)部分紋樣結構相對煩瑣且復雜[12]。現(xiàn)代設計往往更加注重簡約大方，針對這樣的情況，如果將這些古老的紛雜煩瑣的圖案不加工刪減、直接應用，勢必會和現(xiàn)代社會所崇尚的簡約的審美趨勢相沖突[13]。為了帶來更加舒適的感官體驗，設計者往往會將復雜的圖案簡單化，嚴格控制其裝飾面積，避免觀者產(chǎn)生繁蕪多余的感受。例如回紋、卷云紋，設計者往往會將古老的圖案融入現(xiàn)代簡約的理念，在現(xiàn)代主流審美觀念的基礎上將古老的圖形樣式簡化，使紋樣更具有美感和賞心悅目。

2.5 技術引用法

經(jīng)歷千年時光的打磨，傳統(tǒng)吉祥紋樣在形式上早已發(fā)展成熟。但是由于過去色彩和材料層面的落后，如今設計師在將傳統(tǒng)圖案應用于室內(nèi)設計的過程中，往往會運用現(xiàn)代技術，為傳統(tǒng)圖案提供新的表現(xiàn)形式。例如，虛擬圖案可以通過光、電等新技術來代替裝飾的物理形態(tài)。

3 中國傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)設計理念的交融

3.1 裝飾語言的統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)吉祥觀念是裝飾藝術的重要組成部分。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾更多是一種設計理念即藝術思維的具體反映，通過一定的藝術手法體現(xiàn)出來[14]。裝飾語言作為一種抽象的概念，旨在強調(diào)吉祥紋樣在設計中的具體運用，現(xiàn)代裝飾設計理念與吉祥圖案的一致性主要體現(xiàn)在空間布局和規(guī)劃上，如空間劃分、主次關系、整體裝飾風格等?？臻g的功能屬性不同，所營造的氛圍和感覺也不同[15]。因此可以判斷，吉祥圖案在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應用往往取決于室內(nèi)的整體風格、空間布局、規(guī)劃和構成。

3.2 形式功能的交融

“形式服從功能”，即設計形式應服從功能[16]。同樣，一個對象的表達形式也應該隨著其功能的變化而變化。換句話說，一切應該以實用為主。形式與功能相輔相成、相互交融、相互影響，形成一個有機整體[17]。在一個成熟的設計師眼里，形式和功能并不矛盾。在很多情況下，特定空間范圍內(nèi)的裝飾藝術形式不能片面地重視空間圖案的功能屬性而忽視外在表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)吉祥紋樣的應用中，設計師不能僅將吉祥紋樣局限于二維空間的展現(xiàn)，也可以采用三維立體的表達方式，滿足功能、美觀、精神享受等多重要求。

3.3 創(chuàng)新延伸的交互

現(xiàn)代裝飾語言和設計手法為傳統(tǒng)吉祥圖案的詮釋提供了新的途徑，從而在一定程度上實現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新和延伸[18]。從古至今，吉祥圖案以其獨特的造型、意蘊和表現(xiàn)形式演變?yōu)橐环N獨特的裝飾元素。這就要求設計師在理解和理清傳統(tǒng)元素概念的同時，將其與現(xiàn)代設計理念和方法相結合，和具體室內(nèi)裝飾場景完美融合，充分展現(xiàn)其靈魂和精髓，迎合人們當下的審美意識形態(tài)[19]。吉祥紋樣為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合搭建了橋梁，使得傳統(tǒng)的圖案與現(xiàn)代的理念產(chǎn)生了交匯點[20]。

4 結語

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有一定的歷史脈搏，從而形成了特定的審美趣味和審美視角。隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，新一輪的室內(nèi)設計變革是不可阻擋的發(fā)展趨勢——傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)裝飾設計領域的應用和演變有不可逆轉的傳承，而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多維融合必然導致人們審美觀念轉變。根據(jù)目前的觀點，可以預見未來社會將朝多元化的方向發(fā)展，人們將繼續(xù)接受各種新文化。新文化的發(fā)展也將回歸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎。在這個過程中，傳統(tǒng)文化的深層意義和基礎將通過不同的形式被挖掘和分析，而公眾的注意力將永遠集中于那些經(jīng)歷了時間沉淀的優(yōu)秀文化。

參考文獻：

[1] 李娜，包平.面向數(shù)字人文的館藏方志古籍地名自動識別模型構建[J].圖書館，2018（05）：67-73.

[2] 徐能.新媒體傳播中廣告版式設計的實驗教學研究——以愛國主義教育廣告為例[J].今傳媒，2018（04）：111-113.

[3] 郭幸.時尚景觀的城市精神與價值[J].藝術設計研究，2016（04）：5-10.

[4] 臺雪純.中國傳統(tǒng)紋樣“如意紋”的溯源與發(fā)展應用芻議[J].藝術科技，2019，32（10）：148+155.

[5] 王文灝.吉祥裝飾紋樣在中國傳統(tǒng)建筑中的應用及其儒家思想內(nèi)涵探析[J].民俗研究，2012（03）：138.

[6] 臺雪純.中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策研究[J].藝術科技，2019，32（08）：105-106.

[7] 吳成晨.江南傳統(tǒng)民居文化內(nèi)涵分析[J].大眾文藝.學術版，2018（12）：246-247+

160.

[8] 陳芳芳.中國傳統(tǒng)節(jié)日的美學思想探微——以中秋節(jié)為例[J].藝術科技，2019，32（09）：238-239.

[9] 張硯宸.傳統(tǒng)東方插花文化的歷史探索及現(xiàn)代性融入[J].漢字文化，2019（20）：168-169.

[10] 王網(wǎng)明.抖音傳統(tǒng)文化相關視頻走紅原因分析[J].戲劇之家，2019（26）：214-215.

[11] 孫雨萱.淺析電視明星親子真人秀節(jié)目中特效字幕功能——以《媽媽是超人第三季》為例[J].戲劇之家，2019（35）：69-70+73.

[12] 吳佳琪.戲劇設計中傳統(tǒng)元素的建構與重塑——以臺灣舞臺劇《聊齋why we chat》為例[J].大眾文藝，2019（08）：133-134.

[13] 李嘉敏.“4P”視角下電商“網(wǎng)紅品牌”營銷模式研究[J].藝術科技，2020，33（08）：17-20.

[14] 施懿宸，馬芷菁.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下我國農(nóng)產(chǎn)品營銷問題及對策研究[J].藝術科技，2020，33（10）：49-52.

[15] 鮑佳琪，李娜.大學生旅游信息獲取渠道與信息選擇傾向性研究——以南京市部分大學為例[J].電子商務，2019（09）：90-92.

[16] 臺雪純，李娜.基于Cite Space的我國公益廣告研究熱點及演進趨勢研究——以CNKI數(shù)據(jù)庫為例[J].東南傳播，2019（02）：132-135.

[17] 丁月明.中國傳統(tǒng)文化視域下電影女性形象塑造分析——以電影《霸王別姬》為例[J].戲劇之家，2019（15）：83-84.

[18] 馬勝男.中國傳統(tǒng)道、儒、釋生態(tài)倫理思想及其當代價值[J].青年文學家，2018（24）：188-189.

[19] 齊維薇.美劇的跨文化傳播以及多元文化對大學生的認知影響[J].戲劇之家，2019（26）：90-91.

[20] 翟彩敏，郁子笛，張文娜，等.藝術電影中的江蘇方言文化傳播[J].藝術評鑒，2019（17）：171-172.

作者簡介：卜嘉敏（1999—），女，江蘇南京人，南京林業(yè)大學人文社會科學學院廣告學專業(yè)本科在讀，研究方向：廣告與傳播。

指導老師：李娜