摘要：自媒體是現(xiàn)代社會中一種新的傳播方式，本文將通過介紹土家族木雕的特征和發(fā)展現(xiàn)狀，對自媒體平臺發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝的案例進行分析和總結(jié)，提出通過激起當(dāng)?shù)厝藢δ镜竦恼J同和保護意識、形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道、培養(yǎng)傳承人“電商”理念的方式，得出要先立足于土家族的本土文化之中，再利用自媒體平臺來宣傳土家族木雕，即自媒體十木雕的方式，把土家族木雕與現(xiàn)代信息社會相融合，從而為土家族木雕的長遠保護與發(fā)展提供思路及建議，弘揚土家族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：自媒體;土家族木雕;保護與發(fā)展

中圖分類號：J314.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0104-02

一、引言

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，新技術(shù)帶來了新的傳播媒介，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的結(jié)合點，人與物、人與人、人與環(huán)境間的交互也在新的媒介上展開。自媒體行業(yè)的迅速發(fā)展，其憑著自身擁有的大眾參與性、即時性、互動性的特點，網(wǎng)絡(luò)短視頻、直播帶貨等自媒體形式已成為人們生活中的不可扭轉(zhuǎn)的趨勢;文章將會重點研究如何通過自媒體平臺，讓獨具民族魅力的土家族木雕更好的發(fā)展，融入現(xiàn)代人的生活。

二、土家族木雕的現(xiàn)狀

如今，土家族木雕作品也多為傳承下來的遺跡，現(xiàn)代作品大多以批量的方式復(fù)制傳統(tǒng)土家雕刻，做成似有民族風(fēng)情的商品，發(fā)展方式單一、依瓢畫葫，對于正確合理的保護與發(fā)展木雕還有待深入探索。土家族年輕人為了生存大多都向往大城市的生活，不愿意留在家鄉(xiāng)謀求發(fā)展，更不愿向老一輩學(xué)習(xí)木雕雕刻技藝，主要依靠口授身傳的土家雕刻工藝便后繼無人;當(dāng)前，傳統(tǒng)的土家族地區(qū)遭受了現(xiàn)代文明和外來文化的雙重沖擊，土家族人的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、審美情趣等在一定程度上也改變了，木質(zhì)房屋的逐漸減少，建筑構(gòu)件木雕逐漸消失，家具中的太師椅、“滴水床，雕刻等已經(jīng)不復(fù)存在，傳統(tǒng)木雕手藝也慢慢的消散于土家族的視野之中。

三、自媒體平臺結(jié)合民間藝術(shù)的方式及影響

據(jù)第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達8.50億，占網(wǎng)民整體的的94.1%;其中，短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民整體的85.6%。

（一）自媒體平臺結(jié)合木雕的現(xiàn)有方式

目前，自媒體平臺發(fā)展民間藝術(shù)主要有官方微博、微信公眾號、門戶網(wǎng)站、短視頻等平臺，但在自媒體平臺發(fā)展土家族雕刻的方式主要通過抖音短視頻、微博，傳播主體多為網(wǎng)友或者商家，還沒有形成土家族木雕官方的傳播渠道（見表1）。

此圖為土家族手工藝人正在修建傳統(tǒng)土家傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，梁上刻有雕花，裝飾精美。此圖是由網(wǎng)友拍攝剛剛完成的木雕成品，辟邪納吉，寓意吉祥。此圖中一位網(wǎng)友正在拍攝一個木雕手工藝人制作和展示木雕的視頻，有著濃厚的民族特色。此圖是一家木雕工作室的鏤空雕花，圖案為大自然中的花草藤曼，做工精細，立體感強烈。

民族工藝能持續(xù)健康發(fā)展，離不開正確的傳播渠道和傳播方式。然而，有關(guān)土家族木雕的自媒體，在網(wǎng)絡(luò)上少之又少，其實在互聯(lián)網(wǎng)自媒體時代，可以把自媒體平臺和土家族木雕相結(jié)合，拓寬傳統(tǒng)木雕工藝的傳播渠道，以期實現(xiàn)木雕的傳承與發(fā)展。

（二）自媒體平臺對發(fā)展土家族木雕的影響

自媒體對于土家族木雕主要產(chǎn)生了兩方面的影響。一方面，它擴寬了土家族木雕傳播的渠道，使人們獲得傳統(tǒng)土家族雕刻的資料更加直觀和便利;通過自媒體平臺不僅向大眾展示了它獨特的民族特色和木雕文化，打開了木雕的知名度，而且還為進一步把木雕投入到市場上進行銷售打下了基礎(chǔ);通過自媒體的方式發(fā)展木雕，它改變了原來口授身教，如父傳子、師傳徒的傳承模式，這種模式對地域性的限制性較大，而且有失傳的可能?，F(xiàn)在，通過自媒體的形式，可以使其有效地傳承和發(fā)展下去;另一方面，由于自媒體平臺的發(fā)展速度過快，作品質(zhì)量參差不齊或者發(fā)布的作品內(nèi)容不準確，這都會誤導(dǎo)大眾對傳統(tǒng)土家族木雕的理解。

四、土家族木雕與自媒體平臺的融合策略

（一）激發(fā)土家族人民的認同感

土家族人的認同和參與是木雕藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵，土家族木雕扎根于武陵山區(qū)的文化之中，展現(xiàn)了土家族的文化風(fēng)貌。除了當(dāng)?shù)氐闹付镜駛鞒腥?，整個土家族社區(qū)里的每個人都是木雕的傳承者;有關(guān)民間手工藝的保護部門和木雕傳承人可以以當(dāng)?shù)乇镜刈匀伙L(fēng)光，人物風(fēng)情為背景，錄制特色土家族木雕和有關(guān)木雕文創(chuàng)的視頻，通過官方授權(quán)在微博、視頻APP等自媒體平臺，宣傳講解木雕背后的歷史淵源，激起當(dāng)?shù)厝颂貏e是年輕人對木雕的認同意識和保護意識;更加注重本地居民對木雕的保護和對學(xué)生的宣傳教育，使木雕留在當(dāng)?shù)厝说纳睿瑥亩囵B(yǎng)出新時代面向未來市場的木雕技藝繼承人。

（二）形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

把土家族木雕這樣具有獨特的文化魅力與自媒體視頻或者微信公眾號等賬號結(jié)合，形成網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，為土家族木雕逐漸打開知名度。隨著眾多互聯(lián)網(wǎng)公司加入短視頻，其內(nèi)容也各有千秋，但優(yōu)質(zhì)內(nèi)容從來都是各平臺的核心競爭力。觀賞者觀看后還可及時點贊轉(zhuǎn)發(fā)，這樣的方式使傳承人和觀賞者都成為了民間手工藝傳播的主體，無形中又擴大了木雕的影響。同時，傳承人和觀賞者有著很強的互動性，不僅拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離，更接地氣，而且還增強了木雕的趣味性。

（三）培養(yǎng)傳承人“電商”理念

在自媒體上傳播土家族木雕的過程中，需要培養(yǎng)傳承人“電商”理念，改變傳統(tǒng)的銷售方式，引導(dǎo)傳承人在平臺上做成鏈接，通過線上銷售木雕工藝品。如今，受眾群體以年輕人為主，鼓勵傳承人利用移動互聯(lián)網(wǎng)和自媒體體平臺，形成電商模式，宣傳和展示木雕雕刻技法和學(xué)習(xí)心得，其內(nèi)容要輕松幽默，從中能體現(xiàn)大眾的鄉(xiāng)土情結(jié)、懷舊思想，吸引更多的年青人關(guān)注土家族木雕和參與到這個平臺之中，從而激發(fā)年輕人對于傳統(tǒng)木雕的興趣與購買;這需要基于土家族木雕文化內(nèi)涵之上，運用自媒體實現(xiàn)木雕藝術(shù)與科技的融合，從而給傳承人帶來收益。

五、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體技術(shù)走進人們的生活，各種類型的自媒體形式為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和機遇。通過利用自媒體平臺，不僅可以更好的了解土家族木雕藝術(shù)，而且可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)土家族木雕的活態(tài)繼承和發(fā)揚;并使土家族木雕技藝和文化融入現(xiàn)代信息社會，增強大眾與木雕的互動性、趣味性。

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作者簡介：趙雪竹（1996-），女，四川巴中人，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院19在讀研究生。