洪海超

摘要：隋入唐時(shí)期（618-907年），中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

關(guān)鍵詞：唐代服飾;設(shè)計(jì);藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J509. 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0172-01

一、唐代服飾文化

唐代是一個(gè)有著豐富物質(zhì)生活而無(wú)甚深刻思想、有著嚴(yán)密宗教而無(wú)系統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)代。儒、道、釋并行，而佛教尤為盛行。因此，唐朝的政治是在用與無(wú)用之間，唐人的內(nèi)心感慨多。唐代服飾受當(dāng)代人民生活環(huán)境所影響，從容大方、華麗典雅、在悠久的中國(guó)古服飾中，堪稱(chēng)登峰造極，璀璨輝煌。

“唐初受命，車(chē)、服皆因隋舊?！彼逄品棾霈F(xiàn)了法服和常服并存的特點(diǎn)。這是因?yàn)槿诤狭嗽S多文化，便有了極具特點(diǎn)的“雙軌制”的出現(xiàn)，所謂的雙軌制，便是同時(shí)采用兩種不同的服飾，在大型的祭祀場(chǎng)合時(shí)穿著漢人的傳統(tǒng)服飾，在平時(shí)穿著則是胡人的服飾。

談及唐代服飾，必然讓人聯(lián)想到仕女裝，唐代女裝富有時(shí)代性，它的特征是翻領(lǐng)、對(duì)襟、窄袖、錦邊。盛唐時(shí)期的婦女常著翻領(lǐng)細(xì)袖的上衣，戴卷沿胡帽，明顯受西域服飾文化影響，西域文化傳人中原，波斯、印度等地的服飾成為唐朝婦女模仿的對(duì)象。造型雍容華貴，裝飾富麗堂皇，服裝大多用大袖，以表現(xiàn)出溫婉，舒展，給人以飄然若仙之感。其中貴族女性除律令格式規(guī)定的禮服外，初唐女子的襦裙多余隋唐相似，上穿小袖襦披帛，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰束至腋下綢帶系扎。唐代女子追求美容美飾，其化妝及佩飾內(nèi)容豐富，有發(fā)式、頭飾、面妝、佩飾等。女子發(fā)式以梳髻為主，或挽丁頭項(xiàng)，或結(jié)丁腦后，形制十分豐富。名目有半翻髻、云髻、盤(pán)桓髻、驚鵠髻、倭墮髻、雙環(huán)望仙髻、烏蠻髻、回鶻髻等數(shù)十種。初唐時(shí)發(fā)髻簡(jiǎn)單，多較低平;盛唐以后高髻流行，髻式紛繁。發(fā)上飾品有簪、釵、步搖、勝、鈾、花等。多以玉、金、銀、玳瑁等材料制成，工藝精美。簪釵常成對(duì)使用，用時(shí)橫插、斜插或倒插。步搖是其中的精品，釵首制成鳥(niǎo)雀狀、雀口銜掛珠串，隨步行搖顫，倍增韻致。唐中后期婦女中還盛行插梳，以精致美觀的小花梳飾丁發(fā)上。

唐代男子服飾在延續(xù)傳統(tǒng)的交領(lǐng)、對(duì)襟漢服的基礎(chǔ)上，多了新的款式。圓袍翻領(lǐng)后其一是幞頭，其二是圓領(lǐng)窄袖袍衫。唐時(shí)以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱(chēng)袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。袍衫是唐代男子的常服，圓領(lǐng)緊袖，受北方游牧民族騎射風(fēng)俗的影響，文官長(zhǎng)遮腳面，武官僅過(guò)膝下，袍衫成為唐代社會(huì)男子服飾的基本特征。除巾子、袍衫外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來(lái)的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。另在袍下施一道橫裥，唐代官吏，主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色;五品以上，緋為色;六品、七品為綠色;八品、九品為青色。以后稍有變更。另在袍下施一道橫裥，。也是當(dāng)時(shí)男子服飾的一大特點(diǎn)。

二、唐代服飾文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代服飾的影響

由于唐朝對(duì)海外的巨大影響，在宋代時(shí)，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國(guó)對(duì)中國(guó)的代稱(chēng)。歷宋、元至明，外國(guó)將中國(guó)或與中國(guó)有關(guān)的物事稱(chēng)之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國(guó)”之地的代稱(chēng)，而且稱(chēng)中國(guó)人為“唐人”。中國(guó)人的歷史情結(jié)很深。唐朝在中國(guó)歷史上是一個(gè)強(qiáng)盛的朝代。

我國(guó)作為一個(gè)具有悠久服飾文化歷史和鮮明特點(diǎn)的多民族國(guó)家，有著極具特色的、多元化的傳統(tǒng)服飾文化。正是這種多民族的文化融合與沉淀，讓我們中國(guó)傳統(tǒng)文化這顆明珠耀眼動(dòng)人。對(duì)丁中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)服裝有許多指的探討、研究的內(nèi)容。其價(jià)值體現(xiàn)在如今的現(xiàn)代服飾的豐富多彩。把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，主要體現(xiàn)在文化元素、圖案、面料以及色彩等方面。談及服飾，自然是“唐裝”流傳至今。唐裝是馬褂的改良品。它繼承了馬褂的特點(diǎn)，使馬褂重新登上了時(shí)尚舞臺(tái)。現(xiàn)有“唐裝”已經(jīng)進(jìn)行了很多改良。比如中式服裝很少用連袖，因?yàn)檫B袖就等丁服裝沒(méi)有肩部，也不能用墊后，那樣肩部就不夠美觀：傳統(tǒng)中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線(xiàn)美，中式服裝都改成收腰的了：過(guò)去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現(xiàn)己把裙擺做大了，便丁活動(dòng)：還有像旗袍，清代的開(kāi)襟特別高，現(xiàn)代人盡管比過(guò)去開(kāi)放得多，但穿起來(lái)還是有點(diǎn)別扭，所以開(kāi)襟就低多了。

如今各國(guó)知名服裝設(shè)計(jì)師紛紛以我國(guó)唐朝服裝為元素，來(lái)展示既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的精美服飾，如日本的和服就吸取了我國(guó)唐朝服裝元素，唐朝時(shí)的絲綢被他們廣泛應(yīng)用在服裝上，特別是禮服上。

2001年的上海APEC會(huì)議上，中國(guó)作為東道主請(qǐng)前米參會(huì)的亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”，并再次掀起祥和喜慶的“唐裝”新潮。國(guó)外設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中，將中華民族的典型樣式、線(xiàn)條、色彩等當(dāng)作一種符號(hào)、語(yǔ)匯，通過(guò)非傳統(tǒng)的手法，組合傳統(tǒng)部件，將其融入到自己的設(shè)計(jì)中，從而構(gòu)成一種古為今用、中西結(jié)合的手工與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的新型美。

唐代傳統(tǒng)服飾圖案可以是以完整的或者概括的自然物質(zhì)以及人造物質(zhì)米表現(xiàn)，例如圖騰或色彩等純視覺(jué)的東西;也可以是花草魚(yú)蟲(chóng)等實(shí)物;還可以是通過(guò)想象力創(chuàng)造出來(lái)的非現(xiàn)實(shí)的抽象形象等。這是人類(lèi)對(duì)自然界的迷茫和崇拜心理的寄托，也是人類(lèi)征服自然的反映?，F(xiàn)在的國(guó)際時(shí)裝名都巴黎、米蘭、倫敦等都是在其本國(guó)獨(dú)特的文化、歷史等大背景下，用自己的民族文化奠定了其服裝文化基礎(chǔ)，我們?cè)谟兄腥A上下五千年的歷史基礎(chǔ)下，為何不用自己的傳統(tǒng)民族文化語(yǔ)言米表現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)呢？

服飾在現(xiàn)在已經(jīng)是一種文化符號(hào)，是一種文化價(jià)值的載體。在服裝設(shè)計(jì)中表達(dá)當(dāng)代人的不同審美情趣的同時(shí)保留民族精神和美學(xué)個(gè)性，這不僅僅只是對(duì)傳承和普及傳統(tǒng)文化、張揚(yáng)個(gè)性，同時(shí)也是不斷的推陳出新，尋求創(chuàng)新。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中創(chuàng)建屬于我們國(guó)家的歷史遺留的產(chǎn)物與現(xiàn)在科學(xué)新技術(shù)相結(jié)合的新形象。可以更好的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展我們民族服飾文化，達(dá)到有效的民族服飾文化繁榮與振興。

隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各個(gè)民族服飾文化在深入挖掘自身傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也注意相互之間不斷地吸取彼此的凈化，以豐富和完善自己的文化體系。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并非格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感在強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵和精神的同時(shí)，也將傳統(tǒng)的圖案造型、色彩、面料與現(xiàn)代時(shí)尚潮流相互結(jié)合，米詮釋“民族性”的服飾。

三、結(jié)語(yǔ)

令我們振奮的是，在當(dāng)代的國(guó)際服裝界正在掀起東方文化熱潮，以中華民族文化為代表的東方文化，再一次受到應(yīng)有的重視，走向世界的大舞臺(tái)。如服裝造型、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法、裝飾手短等均稱(chēng)為他們所關(guān)注的熱點(diǎn)，其中唐代服飾文化又是非常有特色的東方文明的代表，這是中國(guó)服飾設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)資源，若能更好的古為今用，推陳出新，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，這將創(chuàng)造出屬于我們的世界級(jí)服裝服飾品牌，這對(duì)丁東西方服裝文化的交融和滲透，加速發(fā)展我國(guó)的服裝文化無(wú)疑是一個(gè)極好的契機(jī)。

在如今全球化風(fēng)潮撲面而來(lái)時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國(guó)風(fēng)格，即“世界之精神，中國(guó)之本質(zhì)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].北京：高等教育出版社，1996.

[2]李尚婕，土怡蘭，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)一中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用